东方散文夏季版
紧锣密鼓的，是打情骂俏；趁热打铁的，是柔情蜜意。而悲剧的开始，却总是甜蜜的。
暑天，王夫人睡午觉，金钏儿坐在旁边捶腿，宝玉进屋来了。无事忙宝玉拉起金钏儿的手，悄悄地笑道：“我明日和太太讨你，咱们在一处罢。”金钏儿将宝玉一推，笑道：“你忙什么!‘金簪子掉在井里头，有你的只是有你的’，连这句俗语难道也不明白？”
金钏儿的话惊天动地，惊动了王夫人她老人家。只见王夫人翻身起来，照金钏儿脸上就打了个嘴巴子，指着骂道：“下作小娼妇，好好儿的爷们，都叫你们教坏了！”宝玉见王夫人起来，早一溜烟跑了。
“宽仁慈厚”的王夫人骂起女孩子来——不论晴雯还是金钏儿——真是粗鄙，她不顾金钏儿苦苦求情，到底叫了金钏儿的母亲把金钏儿领出去了。
老人家一发火，金钏儿只能投井自杀，真正应了“掉进井里头”这句话。可悲的是，金钏儿生前死后都不是宝玉的，因为一次轻薄，一次调情，性命就没了。
即便宝玉和金钏儿真有瓜葛，公子哥和丫鬟的调情在宗法社会里也无伤大雅，金钏儿不就告诉宝玉往东小院儿里头“拿环哥儿和彩云去”嘛。之前，宝玉也曾躺在王夫人的炕上挑逗彩霞，彩霞不像金钏儿那么“配合”，她是“夺手不肯”。
“有你的只是有你的”，那么一厢情愿的一句话，写不出“情”字，更谈不上“偷情”。通篇《红楼梦》，最匪夷所思的“情话”，大概就是这句“有你的只是有你的”，别说当局者宝玉不明白，就连我这个旁观者也不甚明了。
一部《红楼梦》，谁是谁的影子，谁又是谁的文字，假如何包装成真，真又如何幻化成假，真是看也看不穿，读也读不完。“真与假互为镜像，彼此照映，在一定程度上影响了作者曹雪芹看待世界的方式，并对《红楼梦》中无处不在的‘真假对立’产生了重大影响。”格非先生提到了西洋的镜子对曹雪芹世界观的影响——真与假互为镜像，我想到了中国金簪子的作用——人与物互为隐喻。
有人说晴雯是黛玉的“影子”，有人说金钏儿是宝钗的“互文”。宝钗是“雪里埋”的“金簪子”，金钏儿是姓白的“金镯子”，金钏儿死后的装裹就是宝钗的衣服，金钏儿的死亡也预示了宝钗的结局。
抛开“影子”与“互文”，直奔话语的表面。金簪子掉进井里头，难道是指宝玉抛弃宝钗后导致“金簪雪里埋”？“有你的只是有你的”，是指宝玉与黛玉这对玉人“俺只念木石前盟”？
真真假假，影影绰绰，含蓄而复杂的事态和世相，金钏儿虽是大丫鬟，却不可能刻意说出那么深刻而透彻的话来。当然，也很难说，怡红院的三流丫鬟林红玉都能说出“千里搭凉棚,没有不散的宴席”这样的人生箴言，王夫人身边的大丫鬟金钏儿说出超越年龄和阅历的预言来也不奇怪。
宝钗正和袭人东家长西家短，一个老婆子走过来说金钏儿“投井死了”。宝钗的第一反应是“这也奇了”，等她赶到王夫人房里，她的反应依然是“这也奇了”。宝钗连用了两次“奇”字，必有深意。
王夫人避重就轻地说起自己对金钏儿的罪过，宝钗更加若无其事：姨娘是个慈善人，固然这么想。据我看来，她并不是赌气投井，多半是因为她下去住着，或是在井跟前憨玩，失了脚掉下去的。
金钏儿投井，惹事的是宝玉，收场的是宝钗，毫无作为的是宝玉，大有作为的是宝钗——她成功地改变了风波的性质。
从赌气投井到失足落水，大事化小了。宝钗毫不避讳“晦气”，拿出自己的衣服充当金钏儿的“寿衣”，王夫人的罪责以宝钗的“感动大观园”收场。
只是，贾环还有小动作，贾政还有大动作。贾环向贾政进谗言，说宝玉强奸不遂才导致金钏儿赌气投井。“在外流荡优伶”与“在家逼淫母婢”两大罪名，足以让贾政红了眼，不能不对宝玉大打出手。
从调情到强奸，小事变大了。宝钗包庇了姨妈王夫人，却挡不住贾环陷害哥哥宝玉。
你可以说，宝钗善解人意，更注重生者与亲人的利益；你也可以说，宝钗冷漠无情，虽说“任是无情也动人”。
从哲学的角度，你可以用儒道释来理解她的过程；从宗教的意义，你可以用因果去对应她的结局。
联系客服
