文/张建云
往往。一个家庭里，父母的观点，就是孩子的命运。
小的时候，妈妈几乎没有一次不皱眉于农活，每当劳累就转嫁发泄于我们哥仨，大声斥责：一定要脱离庄稼地，一定要脱离庄稼地！
至今记得她凶巴巴的模样。现在理解，她是与命运抗争，用寄希望于孩子来应对挑战。
那时不理解，从来没多想。慢慢地，我们都离开了家，上学、当兵、做生意，也就真的离开了庄稼地。
离开家的这些年，我受了很多苦。如今思考，受苦、遭罪是必然的。母亲给了我们不屈不挠的心志，但没有给我们吃苦耐劳的品质。
前几年大哥与我谈，你知道咱家缺什么吗？
我说知道，你先说。
他说，我们从小都渴望成功和富有，但缺乏按部就班的秩序，喜欢投机取巧。他还说终于总结出屡次失败的原因：急功近利。
我与他的认知是相同的，我们哥仨甚至都有拈轻怕重的逃避、自命不凡的清高以及聊以自慰的卑劣毛病。
认清这些家庭或家族的缺点不容易，我们是踩着失败、苦难、病痛和生死悟出来的。从来没有怨过母亲，是她的渴望让我们没有选择后退。但我的同学和村里的玩伴大多很安逸，不到50岁的年龄，已经当爷爷好几年。
父母的谈话、唠叨、争吵和做事风格就是家庭观点，几乎没有哪个孩子能逃脱家庭观点而独自绽放。
大多父母希望孩子成为有钱人，但她却没有告诉孩子怎样才能有钱；父母更希望孩子能当官有权，却没有说清当官是服务员，而不是座上客。
中国几乎绝大多数的父母亲都希望孩子当个贪官，开公家车、吃公家饭、领公家钱，然后办自家事。所以，中国反腐之路需要持续百年，将3代人的“贪腐意识”连根拔起，才可有清明之治。
女儿很小的时候就开始学唱歌，3、4岁就被妻子带着天南地北地去比赛，那时尤其追踪电视和媒体，为了上一台节目或与一个名人同台，我们都要花费很大的气力和周折。
随着年龄的增长愈发看清自己，培养女儿唱歌除了为她注入艺术特长和增长童年阅历，更多的是我和妻子的虚荣。那时为了一个证书，一个名次可以麻烦很多人。幸好，女儿上中学的时候帮她调整方向，转到国学、播音的路径。她一度依依不舍，但我清楚中国歌坛和演艺界的各种麻烦，这潭浑水不能淌。
孟子早就看清了中国家长以及领导干部的心意。去拜见梁惠王。梁惠王就是魏惠王，父亲魏武侯即位后九年由旧都安邑（今山西夏县北）迁都大梁（今河南开封西北），所以又叫梁惠王。
梁惠王说，老先生，您不远千里而来，一定是有什么对我的国家有利的高见吧？
孟子说，大王，何必张口闭口就谈利呢？我觉得只要说仁义就行了。从您这里边主张“怎样使我的国家有利？”那么，您的下属（大夫）也会说“怎样使我的家庭有利？”一般老百姓同样会说“怎样使我自己有利？”于是，整个社会，大人孩子，甚至朋友圈、抖音、快手都会思考着“怎样使我自己有利？”如此一来，上下互相争夺利益，国家就危险了啊！
虽然有些演绎，但这是孟子在2000多年前给我们开的治疗焦虑、冷漠和贪污的药方。
孟子见梁惠王听得入神，继续说，在一个拥有一万辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一千辆兵车的大夫；在一个拥有一千辆兵车的国家里，杀害它国君的人，一定是拥有一百辆兵车的大夫。
孟子的意思很简单，所有人都谈钱，那么就会有太多人为了钱而拼命。因为有钱的感觉很美好，可以享受尊贵、获取豪华。但还有一些人没有赚钱的本事，却有聪明的脑瓜和一身的力气，他们会抢，会偷，会杀人。
孟子担心举国上下、一家老小只谈金钱，不谈道德；只谈高级，不谈高尚；只谈享受，不谈吃苦；只谈奢华，不谈朴素。他想帮梁惠王正本清源。意思是，先谈道德后谈金钱，先谈高尚后谈高级，先谈吃苦后谈享受，先谈朴素后谈奢华。
用孟子的话说，就是在注重仁义的前提下，让一部分人先富起来。因为，从来没有讲仁的人抛弃父母，也从来也没有讲义的人不顾单位、社会和家国，当然他们更不会造假和贪污。
最后，孟子语重心长地与梁惠王说，您现在的国家是缺乏仁义啊，先别说钱的事啦！
国如此，家亦如此。父母的话题就是孩子的人生。请大家回忆一下父母的话题和自己现在的命运，再来思忖您夫妻之间的话题是啥，同样决定孩子10年、20年和一生的命运。
不可不慎！
今天的原文是《孟子·梁惠王章句上·第一章》：
孟子见梁惠王。王曰：叟！不远千里而来，亦将有以利吾国乎？
孟子对曰：王！何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰“何以利吾国？”大夫曰“何以利吾家？”土庶人曰“何以利吾身？”上下交征利而国危矣。万乘之国，弑（shì）其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍（yàn满足之意）。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？
张建云
作家、国学学者
《中国家风》主编
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