《心经》第一句说：观自在菩萨行深般若波罗蜜多，照见五蕴皆空度一切苦厄，“观自在”是在观什么？照见五蕴皆空，“空”指的是什么？需要把这两个东西搞明白，才能度一切苦厄，下面我们一起聊一聊。
当然，《心经》有很多版本，解法也不相同，不过核心精要一样的，上山的路不止一条，大家在半山腰互相看不懂，以为对方的是错的，自己的是对的，等到山顶相见，发现每条路都是对的。
道家老子对佛陀没意见；佛陀对孔子没意见；孔子对老子没意见。不过门下弟子就口诛笔伐，纷争不断了，因为大师们是圆融的，弟子们还在路上，满桶水浩瀚无声，半桶水咣咚作响 。。。
观自在有两个解法，先说第一个，“观”就是内观的意思，向内看，或者说感知，“自”呢？是自性的意思，也就是觉性，佛性，无与伦比的存在，你的真实身份，创造的本质。王阳明说：无声无嗅独知时，此是乾坤万有基，你不是你的身体，你不是你的思想，你不是你的情绪，所以说无声无嗅嘛，独知时，就是独立的觉知时，清明的觉照状态，这个状态就是创造一切的源头状态。
如果真相只有一个，那么一切之中就有真相的影子，好像家族的血脉，这条基因是永远遗传下来的，除非发生意外情况跑偏了。那么自性就是创造的源头临在于人的特性，觉性就是它的延伸。庄子是说：道在屎溺（尿），他说屎尿里面都有的道，量子物理学认为宇宙是一个有机量子场，有一个混沌一片的无形力量在背后运作，不然一切分子会散乱，形不成具象形状，也就是屎尿到处飞了
六祖慧能说：何期自性，本自具足，自性本来是具足的，不需要对外求一分一毫，他的有力见证就是——当你很有感觉（触动）的时候，去做一件事，往往就是对的。说明你是先有灵感，做成这个事情的因缘内在已经具备了，因为内在是和高维连接的。那么“观自在”这三个字就是说，在每一个当下内观自己的真实本质（自性）是本自具足的，于非常法喜（欢喜），达到了菩萨的状态，对外无所欲求 。。。
“照见五蕴皆空”，这个“空”是如何照出来的？五蕴是什么？眼、耳、鼻、舌、身，就是五感感知到的外在世界，这个“空”不作什么都没有的解释，为什么这么说？因为照见是自性在照，本性在照，创造的本质在作用，可不是渺小的自我意识。那个无与伦比的存在在照见它自己，为什么在照见它自己？因为量子物理学说了，整个宇宙是有机量子场，一个统一的“生命体”，混沌一片，只是借你这个身体在用而已。既然是无与伦比的存在在感受，那么它感受的是它自己，当然一切皆空，这个空就是整体。你不会对你的手，脚有什么意见，自然就度了一切苦，不会给一切负面定义。
第二个观自在就是从人我层面来说的，“观”，也是向内感觉，“自在”就是身体自不自在？放不放松？通不通透？情绪轻不轻盈？清不清静？欢不欢喜？如果是欢喜的就是与源头连接了。何期自性，本自清净，清净就是本体的状态，与真我连接了，处于高维中。精神爽，人逢喜事，而不是人逢喜事，精神爽，凡事都有一定规律，频率相同的事物才会共振。也就是人心归其正即道心，“正”就是清净，和平，道心在运作，不是渺小的你在掌管了 。。。
第二个照见五蕴皆空，“空”就是一切无意义，苏格拉底喝毒前说出了伟大的话语：“我唯一知道的就是我什么都不知道”，这句话好像文字游戏，它真正的意义是一切本来无意义，“山”本来不叫山，“水”本来不叫水，“牛”本来不叫牛，是人类后来给它们赋予了一个意义，方便识别和了解而已，你去问，一头牛根本不知道它叫一头牛。这个“空”更深层次的意思是，要获得幸福，心安理得其实很简单，只要有饭吃，有觉睡，有水喝就可以了。可是我们被集体信息催眠了，有了一个特定的标准，你必须有多少钱，住什么样的房子，开什么样的车子才算成功。
这就很麻烦了，说实话，这些赋予成功的意义，让百分之九十的人都感觉自己不够好，不够完美，甚至是个失败者，自惭形秽，就造成了人们处于不好的状态中，缺失，匮乏。然而不好的状态使他们无法把生活过好，因为行动的状态决定了行动的品质，众生皆颠倒，真是个悖论。就生命品质而言，人还没动物活得开心，幸福。这就是他们的尊严，自由意志带来的，自由意志是一把双刃剑，动物总是很开心，不知道自己多开心，傻乐；人类大多时候不开心，闷闷不乐。不过修为到家的人可以一直开心，同时知道他是开心的。因为他不赋予任何事情意义，那么与之绑定的负面情绪也就没有了，度一切苦厄！
