《人类的故事》
房龙著
胡允桓译
2010年4月第1版
2012年7月第2次印刷
583页
49元
1、我们生活在一个巨大问号的阴影之下。我们是谁？我们来自何方？我们要去哪里？（06）
2、古希腊人最重视的是自由，他们视身心自由胜过一切。为了维护自由，在精神上真正享有自由，他们把日常所需降到了最低程度。（069）
3、最初的四千年，埃及人、巴比伦人、腓尼基人和一大批闪米特部落（请记住，犹太人不过是其中之一部）高擎火炬,照亮了世界。（085）
4、中世纪的人从来就没有认定自己生来就是可以随意来去，根据自己的能力、精力和运气确定个人命运的自由公民。......他们全都接受神圣的命定，从不质疑。在这方面，他们和拒不接受命运、始终想方设法改变自己的财经政治状况的现代人截然不同。（189）
5、（当罗杰.培根）开始用放大镜和好玩的小望远镜观察，而且当真把鲟鱼和毛虫拿到讲堂上，证明它们与《旧约》和亚里士多德所描述的情况有所不同时，那些学究们也会摇起他们尊贵的头。培根做得过分了。当他大胆地提出一小时的实际观察胜过十年研读亚里士多德时，以及提出那位著名的希腊人的作品尽管已做出贡献，可能还是未曾翻译出来反倒更好时，学者们便跑到警察那里举报：“此人对国家安全有危害。他要我们学习希腊文，以便阅读亚里士多德的原著，他为何对数百年来满足了我们忠诚的人民的拉丁——阿拉伯译文不满呢？他为何对鱼和昆虫的内脏如此好奇呢？他可能是一个恶毒的魔法师，一心想用他那黑色魔法颠覆现存的秩序。”他们这一番诉求十分奏效，使和平的卫道士大惊失色，他们在十多年里禁止培根写出一个字。他在恢复研究之后，便汲取了教训，他用一种奇特的符号著述，使他的同代人无法读懂。随着教会绝望地试图不准人们质疑宗教信条，以免导致怀疑和离经叛道的事态愈演愈烈时，培根的巧妙办法就被通用了。（193）
6、在十四世纪，意大利人为新发现的地下埋藏的罗马世界的美丽而发狂。他们的热情不久就被全西欧的人民分享了。发现一部未知的手稿，便成了市民度假的理由。写出一本语法书的人如同今天发明了一种新的火花塞一样大受欢迎。将时间和精力献给人类学研究（而不是将时光耗费在劳而无功的神学探索上）的学者即人文主义者，被视为比刚刚征服了所有食人生番岛屿的英雄还要愈加荣耀并应享有更高的尊崇。（210）当教皇转而成为人文主义者，梵蒂冈变成罗马与希腊文物最重要的博物馆时，中世纪就寿终正寝了。（212）
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