0元图解建筑史第五季-外建03 | 科学与人文—

建筑画图题总是画不准确？

对建筑画图只会死记硬背？

没有完整的建筑史图册的画图逻辑？

为了解决大家的困境，几凡推出了“0元图解建筑史第五季——建筑画图题专项提升课程”，以专题的形式，手把手带教，带你真正了解建筑史图册的画图逻辑，让你不再惧怕“画图题”，让你能够画起建筑历史图来得心应手。

0元图解历史第五季

“中建第十二讲"

科学与人文——文艺复兴的秩序

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No.0

背景

1.文艺复兴的基本认识

(1)城市国家兴起：从信仰走向知识的共同体

从黑暗的中世纪走出，城市文明逐步兴起。

中世纪后期已经可以初步看到教堂对于城市空间逐步呈现出一种开放的状态。

而文艺复兴时期的建筑不光对自身有所塑造，建筑更重要地是作为一种城市空间的要素被思考。

(2)古典文化的继承与发展

认识更多古罗马作家，尤其是对希腊文学的掌握，柏拉图著作传入。

专注于利用古罗马遗产，建立与法国经院哲学相对立的独立文化体。

运用古典作品重新考虑预想的观点和表达方式，向古人学习的信念坚定，受古典模式影响。

(3)世俗文化的发展：

城市国家的形成为此创造环境（经济物质条件的丰足），强调丰衣足食的生活，教会适应于世俗性的传播文艺复兴的产物也是城市文明的产物。

2.人文主义的核心思想

(1)美与和谐由上帝所创造

(2)人有能力对上帝所创造的世界进行解释

(3)理性的法则：世界的秩序可以用数学和几何呈现

文艺复兴人认为美与和谐由上帝创造，包含理性法则（数学）——与古希腊人的思想联通，认为世界的秩序是可以用数学呈现的。而文艺复兴人相信人能揭示上帝在世间的创造，人是上帝在世间代表。

3.科学的发展

(1)数与几何：在数与几何中实现整体与局部的统一

数学几何的发展，这个是受柏拉图的思想，其实在中世纪已经孕育了这种新柏拉图主义的传播和发展。那个时候对数和几何的一种认识和发展，不是我们现在意义上的科学的认识。而是有更加宏大的意义。就是说，数学，包括数和几何，这是描述宇宙秩序最基本的一种方式。

(2)透视学：人能再现上帝在世间的创造

文艺复兴的人认为掌握了几何和数学，可以去描绘人们看到的这些客观世界的一种图像。或者说可以用图像来准确的表达这些客观世界的特征。这个跟中世纪的认识是不一样的，中世纪认为所有的世界都是上帝创造的，天体照亮了整个世界，但是人们很难用一种方式去呈现出来。而文艺复兴时候人们认为，上帝照亮了整个世界，但是我们可以用透视图的方式来呈现上帝所照亮的这个世界。

(3)古典理论的重新发掘：建筑秩序的学习

最核心的一块内容，理解文艺复兴的建筑、建筑的实践和建筑的理论，那么就是理解文艺复兴的人从古罗马的重要的著作当中吸取了关于建筑秩序的理论、建筑美学的理论。

古典建筑最根本的特点不是仅仅说是我们认识了这些柱式的这种风格、形式，而根本的是他对于建筑整个的秩序的一种建立。

No.1

文艺复兴早期：古典语言的初步探索

1.伯鲁乃涅斯基

（1）佛罗伦萨百花圣玛利亚大教堂穹顶

Florence，Dumo S. Maria del Fiore，1421-1470

原有大教堂是中世纪的建筑，巴西利卡式。

15c，托斯卡纳地区经济社会繁荣，对建筑由一种象征性的要求，城市纪念碑

城市天际线意义：如何使穹窿凸显出来？

借鉴拜占庭帆拱、鼓座，帆拱解决与下部巴西利卡的连接问题，穹窿架在鼓座上。

结构创新：如何减轻自重？

双层穹窿，中空减轻自重，穹窿是稍尖的，分为八瓣。借鉴哥特建造技术，骨架券、尖券。开创性发展出新的水平向构件，像现代的圈梁。

立面秩序的传承与发展：穹窿与立面的秩序

肋骨拱的肋表现出来，与采光亭形成连续线条，强调一种竖向高耸的特征。

采光亭（Lantern）的创造：至采光亭顶高达118米，穹顶高91m——开创了穹窿的结束，影响之后的穹窿。还是有哥特建筑、飞扶壁的影子。还42.4米直径的穹窿。穹窿内壁是Vasari的壁画。

2.阿尔伯蒂的理论与实践

（1）理论：维特鲁威的研究和诠释

“…阿尔伯蒂和维特鲁威之间的根本不同在于…在维特鲁威那里，对于所有他那些百科全书式的和那具有哲学家特点的炫耀，他的写作是为了确认他那作为传统守望者的地位，并以传统的名义对其所获得的皇帝的赞助进行辩解；阿尔伯蒂的写作则是为在社会的结构中，为再一次形成的建筑师职业争辩出一个必须被重新建立起来的、高高在上的地位。”

——Joseph Rykwert

阿尔伯蒂和以前中世纪的建筑师非常的不一样，就是他以建筑的写作，他以阐释建筑的理论来建造建筑。不再是在工地上作为工匠一样建造建筑。他建树的非常有影响的、深远历史影响的著作《论建筑》，不仅说阐释了很多关于建筑的这些原则，而且通过这样一种写作建立了建筑师在社会上的特殊地位。建筑师在这个社会上，通过这种著作这种思想的传播建立了他一种独立的地位。所以从这个意义上，西方人也倾向于把文艺复兴时代的建筑师、建筑设计、建筑创造和建造的这样一种关系，新的关系，认为是现代的开始。

（2）实践：阿尔伯蒂四部曲——古典建筑语言的探索

这并不是说任何残存的古代建筑遗迹有什么妙不可言的价值，而是说在我进入其中仔细观察之时，所能感受到的，或能从中学到的东西的价值。因此，我不停地寻找、思考、测量，为我所见到、听到的每一件遗存之物绘制草图，知道我感觉自己对这一切已经了如指掌，并对这些古代遗存中的每一处发明与巧思都能运用自如为止…

——Alberti

S. Francesco at Rimini，1450-1466 圣弗朗采斯哥教堂

教堂是个改造项目，但最终还是没有造完，这是Alberti探索文艺复兴教堂立面的开始。他要找到一种以柱式为统领要素的统一形式，将立面纳入一个完整的数与几何的秩序中，同时满足中殿侧廊的关系。借鉴原型是古罗马的凯旋门。

S. Maria Novella in Florence，1456 圣玛丽亚教堂

这个立面他把横向的有秩序的展开和纵向的高耸的空间找到了一种比较统一的关联性。神庙的立面、中世纪的玫瑰窗、涡卷的连接件，罗马风洗礼堂立面形式。找到了一种基本的教堂立面形式。

已经开始把局部纳入到一个秩序里面。

S. Sebastiano in Mantua，1460 圣塞巴斯蒂安教堂

想要更整体的立面形式，直接吸收古希腊罗马的神庙形式；檐口断裂的山花

Sant' Andrea in Mantua，1404-1472 圣安德烈教堂

教堂的中殿和侧廊纳入到一个清晰的局部和整体的关系的秩序。神庙和凯旋门的叠加，开创性的壁柱和券柱的使用，立面秩序延续到内部；影响圣彼得教堂

No.2

文艺复兴盛期：古典语言的扩展

1.伯拉孟特

坦比埃多 Tempietto，1502-1510

Bramante的作品，一个小的纪念堂，第一次实现了文艺复兴建筑师对于中心化空间的理想，建筑从平面到立面的所有都容纳在一个理想的秩序中。

穹窿、鼓座、鼓座的立面形式连贯完整的形式到这个檐部、柱廊、基座，整个一个完整的统一体。所以他实现了一个用中心平面、几何的秩序和古典语言全部汇聚起来的一个非常理想的一个建筑形式。

2.帕拉蒂奥

主要贡献：对于基本的数的比例进行扩展；并将比例秩序扩展到更多的建筑类型当中。

他几乎把所有的建筑类型都用建筑的语言来完成设计，同时全部纳入最完美的数与几何的秩序中。他的创造真正地让古典建筑语言流传几百年，直至现在。

他是一个把古典建筑运用到最广泛最灵活的建筑类型里，创造了各种形式语言的一位建筑大师

以圆厅别墅为例，1592

1.古典形式的延续：神庙的立面；

2.文艺复兴时期的建筑师在世俗的建筑里能找的非常理想的形式，中心式的平面；

3.right ratios，这种尺度关系使得所有的局部和整体从柱子之间的距离、到门廊的距离、到空间的距离、到整个高度的，整个都在一个系统里。达到了一种Symmetry均衡；

4.建筑与景观的关系更加的开放。

No.3

文艺复兴晚期：走向手法主义

1.米开朗琪罗

Michelangelo已经走向了手法主义，他后期的绘画更是开创了巴洛克时代。他的天才就在于可以完美地运用古典建筑语言整合实际中并不理想的空间。

Alberti到Palladio再到Michelangelo，古典建筑语言多样化的发展，手法的层次越来越多，以便尽可能地让所有的元素全部整合在一个整体中，以适应复杂的现实环境。

2.建筑与城市空间：以卡比多市政中心为例

The Capitol，Rome，1544

手法：

1.中世纪老广场、老教堂、老养老院的房子

2.改建过程：先应对原有现存空间，依据已有的建筑，形成一个围合广场，非直角关系；引入椭圆形广场

3.透视学的应用：倒梯形广场、倒梯形大台阶、椭圆形广场

4.为城市而建造：广场立面采用两个层次，巨柱式、柱式和檐部。

Michelangelo首先是应对了现存的空间，两座建筑都在，而且是形成一个不是垂直的折角关系。Michelangelo把这两种关系仍然保存着，然后在这里再加建一个建筑（左侧）使得广场形成一个非常完整的围合。这个围合中心烘托的广场其实已经不可能做出一个理想的圆形，所以他做了一个椭圆形。椭圆形其实是在一种空间当中的矛盾关系当中的和谐的形式，因为它既有中心来烘托已经在的古罗马皇帝的骑马像作为广场的中心，广场本身他又是梯形的，这个梯形广场以椭圆形来使得这个广场的中心感和梯形的形式形成一个关联。

文艺复兴建筑师体现了这个时期、这个时代的城市文明的一种特征。

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