强本而节用，则天不能贫；养备而动时，则天不能病；
本荒而用侈，则天不能使之富；养略而动罕，则天不能使全；倍道而妄行，则天不能使之吉。
天有其时，地有其财，人有其治，夫是之谓能参。舍其所以参，而愿其所以参，则惑矣！
天职既立，天功既成，形具而神生。
顺其类者谓之福，逆其类者谓之祸，夫是之谓天政。
暗其天君，乱其天官，弃其天养，逆其天政，背其天情，以丧天功，夫是之谓大凶。
圣人清其天君，正其天官，备其天养，顺其天政，养其天情，以全其天功。
如是，则知其所为，知其所不为矣，则天地官而万物役矣。
行曲治，其养曲适，其生不伤，夫是谓知天。
故大巧在所不为，大智在所不虑，所志于天者，已其见象之可以期者矣；所志于地者，已其见宜之可以息者矣；所志于四时者，已见数之可以事者矣；所以志阴阳者，已其和之可以治者矣。
官人守天，而自为守道也。
君子道其常，而小人计其功。
在天者莫明于日月，在地者莫明于水火，在物者莫明于珠玉，在人者莫明于礼义。
百王之无变，足以为道贯。一废一起，应之以贯，理贯不乱。
治民者表道，表不明则乱。礼者，表也。非礼，昏世也；昏世，大乱也。故道无不明，外内异表，隐显有常，民陷乃去。
2022年8月29日星期一下午15点50分 怀化清乐斋
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