经文：将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。势者，因利而制权也！
译文:如果吴王听从孙武的计谋，运用孙武的战略必然会取得战争的最后胜利，那么孙武就会留下来。如果吴王不听从孙武的谋略而采纳其它的谋划，就将会导致失败，孙武只能离去。坚定地认为孙武的计谋利于战争而且听从孙武的行动，于是孙武将要在诸多的方面进行造势，以辅佐对外交往的进行。这种声势的制造，就是根据有利的形势采取相应的措施！
经文注解:
①将，将要，(指吴王)将要。
②听:听从，采纳建议。
③之，指示代词，指孙武的一系列举措。
④留之，留下来。之，虚词，无实际意义，起到美化读音的作用。
⑤计利以听:计之利以听，经过计算认为这些谋划有利，而被采纳。
⑥乃:连词，于是。
⑦之:指示代词，指孙子的谋划。
⑧势:造势。
⑨外指对外的谋划。
⑩因:遵循，依椐。
11制权:制定权变的措施。
说明:这经文原本在通行本的其它章节中，公刘把它放在孙子的作者自序中。
解读。
对于此段文字的理解。历来注家解释含糊。这我们来看看孙子传奇的人生吧。
由于历史的种种不明的原因，世界兵圣给世人留下了谜一样的人生经历，孙子的出生的国度及年代都无从考究，《史记》说他是齐人，吴越春秋说他是吴人。
但是大部分人的说法∶孙子出生于祖上屡建奇功的兵家，目睹了齐国的四姓之乱中纵横捭阖的政治斗争和春秋时期各国的战争烽火，学习了齐国鼻祖吕尚的《太公兵法》，祖父的《司马穰苴兵法》。孙子到吴国后，乃与伍子胥合作，协助吴王修运河，建都城，经国治军发展生产，加强战备。拟定三分疲楚的消耗战，又用四年时间攻占大别山，以及江水淮河一带，使附近小国臣服，吴楚争战七十年以吴国大胜告一段落。然而，在班师回朝之后，孙子便隐去，莫知所踪，只留下孙子兵法流传于世，这其中的缘由，无人可知。
关于孙子的身世。历史上众说纷纭，参照《孙子兵法》中的这一段话，和其它章节中孙子的用兵之法，修运河，建都城，经国治军，发展生产，形势逼人，不战而屈人之兵，使小国臣服，这就是孙子的作风，我觉得只有这一历史事实比较准确。这段经文与孙子的历史记载相互印证，留之，是因为听吾计，去之，是因为不听吾计。
推理演绎:
两年前，公刘第一次因为一个“中"字来到成县，并把公刘的四部经过重编的经典交给祖脉文化促进会，两年了，没人看它一眼！
两年后的今天公刘又来了，并在百度上发布了二十篇文章，在百度上《盘点祖脉文化的现状》，只有《创新祖脉文化的内涵》……到《成州，黄帝成就上古中国和黄帝内经的地方》，到这次考定上古中国的凤凰台，认定:只有把成县的“中"字做为支点，才能冲出祖脉文化的现状，而祖脉文化的促进会领导，还在原地打转，认为公刘的谋划不屑一顾，一个礼拜过去了，入会的事都没着落，只是交了一个申请！
这是一只蜗牛的速度！
打造中华民族朝觐的圣地，任重而道远，只有把公刘版的《黄帝内经.九卷》打造成为复兴号动车，这需要在众多的方面因利而制权，蜗牛的速度太慢了！
所以，这不是胡闹，这是:
将听吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之！
公元二O二一年一月二十七日，于甘肃成县。
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