最近没有新书看又把阳明心学的《传习录》和《知行合一》部分章节翻了翻，又加深了一些感悟，总结一下 有三点：
1.这个世界没有绝对的真相，只有和真相的距离，这一点和康德的世界是不可知的，但是世界在一定范围内又是可知的异曲同工。
2.每个人的世界都是其内心的映射，看似大家都生活在一个世界中，其实各不相同，每个人的观念都是自身有限认知的体现，每个人的情绪都是自己内心的起心动念，和客观世界未必相符。即王阳明说的“人情事变”。
3.生命是一种体验，最重要的就是当下的感受，不为过去懊悔，不为将来焦虑，因为过去和将来都不是真实的世界，只有当下才是，所以要亲自去体验大好河山，读万卷书，更要行万里路，入百种行，阅无数人。
相由心生，无欲则刚
阳明的知行合一理论认为人的行为并不是以客观现实为基础的，而是以我们对客观现实的认知为基础的。
换句话说，这个世界是人们知觉到的世界，重要的不是这个世界是怎样的，而是自己感知的世界是怎样的。
或者说我们的“知”是怎样的，我们的世界就是怎样的。也就是我们自己的世界是能够通过“知”而改变的。
你有什么样的“知”就会有什么样的“行”，这是一体的，知是行之始，行是知之成。
“理”是客观世界的道，它是不会随着主观世界的改变而改变的，可以理解为世界的本体，是”一“。
即老子的 ”一生二，二生三，三生万物“。
我们都生活在万象丛生的现象世界中，我们的认知也被”相“所迷惑，我们的心绪被自己的种种私欲所牵制。
所以才有了各种争论，争吵。研究学术的人不喜欢别人讲述玄学，富有的人感觉自己高高在上，贫穷的人又感叹这个世界的不公。
我们每天都在争吵，看似是为了善恶对错而争吵，但其实是为了自己的立场而争吵，很多事情本身并没有对错，因为人的存在，所以他才出现了对错。
学鸠和斥鴳翱翔于蓬蒿之间，自视甚高，看别人都不如自己，自己看自己，愈看愈伟大，愈看愈可爱，总是喜欢用自己的认知去评判别人的行为。
我们都站在各自的立场上，活在自己的世界里，当我心烦意乱时，就会厌恶整个世界，当我们心情大好时，就会包容所有错误。
我们这个世界是客观的，万物也是客观的。之所以你会出现众多情绪，认为他们有好有坏，有善有恶，是因为内心的缘故。世界从来都没有变，变的一直都是自己的心。
这里多说一点，有个词叫“无欲则刚”，有所求即为自我；无所求即为忘我。
人有所求时，必被牵制，而受反制，情绪也必受人拨弄。
人无所求时，定能慧眼识明，洞悉世事万局，破解攻守之道。
有所求必先无所求，无所求方能有所求，此谓反者道之动。
心是本体，就是王阳明说的良知(天理)，是老子说的“一”，也是孔子的“一以贯之”。
心动则生意，这个意就是我们的念，因此 对外我们要格物，对内则要格意，就是要管理好自己的情绪和起心动念，“阳明学”所说的“此心不动，随机而动”，讲的大概就是要去训练一颗“心”不被“意”所随意影响。
有人说阳明心学是唯心的，这个其实是个误解，心学讲的是心与外界的联系，不是说外界的一切都是你的心所生，他大概想说如果没有我自己的感觉，那么这个世界再精彩又与我何干？
就是那句著名的“你未见此花时，此花与汝心同归于寂，你看到此花后，此花便在心中显现，这时可知花不在你的心外“。
花对于心来说，其存在的意义要被确认，在于花在人心中的显现。
就像一个人如果从来没去过南极，那南极这个地方对于他本人来讲就是没有意义的，甚至可以说是不存在的。这也和游戏中的地图一样，没有被NPC探索到的地方就是一片黑暗，只有他跑到那个地方，然后地图才亮起来。
这个其实又有点相由心生的意思。
认知漏洞，亦真亦假
所以，人类的思维和认知是存在缺陷的，这一点我们必须承认，我们的认知都会打上圈层和环境的烙印，我们的思维都有历史的局限性，人无法超脱历史，就像夏虫不可语冰，井蛙不可语天。
圈子不同，对圈外事物的看法不同。恶人眼里都是恶人，下流人只喜欢做下流的事。在流氓的眼里没有君子，妓女眼里没有女人是不卖的。
普通人的圈子，谈论的是闲事，赚的是工资，想的是明天；生意人的圈子，谈论的是项目，赚的是利润，想的是下一年。
事业人的圈子，谈论的是机会，赚的是财富，想的是未来和保障；智慧人的圈子，谈论是给予，交流是的奉献，遵道而行。
也因此社会上才有那么多的假象，要么是各自看的角度不同导致各种说法，要么是有人故意为之制造假象迷惑人。
比如看经济学，如果你陷入一堆的曲线 和公式当中，你就彻底迷糊了，为什么国外的一些经济学家都搞不懂神州的经济，因为经济是政治的延伸，政治是搞利益分配的，而经济是给分配找个方法和规则，搞不懂这个你就会迷失在一堆假象中。
静下心来从头想下，中国古代唐宋时期一样没有这些所谓的经济学照样经济繁荣，新中国刚成立时也没有这些西方经济学，陈老总在上海一样能把经济搞得风生水起。
经济本来没有什么逻辑可言，因为抠到根是政治，是人心问题，是利益分配问题，这东西算算术算不出的，就好比用计算机演算道德好坏。经济学是一门“讲道理的学问”，它可以把一个东西说成好的，也可以说成坏的，所以“道理”都是假象，非常主观，这个自己悟一悟。
这个世界有两套规则，一套明面上的，可以拿出来讲的，专门制造假象，你照着做了就成老实人了。
另一套是暗的，不能说，只能做，它主导了这世界的底层逻辑，即利益链，你说出来就不妥当了，就会得罪人。
明的是用来包装的，它有血有肉，丰富多彩，容易被大众接受，也容易迷惑人。
暗的是赤裸裸的，比较露骨，一般人接受不了，但它才是真相。
资本大鳄索罗斯说过“世界的经济史就是一部基于假象和谎言的连续剧”。
最后，给我们的启发
愚者都活在自己心造的各种假象中，没有假象他们根本活不下去。
如果把手机给没收，没了信息来源，现代人很难生活下去。
而智者则让自己保持安静，清醒。
所以，我们该怎么做？
1.保持清醒，思考逻辑并且是底层逻辑，从纷纭的具体假象中抽离出来，抽象成一个个形态。这就像是剥洋葱，一层一层的，而后看见洋葱内核。
虽然我们的认识是有限的，但我们还是尽量去认识和理解这个世界真实的样子。
不代入自我，不以自己主观的角度去看待万物，度量万物，更加全面的认识万物，去看清世界、社会、事物运行的真正规律，就会找到万物的有，利用万物的无，这样才能明白大道运转的规则，这就是所谓的“道”。
佛家说：去我执。一个人多大程度上能放下自己，就多大程度上能看清规律和本质，因为一个“我”，始终是最大的干扰。
2.事上练，听从内心的召唤。
存在主义有一个基本的假设前提：“只有意识到生命本无意义，才能赋予它任何你想要的意义”。
每个人的“心”都只有自己才有可能去弄清楚到底是什么，追求这个目标的过程，王阳明管它叫“致良知”，而实现这个目标的操作手法，叫“格物”，或者再具体点叫“事上练”。
在不断的尝试、比对、觉知的过程之中，我们最终在不断逼近那个我们所期望得到的“真相”：找到我们所真正喜欢的，真正快乐的，真正心安理得的。
3.专注当下，体验生命。
最后的落脚点还是要回到自己内心真实的感受上。
我们明明在电视或者手机上就能看到这个优美的地方，为什么还想亲自去一趟呢？
就是因为感受不一样。
手机上看到的只是用了视觉，只用了一种感官，而实际过去看则是用了五种感官。
你能看到更真实的画面（你的眼睛的像素可比相机高多了），你能闻到那里花草的气味，你能听到那里虫鸟的叫声，你能感受到风吹过身体的丝丝凉意。
这一切综合起来给你大脑带来的感受是真实的，震撼的，和看一张图片的感觉完全不一样。
这就是体验。
