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作者/易书生
“问道三清山：‘丹鼎派’在这里遭遇了什么，修真大战吗？（上）”今日同期发布，欢迎关注阅读。
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中午，我们在“丹井”旁边的地方午餐，品着“丹井”之水小憩，撸一撸思绪，开始了各自满心疑惑的争论。
与佛教寺院规范严整的建筑布局相比，道家宫观在建筑形式、结构、规制上，也是有着大体一致的要求。
一般道教宫观建筑格局为传统的四合院、三合院，进几跨，对应木、火、金、水四正，加上中央土，五行俱全，聚四方之气，迎四方之神，主要建筑有中轴线，便于区分神的等级，依次递进为赏善罚恶的道教护法天神灵官殿（与山门合一，有的背后为戏台）、主神殿（当地信仰的神灵）、后殿三清殿。东北方向为财神殿、文昌殿、祖师殿、三官殿。西北方向为药王殿、娘娘殿、救苦殿、斗姆殿。代表男女老少富贵贫贱凡人得道的八仙或以殿以壁画等形式出现。小微型、小型、中型道观之区别，在于两边的配殿有所增减。大型宫观中轴线前建有影壁，然后是山门、幡杆、钟鼓楼、灵宫殿、玉皇殿、四御殿、三清殿，还有各自的祖师殿等，两侧有配殿、执事房、客堂、斋堂和道士住房等。帝王敕封的大宫观前建棂星门、华表、石狮等。
三清宫道场是有华表的。虽然我们没有亲临去看华表的样式，却在网络上很容易搜索到相关的图文，就立于三清福地北面天门牌坊之南，东西各有一根花岗岩石柱冲天凌云而立。石柱顶端蹲踞有石雕“望天吼”，华表石柱上刻有楹联：“清绝尘嚣天下无双福地，高凌云汉江南第一仙峰”。
此处出现华表和“第一仙峰”不该是空穴来风，毕竟，中国过去的两千年等级森严，闹不好要人命。
所谓“自古名山僧占多”。在三清山，我们并没有见到寺院。据说，三清山脚下有水南寺，到了山腰还是一个道观玉灵观，与许多名山大川寺院林立大相径庭，与青城山、峨眉山佛道相争更是截然不同。以释家传播教义的决心，很奇怪何以放过这里？
于今物欲横流之时，承包寺院道观被视为是一本万利，莫说有这样的真实道观存在，那些没有景点的，恨不能一夜之间制造出一个千年“古迹”，划地起界，坐地收钱，功德箱成了他们取之不尽的金库。他们何以放过这里？
葛洪在此炼丹，应该是从其家乡句容出发，经江苏、浙江、江西，南下广东去罗浮山的途中，也是后来徐霞客于公元1636年由浙江常山入江西途经的路。
葛洪在这里炼丹，留下清冽味甘的“丹井”等遗迹和传说，南下去了。
到了唐代，有道士在我们眼前的“丹井”北面，坐北朝南，兴建了三清山上第一座道观“老子宫观”，称“三清福地”。
到了宋代，三清山一带开始出现成批的道教建筑，出现了纪念葛洪的葛仙观。王霖捐资重建三清观殿宇，供奉三清尊神，后因世乱，观废址毁。
到了元代，三清观扩建，观内供奉石刻石仙君、葛仙翁、李尚书等，道士出现全真派、正一派分野。
明景泰年间，王霖的后裔、丹鼎派道士王祜出资，全真派道士詹碧云负责重新规划扩建为三清宫，并主持庙务。重新布局的三清宫大致也就是我们今天还能依稀看到的布局：朝向由原三清观的坐北朝南改为现在的坐南朝北，北倚九龙山，朝向北斗紫微星，单进改为现在的前后两进，前殿后阁。詹碧云主持的三清宫，也成历史以来最鼎盛时期。
乾隆兴佛抑道，已是郁闷，嘉庆年的一场灭顶大火，使三清宫雪上加霜，后来虽经化缘重建，但一蹶不振，加上咸丰年兵燹、民国军阀混战，这里逐渐人迹罕至，几乎被人遗忘。一直到1982年普查、1985年开始开发，三清宫再次浮现在世人眼前。
这个发展轨迹是许多人所共知的，但是却难以解释背依如此雄厚的文化和地理资源，何以不能如有相似历史的道观浴火重生？
三清山有今天的落寞，是败于天灾吗？
嘉庆年的那场大火已经过去了一百多年，重拾信心，也早该站起来了。
是败于皇权之争吗？
三清观建筑群，与明朝皇帝的确有着一些疑似相连的迹象，许多石像还穿着明朝的官服，那个华表也是莫名其真相，但再怎么说，大明朝都已经走入历史那么多年，不可能再有什么波澜。
是败于道家派系之争吗？
表面上看，葛洪属于道家丹鼎派，人们常说的道教的创立者张道陵，则属于道家符箓派。
曾有道教学者指：“清净炼养（指丹鼎派）与符箓科教（指符箓派）皆道教修养方法，不能以此分道教派别。修炼自己的性命，以至得道成仙，乃是各派的最终目的”。提出这么个问题，说明这方面的确存在问题。所谓“有人的地方就有江湖”。
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中国道家渊源深远，至少发展到春秋战国时期，百家争鸣只是其中的一个发展节点。东汉末年出现的太平道、天师道，也只是当时许多道家组织中有代表性的教团。
在近一千八百多年的历史发展过程中，因“道法承受”来源不同，中国先后分衍出不同的道家教派，总的来说，有正一道、全真道、真大道教、太一道、净明道五大教派，再具体据学理、按地区或传承道门、衣钵传人划分，又有积善派、经典派、符录派、丹鼎派、占验派、龙门派、崂山派、随山派、遇山派、华山派、嵛山派、老华山派、鹤山派、霍山派、武、文始派、冲虚派、少阳派、正阳派、纯阳派、老华山派、海蟾派、三丰派、萨祖派、紫阳派、伍柳派、重阳派、金山派、阎祖派、混元派、南无派、清静派、金辉派、正乙派、清微派、天仙派、玄武派、净明派、云阳派、虚无派、云鹤派、金丹派、玉线派、灵宝派、太一教、全真派、正一派、真空派、铁冠派、日新派、自然派、先天派、清隐派、广慧派等等八十多个派系。
这些道教派系，大多数时候是互相借鉴，取长补短，补充完善，相互扶持，但也免不了的有勾心斗角，甚至派系冲突，矛盾斗争。所幸，这些并没有影响以不同教派为代表的中国道教，在北魏、唐、宋等时期被推崇为国教。明代朱元璋正式罢黜元朝授予龙虎山张氏子孙为“天师”的称号，设立道录司总理全国道教，由全真、正一两派负责管理，更是标志着道教正式纳入国家宗教管理系统。也因为国家层面的主导，全真、正一两大道派之外的道教分支，或自然湮灭或式微或归并两大派系之中。
正一派是张道陵这一脉传承下来的道门，以符箓见长，也叫天师道，并由其子孙在龙虎山世袭相传。
葛洪虽有传承，但是他自己并没有拉帮结派，是一位独行侠、个体户，历史上所指的他属于丹鼎派，并不是实有的教派，而是上承古代的神仙家、方仙道，相对于符箓派，对道教中以炼金丹求仙为主的各道派的通称，又称金丹道教，是原始道教自然发展而来的一个派系，葛洪是这一派发展至东晋时期的集大成者，而后来的全真派，又被称作上层丹鼎派。
有一篇题为“三清山史话”的文章讲到明代三清山与龙虎山的关系：“三清山距离龙虎山仅300华里，传道、化缘的方士来往频繁，联系也极为密切，教务活动几乎直接在张天师的控制之下进行。此时山上朝拜之风极盛，散居天赣、浙、皖、闽的方士和信徒，每年八、九、十月，都要自发组织香会‘一年朝三清，一年朝少华’。他们结队而行，以三清神像和旌旗开道，点燃香烛，抬道猪牛羊等各种祭品，并鸣三眼铳助威，配以鼓乐，吹吹打打，浩浩荡荡向三清山进发，每日多则上万人，少则千余，这种朝拜仪式当时已成为民间一年一度重大的道教活动。”
如此来看，三清宫的发展并不受龙虎山掣肘，也曾近水楼台得月多，更何况还有葛玄留下的那个灵宝派助力，这一派还有一个道教的重要人物葛巢甫，是葛洪的从孙。
到底是什么原因导致三清宫至今萎靡？
以我读过的几本道教著作的感觉，虽然葛洪的著作和理论，被道教各门派大量引用、运用，但是他本人好像并不怎么受待见，甚至在个别的著作里还颇有微词，这不能说不是一个怪事儿，当然，一方面是神仙之说被主流社会所否定，长生不老更被视为荒谬，炼丹术也不断被驱逐、嘲笑，与现代社会更是渐行渐远，远到前两年某大学讲师尝试古法炼丹，居然成为媒体热点，惊爆人们的眼球。另一方面，葛洪曾抑贬《老子》“道德”之论，其以“玄”为宇宙本源之说与道教主体以“道”为宇宙本源说，太不一致。这种享受别人的成果，却并不愿意提及人名，甚至连几句好话都懒得说的现象，并不少见。
葛洪构建的一套长生成仙的理论和实践体系，是被束之高阁了，连着他在此的遗迹都被冷落？
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听我们的议论，旁边一位老年夫妇笑着说道：“你们去的肯定不是地方，核心的道观里是有很多道长的。”
这一消息，让我们错愕。不会吧，这一片山域，任他们藏的再深，我们这一路也该能看得到，哪怕是一点蛛丝马迹也该会有发现。
此时，我们已经按照返程路线，走到了“伏魔上相”摩崖造像及石刻。
同行的朋友笑道：看来，这里之所以破败，是因为曾经发生过不为人知的修真门派大战。附近应该是有什么秘境，真正的三清宫可能藏在里面。
按近些年推动社会年青一代修仙热潮的修真仙侠文学描绘：这个世界有异空间、高低等位面、隐世家族、隐世门派、秘境，有古武界、修真界、灵鬼界、魔界、妖界、冥界、佛界、仙界、神界，有上古大神、三十六层天、三界浩劫，人能穿越、重生，上迄洪荒鸿蒙，下至无量劫。纨绔废柴、兵王弃儿逆袭人生，高举“我命由我不由天”的大旗，以超人毅力和大气运，几死几生，夺得修炼机缘，拥有令人艳羡的道法侣财，有空间戒指、储物袋、灵石、仙石，从引气入体、炼气化神、炼神返虚、炼虚合道，到天仙、真仙、玄仙、太乙金仙、大罗金仙、混元大罗金仙；或者按照旋照、开光、融合、心动、灵寂、元婴、出窍、分神、合体、渡劫、大乘的修炼层级，一直到破虚飞升，成就天仙、罗天上仙、大罗金仙、九天玄仙、仙君、仙帝、神人、天神、神王、天尊、鸿蒙、掌控者等等，还有炼丹入道，丹从一品、二品到九品大师，至丹道至尊，再从凡丹到仙丹，从丹鼎炼药、虚空炼药，到以天地为烘炉，炼化世界。
这股文化热潮，不乏有励志和弘扬道教文化的价值，当然，搞的现在的年轻人“白天养生晚上修仙”。还有一种说法，“深夜，中国上亿年轻人在修仙”。一些网络媒体甚至不时惊呼这个世界“真的有修真星球”、“真的有修真者”、“真的有神仙”、“谁在渡劫”。
相对于不遗余力扩大影响、发展信众的其它宗教，道教显得后知后觉。我曾怀疑这股文化热的背后，是有一双看不见的道家之手在力推。因为，葛洪早就明确说：仙是由人通过修炼而成的，是一种新型的、高级的生命体。而今这股“修仙热”的目标就是修凡成仙，走的就是丹鼎之道，养气修身炼体、丹鼎炼药提升。所以说，当今风行的修真仙侠文学，完全是对葛洪学说的发扬光大，有继承更有创新。跨越千年，葛洪对现代社会的影响，依然如此之大。
这样看来，道场有没有、好坏与否，都是其次。无论如此道家福地，被商业遗忘或被现代社会冷落，是独善其身、远离铜臭的坚持，还是另有玄机，何必再去费心思猜测。自然生长，是最好的安排。再则说了，指不定三清山真的有什么秘境呢！
2019年4月12日起稿于三清山、27日完稿于京都
☆ 作者简介：易书生，闻道阁主。
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