佛法圣安寺
作者：刘曙
圣安古寺，是岳阳城内一座有着悠久历史的寺院。位于洞庭湖西岸的大龟山上，也在岳阳城南云梦路与湖滨大道的交汇处，著名的南津港古渡口就在它的东北面，是一座依山傍水的千年古寺，重建于上世纪末。它的灵秀之气和禅佛圣地而为世人尊崇。
圣安古寺始建于唐玄宗年间（公元716年－760年间），距今一千三百多年的古寺。据《巴陵县志》载：“圣安寺在县东南五里楞伽北峰，唐无姓和尚所住，杨凭建寺，柳宗元刻无姓和尚碑”。这块记载无姓法师生平的碑刻，至今仍保存在圣安寺内。据《柳宗元全集》载，大龟山原名楞伽山，初住锡圣安寺僧人叫无姓法师。无姓法师德高望重，唐建中年间的财政学家、宰相，《两税法》创议者和推行者杨炎，到岳州参访，被无姓和尚的德才所折服。同一时期，京城行政长官京兆尹杨凭也被无姓法师精湛的佛学造诣所感化，捐巨资建寺，号称“圣安寺”。但不知何故,此后1000多年,未再见圣安古寺的文字记录,甚至道场毁于何时,都湮灭无记。笔者认为也许圣安寺毁于“三武一宗之厄”的“法难”，不然以岳阳文化之盛,是颇为不可理解的事情。在皇权统治的时代，因为“文字狱”的存在，让天下苍生对皇权噤若寒蝉。文字狱兴起于魏晋南北朝时期,明清时期的文字狱最为残暴,但历朝历代的文字狱屡见不鲜。如唐诗人李白就因《清平调》里写有“可怜飞燕倚新妆”，原意是借用赵飞燕来衬托杨玉环的娇艳动人。而唐玄宗认为赵飞燕是个红颜祸水，一怒之下将李白赶出了京城。大龟山的佛缘不因时间流逝而消减,1997年,宝昙大和尚携弟子怀梵法师,化缘筹资千万,古刹得以重建。
重建后的圣安寺气势宏伟，飞檐斗角，金碧辉煌。古寺梵音，楞伽横峙，殿宇巍峨，钟声缭绕。那悠扬的《大悲咒》，平和的诵经声和缭绕的檀香烟，将人们带入厚重的佛教文化氛围之中。
山门为圣安寺大门，仿颐和园内的佛香阁牌坊而建，共五门，总称为智慧门。山门前面对联：“水不在深洞庭百尺容纳四水，山非于高古刹千年普照三湘”，山门背面对联“云锁龟山佛地重光人夭喜，峰藏古寺道场再建衣钵传”，一字一句之中，道尽了岁月沧桑和佛教文化再度光大的喜悦。
再往上便到了天王殿。天王殿是圣安寺的主要建筑之一。它由天王殿、钟鼓楼、藏经阁组成。殿内香烟缭绕，供有弥勒佛像，佛像袒背露腹，手掐念珠，笑口常开，在佛教作为表法教育，表示“量大福大”，提醒世人学习包容。弥勒佛像两侧，供着四大护法神将，分别为：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王；雕像高大威武，栩栩如生。殿内佛笼背面还塑有韦驮神将，手持降魔杵，法像庄严，他能驱除邪魔，保护佛法，给人一种不怒而威的气势。
大雄宝殿耸立在天王殿与念佛堂之间，雕梁画栋，飞檐翘角，将人自然融入一种庄严的气氛。殿内供三尊大佛。中间是佛教教主“释迦牟尼”佛，他是佛教的创始人。释迦佛左边是手持宝塔的东方净琉璃药师佛，此佛于过去世行菩萨道时，曾发十二大愿，愿为众生解除疾苦，使具足诸根，趋入解脱，故依此愿而成佛；右边手上捧有莲花的为西方极乐世界阿弥陀佛，他在过去久远劫时曾立大愿，建立西方净土，广渡无边众生，成就无量庄严功德。大殿两角，一为文殊菩萨，文殊师利菩萨是中国佛教四大菩萨之一，象征着智德、正德，以论述“般若性空”和“般若方便”的理论著称；另一为普贤菩萨，普贤菩萨也是中国佛教的四大菩萨之一，象征着理德、行德。再上行便到了念佛堂、观音殿。笃、笃、笃的木鱼声和法师们充满韵味的诵经声，顿时让人淡化了世间的烦愁和欲念。观音殿内的千手千眼，佛教认为观世音菩萨为大慈大悲的菩萨，遇难众生只要诵念其名号，“菩萨即时观其音声”，前往拯救解脱。大慈大悲观音菩萨跏跌坐像，是湖南最大的观音像，全身真金披身，实乃岳阳一大绝景。
万佛宝塔建在大龟山山顶，亦为镇山之塔。它飞檐斗角，琉璃生辉。耸立于青山绿水之间，上指青天，下立灵山，巍然于天地人之中。塔的第一层供奉释迦如来佛像一尊，塔顶供奉九千九百九十九尊小金佛像。小金佛像莲坐上刻捐赠功德者其名。塔的周围亭台楼榭、花草树木相互为衬托，亦如西方极乐世界，美不胜收。
整座寺院依山傍水，俯视南湖，远眺洞庭，岳阳城胜景尽收眼底。已成为岳阳市的佛教中心和旅游观光胜地。现在的圣安寺规模和香火旺重胜过唐代，预示着今日之中国国泰民安。僧侣们以弘扬佛法为已任,教化众生，提升人类精神境界，造福社会。
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