《汉书》又被称为《前汉书》，是中国第一部断代史，具有极高的文学和史学价值，与《史记》《后汉书》《三国志》并称为中国史学“前四史”。老黄为您讲述精彩的《汉书》故事。
黄河歌者金石点评：
贾谊宏论西汉分封制所带来的必然结果，即地方诸侯与中央集权对抗争权，对以后国家大的形势与未来忧心忡忡，事实证明了他的先见之明。有人说，你文中有错误，梁怀王到底是刘揖还是刘胜？其实刘揖又名刘胜。请看《<汉书>研读》第240章：
汉文帝问鬼神
一年多后，汉文帝又想念贾谊，征召他回京城。汉文帝正迷信鬼神，在宣室中静坐。汉文帝对鬼神的事情很感兴趣，向贾谊询问有关鬼神的知识，贾谊就借机向文帝讲述鬼神的种种故事和知识。两一直谈论到半夜，汉文帝在不知不觉中离席靠近贾谊。谈完后汉文帝说：“我很久没有见到贾谊了，自认为在知识掌握上已经超过了他，现在一听还是差得很远。”
汉文帝封贾谊为梁怀王刘胜的太傅。刘胜是汉文帝的小儿子，很受汉文帝宠爱，平时喜欢读书，所以汉文帝才命令贾谊担任这个职务。期间汉文帝多次向贾谊询问朝政得失。
这时，匈奴势力势力强劲，多次侵犯边境。天下刚刚平定，制度显得非粗陋不严格，诸侯王们僭越不度，他们的封地超过古代规模，淮南王和济北王先后因叛乱被诛杀。贾谊多次上疏陈述政事，其想法大多是想改变和建立新的制度体系，其大意是：
臣私下里观察天下时势，值得痛哭的事情有一件，值得流泪的事情有两件，值得长叹的事情有六件，至于其他违背常理伤害大道的，难以全部列举。进言的人都说天下平安并且大治，臣却认为情况不是这样。那些说天下平安并且大治的，不是愚昧就是阿谀，他们既没有从实际出发，更没有真正了解治乱之体。就像下面有火种的柴草自己却睡在上面，火虽然还没有暂时点燃，却对外说很平安，现在的国家形势，和这个有什么差别！本末颠倒，首尾混乱，国家制度松弛，纲纪缺乏，怎么能称得上大治！陛下为什么不给臣机会，让我能详细在您面前陈述，讲明国家治安之策，陛下可以尝试着进行选择！
射猎这种娱乐活动，和考虑国家安危哪个更为重要？如果认为治理国家就是劳累智虑，辛苦身体，缺乏钟鼓之乐，这是不对的。古代的礼乐和现在相同，再加诸侯遵守法纪，兵革不动，民保首领，匈奴宾服，四荒乡风，百姓素朴，狱讼衰息，大数既得，就会天下顺治，海内之气清和咸理，生为圣主帝王，去世后成为明神，美德流传无穷。《周礼》中说，开基立业的要有大功，继承功业的要有大德，您建立功业后庙宇称为太宗，向上和太祖的伟业相配，与汉朝一起流芳百世。构建长治久安之势，成就稳固统治之业，用这些来继承祖业，奉养六亲，这就是最孝；用这些来造福天下，养育万物，这就是最仁；确立纲纪，颁布法令，轻重得当，后世延续成为制度，就是有愚笨不成器的继承者，也能继承祖业，这就是最明。凭借陛下英明通达，只要让稍许懂得治国之理的人在下辅佐，做到这些并不是什么难事。这些办法就摆在您面前，希望陛下不要忽视。我谨慎考察天地之道，对照历史进行验证，应用到现在的当务之事，日夜思念的这套治国安邦办法已很成熟。就是禹、舜再生，他们为陛下谋划，也不会改变这些办法。
现在诸侯王国的力量太过强大，必然会和朝廷互相猜疑对立，百姓也会屡次遭受灾祸，主上也常为此忧虑，这确实不是安定朝廷、保全百姓的办法。现在恐怕会有陛下的亲弟弟在东方称帝，而陛下亲哥的儿子会向西进攻朝廷，并且吴王谋反的事已经报告上来了。陛下正当壮年，行事合乎道义，没有任何过错，对诸侯王的恩泽不断增加，他们尚且如此，更何况那些更大的诸侯，因为他们的权力比这还要强大十倍。
但是天下还算安定，为什么会这样?因为那些大诸侯国的诸侯王还没成年，朝廷派去的太傅、丞相正掌握着诸侯国的大权。几年以后，诸侯王大都加冠成人，他们精力旺盛，朝廷委派的太傅、丞相就会不得不称病免官，那些诸侯王就会把丞尉以上的官员全都安插上自己的亲信。如果这样，他们和淮南王、济北王有什么不同呢!到了那个时候，再想使国家长治久安，就是唐尧虞也不能不到。
黄帝说过：“日中必熭(音wèi，卫)，操刀必割。”现在如果按照这个道理去做，想使国家安定，就会很容易。如果不早早动手，就会伤害骨肉之情乃至于杀掉他们，这难道和当年的秦朝末年有什么区别吗？现在陛下凭借天子大位，借助现在的时机，上天协助，还对转危为安心存忌惮。假如陛下身处齐桓公那样的时代，能去统合诸侯而匡正天下吗？臣估计陛下一定不会这样去做。假如国家的形势还像从前那样，韩信占据楚国，英布占据淮南，彭越占据梁国，韩王信占据韩国，张敖占据赵国，贯高担任赵国的国相，卢绾占据燕国，陈稀还在代国，假如这六七个人全都活着，这时陛下继天子位，自己还能感觉安全吗?我估计陛下是不能的。那时天下大乱，高皇帝和这些人一同起兵，并没有亲族的势力可以依靠。这些人中的幸运者担任中涓，差一点的只能当作宾客，他们的才能都比高皇帝差得很远。高皇帝凭着他的圣明威武登上天子之位，把肥沃的土地分封给这些人做诸侯王，多的有一百多座城池，少的也有三、四十个县，其恩德是很深厚的了。但是在以后十年中，反叛的事件发生了九起。陛下和这些人的关系，并不是亲自同他们较量过才使他们甘心臣服的，也不是亲自封他们当诸侯王的。在这种情况下，高皇帝也没有得到一年时间的安宁，所以我估计陛下也是不会得到安宁的。然而，还有一个可以推托的借口，就是说与他们关系疏远，那就让我说说那些关系亲近的同姓王吧。假如悼惠王还在齐国称王，元王还在楚国称王，中子还在赵国称王，幽王还在淮阳称王，共王还在梁国称王，灵王还在燕国称王，厉王还在淮南称王，假如这六七位贵人全都健在，这时陛下继位为天子，能把国家治理好吗?我仍然估计陛下是不能的。这些同姓的诸侯王，虽然名义上是臣子，实际上都认为自己和陛下只是一般的兄弟关系，他们没有一个不想用皇帝的礼仪制度从而自己做皇帝的。他们擅自封爵，赦免死罪的人，甚至有人乘坐皇帝专用的黄绸车盖车，汉朝的法令在那里得不到推行。即使更能推行，对于图谋不轨像厉王刘长那样的人，命令他他都不肯听从，召见他又怎么会前来呢?侥幸来了，法律又怎么能施加到他身上呢?如果制裁了一个亲戚，天下的诸侯王就会瞪圆眼睛起来反抗。陛下的臣子当中虽然有冯敬那样勇敢的人，但刚刚想开口告发诸侯王，刺客的匕首早就已经刺进他的胸膛了。陛下虽然英明，但谁能辅助您来一起治理这些诸侯王呢?所以说关系疏远的异姓王必然危害国家，关系亲近的同姓王也一定会反叛，这早已得到证明。那些自恃实力强大反叛的异姓诸侯王，汉朝已经有幸运战胜他们了，可是这并没有消除混乱的根源。同姓诸侯王又沿着这条老路发动叛乱，这已经有征兆了，这种形势又完全和过去一样。灾祸的变化，还不知要演变到什么程度。像您这样英明的皇帝处在这种情况下，尚且不能使国家安宁，后世的人又能怎么办到呢!
名叫坦的屠户一个早晨能宰杀十二头牛，但是刀刃却不变钝，这是因为他用利刃拍击和切割的地方都是肌肉和骨头的缝隙之间，所以能迎刃而解。对于大的髋骨髀骨，他用的不是利刃而是大斧。对诸侯王施行厚恩，就是主上的利刃；对诸侯王施行权威和法制，则是主上的大斧。现在的诸侯王都好比是宽大的髋骨髀骨，对他们不是用大斧削砍，却想用利刃去切割，臣认为不是卷了刀刃就是把刀折断。为什么不再用恩义对待淮南王和济北王呢？因为形势已经不再允许。
黄其军
作于2021年10月3日（古历辛丑年八月廿七）
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