微微一看很倾心
——议《亲爱的安德烈》对教育的启示
“妈妈，你和我说话的方式，还是把我当作……小孩看待，你完全无法理解我是个……成人，你给我足够的自由，是的，但你知道吗?你一边给，一边觉得那是你的‘授权’或‘施予’，你并不觉得那是我本来就有的天生的权利!对，这就是你的生态啊。也就是说，你到今天都没法明白：你的儿子不是你的儿子，他是一个完全独立于你的‘别人’!”
读了龙应台的《亲爱的安德烈》，我有一种找到了知音的感觉，更有一种“相见恨晚”的感觉，书中那些关于父母与子女的关系的描写，那些独到的见解令我耳目一新，书中那个既有成人的老道，又不乏孩子的偏激，既睿智幽默，又不失天真烂漫的安德烈更是给我留下了非常深刻的印象。在此书中作者讨论的话题包罗万象，例如对感情世界的迷惑、自我价值的追结、对全球化的看法及讨论，也有读者的回应引申出人省思的议论。不仅动人，而且涤荡人的胸怀啊!
这是一本辑录了龙应台与儿子安德烈36封通信的书，是一场成功的母子对话与心灵沟通。慢慢品读，我读出了舐犊之爱和天伦之乐，读出了两辈人的代际隔阂和东西方的文化碰撞，更读出了这36封家书中蕴涵的深刻的教育启示。
这本书以龙应台和安德烈的切身体验启示我们：教育需要对话
在教育的现实语境中，有人鼓吹有爱便有了教育。诚然，教育需要爱的滋养，但爱只是教育的阳光，幼苗的生长除了需要阳光，也需要雨露、空气和温度。即使有了温湿的水土，柔媚的阳光，和煦的春风和甘甜的雨露，教育也不会自然发生。记得肖川教授说过，教育就是“自主构建和价值引导”。
教育的发生要靠幼苗与环境的相互作用，也要靠人工恰当的培育呵护。爱是教育最重要的条件；但爱并不是教育的一切，有时爱反而成了教育的一道屏障，阻断了教育通道。龙应台不无感慨地说：“我知道他爱我，但是，爱，不等于喜欢，爱，不等于认识。爱，其实是很多不喜欢、不认识、不沟通的借口。因为有爱，所以正常的沟通仿佛可以不必了。”
于是教育需要对话，对话能打通心灵的秘密通道。被教育者都是神秘而独特的个体，他的内心是隐秘的，充满蒙昧、好奇、无助、彷徨、恐惧、忧伤、渴求与反叛。惟有对话才能穿透心灵的迷雾，走进被教育者的内心世界，帮助他建构自己；对话就是价值引导，帮助他找准人生的航向。通过阅读安德烈的信，龙应台和我们都惊奇地发现十八岁的安德烈，内心有时疑云团团，有时阳光灿烂，有时阴晴变幻。
他有对“国家”这个概念认同上的惶惑，有“性，药，摇滚乐”的年少轻狂，有痛苦的失恋，有面对这个贫富两极分化世界的忧虑，有无法摆脱的吸烟嗜好，等等。安德烈成长中种种的遭际都被放在了母子的对话中，不管安德烈心中的疑团是冰释了，还是依然留在安德烈的心里并将继续伴随他的人生，可以肯定地说，经过这场母子心与心的交流，安德烈有了自己更成熟的是非判断，更准确的人生定位，更清醒的价值认同。
从这本书中，我看到了对孩子的尊重和肯定是多么的重要：菲力浦在第34封信《独立宣言》中总结归纳出一个非常精辟的结论：欧洲人看人是看年龄的，只要满十四岁了，连老师也要用“您”来称呼学生。但是，中国的家长和老师却往往忽略孩子的年龄，而是刻意的去强调辈分、尊卑，不管孩子是不是已经长大了，只要站在爸爸、妈妈或是老师身边，他的身份就永远只能是“孩子”，永远不能得到尊重，永远只能选择服从。
难道在中国人眼里，孩子只能算一个成人们随身携带的物件?中国人之所以不肯尊称一个14岁以上的少年为“您”，仅仅是为了保全那点少的可怜的面子吗?顺着菲力浦的遭遇探究下去，我又发现了一点，那就是中国的父母在夸赞孩子时总是对他的父母说：“你的儿子真厉害!”，“你的女儿真棒!”……诸如此类，真是可笑，这到底在夸谁呢?由此看来，在东西方在对待孩子的观念真的有着巨大的差异。
如今的教育已远离了自然。孩子们与大自然阻隔了，被圈养在精致而绚丽的象牙塔，接受间接知识的灌输，犹如“久在樊笼里”的小鸟。应试、安全、功利、低俗已让教育彻底地变质变味；教育失去了它清纯高雅、质朴自然的品质，变得肤浅、花哨、陈腐、庸俗。当今的教育失魂落魄，漂泊无依。
大自然才是小鸟的家，教育需要返璞归真，需要回归自然，自然是教育的故乡。龙应台向我们展示了她对安德烈小时候的教育：“你小的时候，我常常带你去剧场看戏，去公园里喂鸭子，在厨房里揉面团，对野地里玩泥巴、采野花、抓蚱蜢、放风筝，在花园里养薄荷、种黄瓜，去莱茵河骑单车远行。”
她还借用席慕蓉的观点为自己的教育行为注解说，“如果一个孩子在他的生活里没接触过大自然，譬如摸过树的皮、踩过干而脆的落叶，她（席慕蓉）就没办法教他美术。因为，他没第一手接触过美。”这是多么精辟的论述。
龙应台不但践行了最真纯最质朴的大自然的教育，而且还为我们阐释了她的教育观念。我们不能不惊叹身为作家的龙应台同时又是伟大的教育家。安德烈是幸运的，因为他自小就“玩”在大自然中，他的成长曾受到大自然的润泽与哺育；菲力普（龙应台的第二个儿子）同样是幸运的，当他和母亲一起穿行在中国西南边陲的香格里拉，当他的心灵被那撩人的美景涤荡，被那独有的风情感动的时候，他正在接受一种来自大自然的直接、高贵而神圣的教育。
教育是农业生产，需要精耕细作与休养生息的调和。如今的教育被当作了工业加工厂，快速高效地制造着标准化的产品。教师、学生、家长在应试中奔忙，在题海里浮沉，在功利前倾倒。
龙应台的文化观点对教育有着深刻的启示：“文化来自逗留—‘逗’，才有思想的刺激、灵感的挑逗、能量的爆发；'留’，才有沉淀、累积、酝酿、培养。”她还解释说:“思想需要经验的累积，灵感需要孤独的沉淀，最细致的体验需要最宁静透彻的观照。”因为“奔忙，使作家无法写作，音乐家无法谱曲，画家无法作画，学者无法著述。奔忙，使思想家变成名嘴，使名嘴变成娱乐家，使娱乐家变成聒噪小丑。闲暇、逗留，……确实是创造力的有机土壤，不可或缺。”文化如是，教育又何尝不是如此呢？
不说教育本身就是文化，它甚至还创造着文化，光就教育独有的品质与秉性而言，它需要逗留。教育需要清风明月间的诗意，需要翘望星空里的哲思；教育需要温馨浪漫的情怀，需要豪迈昂扬的激情。这一切都需要在下午茶式的舒缓间得到保证，太匆忙的脚步只会破坏这份宁静。
现实生活中，孩子的教育问题令多少人有一种难以名状的压抑?身为教师的我也不知道如何去触动孩子的心灵，《亲爱的安德烈》中母子之间的睿智对话，触及了我的神经。
其中最令我感动的篇章是《给河马刷牙》，内容是作者安德烈对他的母亲说：“我觉得我将来的事业一定比不上你和爸爸……，要接受一个事实，那就是，你有一个极其平庸的儿子。”而龙应台回答：“对我而言，最重要的不是你是否有成就，而是你是否快乐。我要你用功读书，不因为我要你跟别人比，而是因为我希望你将来能拥有选择的权利……”“平庸”是跟别人比，“心灵的安适”是跟自己比。
作者龙应台借这本书和21岁的儿子安德烈共同找到一个透着天光的窗口。透过36封电子家书，两代人开始打开天窗说亮话，为读者弭平代沟、跨越文化阻隔、两代人沟通交流带来了全新的思维和方法。
（作者系金华武义县熟溪小学教师）
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