哈哈
丝路新散文
siluxinsanwen
白
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渭南市文艺评论家协会主办
凌代琼散文观
我一直以来崇尚我的散文导师林非的散文观：散文创作是一种侧重于表达内心体验和抒发内心情感的文学样式，它对于客观的社会生活或自然景象的再现，也往往反射或融合于对主观感情的表现中间，主要以从内心深处迸发出来的真情实感打动读者。那么，理想的散文境界应是：最能够触发读者久久地感动的，最能够唤醒读者回忆起或向往着种种人生境界和自然风光的，最能够引起读者深深地思索的，最能够在语言的文采和艺术技巧方面满足读者的审美需求的。
我记住了林非的话：记游散文当然要写出眼中景，但更要写出心中之景。努力向着理想的散文境界迈进。我一边阅读增进内在自我成长，一边写作，将本质的沉思与追求转化成文字。将字、词、句弹性的内在联系与潜在，提取出来，让文字从熟悉中产生陌生感，将原本生活就存在的真、善、美，经过思想的“淬火”后，呈现给读者。
散文的在场与在现呼应着我，认知和精神纬度构架着我。自由的精神在召唤，我以情感“调和”着文字的色彩，让文字高密度、高质地地透露出精神与人格力量。这既是一种呈现，也是一种自在与自信。
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作者简介
凌代琼
凌代琼，安徽铜陵人。中国散文学会会员，安徽省作家协会会员。多次获全国各类散文奖。发表各类文学作品100多万字。
藏在太行旮旯里的仙界山
仙界山，到了。人跳下车，那个爽，热蒸得萎靡不振的身体，在清风的抚摸下“复活”亢奋起来。眼下虽然是大暑节气，可这里平均气温只有23℃，最高气温在28℃上下。人从高温里，突然进入凉爽之中，大有入仙界之感。自然与人文的传说，就在自然的存在里，共同讲述着眼前陌生的“世外”。沟谷清幽，溪流潺潺，抬眼，远眺，丛葱绿中耸立的仙界群峰，正云卷云舒。山风阵阵，一小会就吹得人透心凉了。不读资料，不做任何准备的我，耳听远近鸟的对鸣，在醉看群山叠嶂中发呆。
这就是邢台西麓约70公里处的太行中南段，桃花、梨花、枣花盛开，常年云缠雾绕，山上灵云仙气袭来，貌似神仙要下凡，不被人知的那个和光同尘的世外？我对于这个自然面积15平方公里，一个叫冀家村乡老道旮旯村的自然村落，一无所知。云水无言处生成的“向善”，正随清风、凉气，叙事与抒情地向游客悠然吟咏。
在山的滋润中，我惋叹地问，北方，能有如此的灵山秀水，为何外界不知？导游说，太行山深处的犄角旮旯，高山阻隔，太行山的断裂带处，交通不便，外界当然不知。这里是新开发的旅游新景点。山，六亿年以前的山，就这样皆然有知的被命名为——仙界山。要说这山象里，蕴涵着的天机玄理，我也一无所知。我们一路走，也如风一般从花草、石岩、植物读起，慢慢理解这座山，理解清静无为生出的地理文字吧！
面对“大美无言”绵绵妙相的山，我这个来自黄山脚下的南方人，除了感慨，还是感慨。万物之根蒂，同根同源。山体之高下，长短之相形，音声之相和，“美”，自然美，哪有南北之分。或许，这不被外界所知的僻静角落，（这里的原村民就叫老道旮旯村），就是我正要寻找的心灵歇息地呢。
自然的鬼斧神工创造了眼前的一切。六亿年以前，太行山地区是一片汪洋大海，后来经过了频繁的地壳活动，地面上升下降，海水时进时退，当海退时，这里沼泽广布，气候温暖潮湿，生长着茂密的森林，因此形成了太行山区丰富的资源。
站在流水潺潺，群山环抱，细雨与山云齐飘的太行西麓的群峰谷底，山风入怀，道语动发，我的脑云层腾云驾雾也一如眼前的群山。思维与山光水色交相辉映，还未识仙山真面目，一种光就照亮了我。我被文友的第三只眼，定格在仙界的气场里，也显了一种世态的像。
原始的自然，野生的灵气，沿山蜿蜒伸展的驿道，清幽绝尘的林海，以色，以气，以静，以定，以各自的本真唏嘘细微地亲近着我们。云，在飘变中彰显着山的浑厚，谷，在雨的烹煮里，微声混合着鲜味的声音。人行走在太虚的音乐之中，一边吐着来自尘嚣的浊气，一边吸纳着山惠赠的灵气。并在移步换景中，感受着山色变幻的曼妙，也在清新与陌生中感叹太行的玄机，大化之奥义。这色，这诱，这钟秀造化，苍茫淼渺，光相壮美，早将来自凡尘的我们寻美之心吸附而去。
雨飘浪漫，伞花、山花、心花一起盛开，山、水、人相互叙事。穿溪过坎，导游手随指路边的野生的黄、红花说，这里的百花盛开着“情”，是七仙女与董永栽种的，所以，格外的艳丽，好看。寻芳抬眼，雨催云笑，山花现媚。真是水是花的情，花是山的梦。自然天成的太行褶皱里，风与雨，将仙界山上接远古，下接地气的“鲜”与“味”，通过“气”惠赠与我们，使我们在清凉中，感觉着太行山味的轻与重。
云禅山显，雨逗人情。我问导游，这山原名叫老道旮旯，山里的老道是谁呀？导游停顿了一会，看着远方说：传说老子在此隐居修炼过。传说中的张果老、吕洞宾等八仙，以及七仙女也在仙界山生活居住过。导游手指前方通幽处说，我们马上看到的神仙洞、神仙脚印、仙女楼、仙人谷、罗汉洞等均是诸神仙生活遗存。古代曾有个道士在附近的翠阳山修炼，留有老道洞，因此，眼前的这条沟也叫老道旮旯。山因村而得名，村因山而出名。战国的鬼谷子也在此山隐居过。真要说这老道是那一位，我也说不准。反正就是那个意思吧！听了这话，我突然想起，“道在物中，物在道中”的话，“道”从这方面理解，也有其合理的一面。
山雄、水秀、谷幽、洞奇，石、崖、峰、云的自然切割，将仙界山悄然仙化成：飞龙泻玉 双洞臂开 云中草原 崖垂仙梯 驼峰擎天 古柏驿道 绝壁回音 翠阳日出 仙谷野趣 石笋玉立等十大美景。走在“道，可道，名，可名”的山水道语里，不说缘起，就听泉水流淌出的名字：滴水泉、清凉泉、响水泉、桃源泉、天池泉等等，就有望文生义之感。随缘身处泉语渗透之中，也有读山水物语《道德经》的感觉。
弯弯曲曲沿溪而上的山路上，小品般散落着我的寻美、寻梦、寻诗，求学问道，句逗情感的文友们。由于爬山是体力活，人到石心实意处，已是气喘吁吁了。但，人在这天心人意，体现“道“的怡人美丽的载体时，还是心生欢喜的。
导游饶有兴趣地讲，说起眼前的“石心实意”石，还有一典故：传说很早以前，一位石仙来到仙界山，向老子求学问道，老子始终不见。为表真诚，石仙将自己的心掏出来，让上天看。老子感动，说，石心实意，心想事成也！遂接见石仙，为其解疑答惑，石仙如意以偿。
我一边坐看云起，一边想着远近。穿着雨披大汗淋漓的我，双手从溪流中捧起水，喝起来。甘冽的溪水，清润着我的喉咙、心扉，一种甜美淡香着口齿。我抬头看看山崖、远近高低各不同的山峰，在寂静里，以自己的方式在自由的呼吸。在山水的微妙玄通里，我想着来路，想着清净，想着当下，心生感激地看着缘生缘起的山谷。
在看山不是山时的礼仪中，我突然意识到《道德经》里“谷神不死，是为玄牝”，仿佛说得就是眼前之景。看，山崖为牡，溪谷为牝，两山夹击的洼地，就是流径不息的溪谷。大自然的真空妙气，潜藏着无限生机。犹如母性之门，是天地万物的根本。自然大道，就如山间溪谷，绵绵不绝，涓涓不壅。我想，道，也就在这山谷“绵绵若存”之中吧！不然，人坐这里怎有耳聪目明之感呢。
我不知道眼前的灵山，怎么将我从云图里置换游离出来。让人在云水中翻腾，从上下错落，泉水瓮响的的新物语中回旋而出。风将上天飘渺的雨露，散在我的身上，而从口入身体里的溪水，进入了我的身体，也正在参与我的血液循环。此时，我也如这山的一缕水系，情感的花朵在山水的和弦中开放。绝尘处延伸隆起出的陡峭，也正如我的身体，上演着云梦的微妙。
脚步缩短距离，雨蕴发的太行味道越来越浓。潜伏在我身体里的山水之味，不知不觉与眼前的太行之味混合叠加起来。人在“江流天地外，山色有无中”嗅觉起来。随着云朵的飘移，虚幻的游踪，我越来越感到与这里的山水亲密了。
行至山穷时，路被天水侵透，石阶被崖石落满。太行断裂带处，一派地老天荒之象。人爬过滑、险之处，进入峡岸壁立之中，人显极其渺小。再环顾四周山峰几近90度的红崖绝壁，峰峦叠嶂，泉坠丹崖，漫翠坡，绕桧柏，挤幽涧，双瀑布在眼前飞舞。左边仙界山的灵魂飞龙瀑，正喷金洗翠，瀑雨纷飞，雾霭轻盈；右边的银河瀑，如银似玉，如白雪匹练，顺着光滑如磨的巨大石壁，缓缓流淌。面对太行的前世今生，千转百回的“蒙太奇”的语汇，意想中蕴涵的雄浑，我定睛细读双瀑布之间的红崖绝壁上的神仙脚印，人在山神奇观的话语中哑然。我知道任何刻意的表达，都不如山水情深意切的流露。朴实与愕然超过了任何形式的赞美。
久听山水雄浑而又有穿透力的天籁之声，自然音符让我隐隐感到了一种经久传唱在太行山上的音乐。并且在自然的“瀑布屏幕”的大镜头里，还隐约感到野草扑鼻的清香音乐中，行进着山神一样的身影。升腾着地理与民族精神的太行“神曲”，此时，我生命的维度里也浑然响起这"神曲"。
在这有“一脚踏两省，鸡叫三县明”的“仙界山”，在河北省与山西省的交界处的犄角旮旯，太行山的民谣、红色歌谣就是这样经久传唱的。景区标识的八路军兵工厂，就是民间传唱至今的闪光的歌词。当年，活跃在太行山上的八路军神枪手的子弹，就来自这犄角旮旯的兵工厂里。说这如山花开放的兵工厂，也是如山花般传奇。
抗日战争时期，一二九师后勤部的军械所迁至仙界山，1942年日军大扫荡时，把兵工厂列为重点袭击目标，当地军民齐心协力，将兵工厂的设备，弹药及时转移，避免了重大损失。老道旮旯村人也就一同写进了太行的革命历史。
我不能如神仙，爬上海拔1497.9米的仙界山的主峰，欣赏山顶百花草甸，一览群山逶迤，也不能如当年的八路军，神出鬼没的在眼前的太行山上抗击日寇。但我站在这仙风道谷中，能感怀到这里的真善与厚重，太行养育的人文以化成天下的的大情怀，也必将光照与我。
新雨后，丢掉雨披，回望仙界山的主峰群，云水的笔，正云蒸霞蔚或丝、或缕、或黑、或白、或浓或淡的调着山色。我一边欣赏着云笔的微妙，一边对文友说，看，山上飘过来的游云，又是哪位神仙要下凡。文友转身，满山蝉鸣，人在眉眼传情中遐想。
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