【中秋特刊】方良/诗意中秋

诗意中秋

作者：方良

“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。今夜月明人尽望，不知秋思在谁家？”（唐.王建）依据中国古代历法，八月是秋季的第二个月，即仲秋。而十五日又在仲秋之中，故八月十五有“中秋”之称。中秋之夜，月圆如璧。中唐文人欧阳詹在【长安玩月诗序】中写道：“八月于秋，季始孟终；十五于夜，又月之中。稽之天道，则寒暑均；取于月数，则蟾兔圆。”虽然唐时中秋尚未进入岁时节日体系，但普天之下皆不辜负良辰月景，自皇家至黎民形成了中秋赏月，玩月的风俗。王仁裕【开元天宝遗事】中记有唐玄宗八月十五日夜与贵妃太液池凭栏望月的故事，结果玄宗因观赏得不够尽兴，遂命左右人等在太液池的西岸另建百尺高台以待来年中秋赏个痛快，最终因安史之乱爆发未能如愿。文士，百姓望月，自然没有如此排场。人们或庭中话月，或登高赋月，或于寺院道观祈月，留下了大量吟咏中秋月的诗篇。如白居易【八月十五夜湓亭望月】：“昔年八月十五夜，曲江池畔杏园边。今年八月十五夜，湓浦沙头水馆前。西北望乡何处是，东南见月几回圆。临风一叹无人会，今夜清光似往年。”张九龄【望月怀远】：“海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思。灭烛怜光满，披衣觉露滋。不堪盈手赠，还寝梦佳期。”不仅如此，据传唐代著名歌舞【霓裳羽衣曲】也与中秋赏月的习俗有关。据【太平广记】记载：“开元中，中秋望夜，时玄宗于宫中玩月。公远（即唐代道士罗公远）奏曰：'陛下莫要至月中看否。’乃取拄杖，向空掷去，化为大桥，其色如银，请玄宗用登。约行数十里，精光夺目，寒色侵人，遂至大城阙。公远曰：'此月宫也。’见仙女数百，皆素练宽衣，舞于广庭。玄宗问曰：'此何曲也？’曰：'霓裳羽衣也。’玄宗密记其声调，遂回，却顾其桥，随步而灭。且召伶官，依其声调作【霓裳羽衣曲】。”

“玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。”（唐.皮日休）八月桂花香，中秋赏桂正当时。【山海经.南山经】里记述了这样一段神话：西海之滨有招摇山，山上有很多桂树，也蕴藏着许多金玉宝石。桂树下开着一种叫做“祝余”的小花，其形像韭菜花，但为青色，吃下此花便不会饿。还有一种怪兽，名为“狌狌”，伏地行走，跑起来却像人，食其肉则善跑。此处，桂树虽没有异能，却是一个古老的物种。而桂树入月的传说见于【太平御览】引【淮南子】：“月中有桂树。”坊间传说月亮中有仙人和桂树，晋代一个叫虞喜的人在观察新月时，发现月亮影像中隐约可以看到仙人的足迹渐渐成形，而桂树的轮廊则较晚形成。等到唐段成式的【酉阳杂俎.天咫】中，不仅有关于月中桂树的描写，还提到了吴刚伐桂的故事：“旧言月中有桂，有蟾蜍，故异书言月桂高五百丈，下有一人常斫之，树创随合。人姓吴名刚，西河人。学仙有过，谪令伐树。”月中桂树，每砍一斧，创伤自愈。此处生长在月亮中的桂树，已与【山海经】招摇山上的桂树不同，具备了超能力。月中桂树的果实飘落人间即为“桂子”，人间桂花天上来。古人常于望月之时，吟咏月中桂树及落入凡间的桂子，皮日休的【天竺寺八月十五日夜桂子】便是一例。

“草下阴虫叶上霜，朱栏迢递压湖光。兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。”（唐.李商隐）【楚辞.天问】：“夜光何德，死则又育。厥利维何，而顾菟在腹。”意思是说，月亮何德何能，每个月都能死而复苏；月亮有何好处，顾菟能常在腹中。这大概是中国现存史料中对月中阴影的最早记录。古人望月，见月中有像，认其为“顾菟”。后来诸家释“菟”，渐成两说，一说为蟾蜍，一说为兔。

据【搜神记】所载，后羿的妻子嫦娥偷食了从西王母处讨来的不死药后，飘然升空，化身蟾蜍而为月精，故后世将月宫又称蟾宫。今人往往因蟾蜍（俗称癞蛤蟆）外形丑陋而生厌，古人则视蟾蜍为长寿灵物，甚至传言蟾蜍头上生角，得而食之，可延寿千年。嫦娥吃不死药终幻化为蟾蜍，大概与此说有关。

“洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉鉴琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。尽吸西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独笑，不知今夕何夕。”（宋.张孝祥）至宋，官方将八月十五作为法定假日确定下来。中秋节万民共乐，丝篁鼎沸。八月正值新酒上市，节前，贩酒的店家皆重新结络门面，彩楼售卖新酒。到了十五日的午时与未时之间，酒家里的货品都售卖完毕，于是拽下望子，关上铺门回家过节。赏月是中秋节的保留节目。街头里巷那些从商的店家，也举家登上小小的月台，安排家宴，一家人欢聚一堂，以酬佳节。即使是清寒贫困的人家，也会典当衣物，到街市上沽些酒来过节。中秋夜金吾不禁，赏月，玩月的游人川流不息，盈满于市，至晚不绝。

宋时中秋，京师百姓除赏月，玩月外，还拜月祈愿。人们或在高楼上或在庭院中焚香拜月，男子往往求科考中第，蟾宫折桂；女子往往求仙姿玉貌，有如嫦娥；已婚夫妇求能瞻月中兔剁影而受孕，生子必多。江浙一带过中秋，有观潮与放灯的习俗。每年八月，钱塘潮怒胜于常时，临安城中的百姓自十一日开始便前往江边观潮，等到八月十六日，十八日倾城而出，车马纷纷。此俗至今仍是钱塘江百姓中秋节期间最重要的活动之一。

“一轮秋影转金波。飞镜又重磨。把酒问姮娥。被白发，欺人奈何。乘风好去，长空万里，直下看山河。斫去桂婆娑。人道是，清光更多。”（宋.辛弃疾）月饼是名扬四海的中式糕点，也是中秋佳节的传统食品。关于中秋吃月饼这一习俗的由来，相传与反抗元朝有关。元朝末年，吏治腐败加上连年灾荒，激起百姓反抗，各地民变相继而起。元统治者规定每十户人家设一个管家公监管百姓一举一动，管家公由蒙古人担任。不仅奴役汉人，还对汉人肆意打骂，民怨极大。此时，朱元璋的起义军攻下了金华，温州等处，附近百姓纷纷请求朱元璋派兵除掉管家公。军师刘伯温献策：挑选几十人扮作阴阳师先教授孩童童谣：“且莫笑，看重九；重九交午未，人头要落地。”又在街头巷尾散布传言：灵山普善仙师托梦，中秋子时向月吃月饼可免重九之灾。中秋夜，百姓争相取月饼食用。掰开后发现饼中有纸条，上书“中秋子夜时，齐杀管家公”。众人见字以为是神意，最终成事。朱元璋夺取政权后，中秋吃月饼，送月饼的风气习俗便流传起来了。

中秋节确立于宋，兴盛于明清。【清史稿.选举志】中明确记载中秋节放假一天。每逢中秋，宫廷与民间皆举行祭月仪式。祭拜完毕，自然就是到视野开阔的地方把酒赏月了。

作者简介

方良，字逸仙，号若英园主，晚号莞香堂主。1961年生，湖南平江人。工人，文学爱好者。

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