妙谛青青翠竹无非般若，
郁郁黄花皆是妙谛。
【赏析 】
诗句以“翠竹”“黄花”等自然意象为喻，主张草木等无情之物亦可体现佛性：“般若”指空性智慧，“妙谛”即佛法真谛。翠竹的生机、黄花的绚烂，本质与法身无异，意在破除对“空”与“有”的分别执着，强调万物皆自性显现，即“郁郁黄花，无非般若；青青翠竹，尽是法身”。
诗句本质指向“即相悟性”的修行路径：透过日常所见体悟空有不二之理，打破对佛法的概念化理解。正如禅门公案中“见竹悟道”，意在唤醒直观智慧，而非逻辑论证。这种“当下即是”的觉悟观，成为禅宗接引学人的重要话头。
多门之室生风，多言之人生祸。
【赏析 】
前半句“多门之室生风”：以房屋多门易进风的自然现象为喻，暗指环境复杂或人心浮躁的状态。门户过多则气流紊乱，难保室内安宁，映射到人事中，若行事缺乏定力、欲望杂多，便易受外界干扰，导致内心动荡，难以持守本心。
后半句“多言之人生祸”：直指言语过度的危害。多言之人往往因口无遮拦招致是非，或失言伤人引发矛盾，或夸耀逞能暴露短处，甚至因轻诺寡信丧失信任。古语“祸从口出”与此呼应，揭示言辞不节制的潜在风险，警示人们需以慎言避祸。
诗句倡导“寡言守静”的处世智慧。真正的修养在于内心澄明与言语克制，如《道德经》所言“大巧若拙，大辩若讷”。通过收敛言辞、专注修心，方能抵御外扰、远离纷争，达到身心和谐之境。
发起大悲心，勤求无上觉。
【赏析 】
此句出自佛教经典《华严经》，凝练了菩萨道的核心精神。“发起大悲心”强调以众生之苦为己任，如观世音菩萨“千处祈求千处应”的悲愿，其“大悲”非世俗怜悯，而是超越我执、平等普度的愿力；“勤求无上觉”指向究竟解脱的智慧，即佛陀所证“阿耨多罗三藐三菩提”，需精进修行破除无明。二者如鸟之双翼：悲心为动力，若无智慧引导，易堕溺情执；觉悟为方向，若无悲心根基，则成枯寂顽空。
故《大智度论》云“慈悲是佛道之根本”，六祖慧能亦言“佛法在世间，不离世间觉”，揭示悲智双运的修行真谛——既要在红尘中践行拔苦与乐，又需在禅观中照见诸法空性。此句为修行者指明路径：以悲心广度众生为实践，以觉悟真如为归宿，方契“上求佛道，下化众生”的圆满境界。
言语悦人心，是为最吉祥。
【赏析 】
“言语悦人心，是为最吉祥” 意思是，用温和、友善、真诚且能让人愉悦的话语去与人交流，这是最为吉祥美好的事情。在人际交往中，温暖的言语如同春风拂面，能化解矛盾、增进感情、给予他人力量和安慰。
当我们说出的话能让对方感到开心、被尊重和理解时，不仅能为他人带来快乐，也会给自己营造出和谐的人际关系，从而收获他人的善意与帮助。这种由善意言语所引发的良性互动，会让生活充满阳光，被视为一种吉祥的象征，体现了语言的力量以及友善沟通的重要性。
