【散文】张正旭||​​乡村：立体的记忆

乡村：立体的记忆

                               　文/张正旭

 

 1　乡村听琤琮

入伏后，盛夏高高举起炎热在乡村大地上乱蹦跳。

我家住在皖西偏僻的乡村，以种地为业。今年的天公仿佛跟我们村庄上的人儿怄气，近二十多天没有落雨了，田野里的秧苗正值打苞抽穗之时，正需要水灌溉田地。此时的秧苗在田野里遭受骄阳的炙烤，叶片蔫吧着，不住地呻吟着，喊着渴，一声比一声急切。秧苗脚下的泥土由黑釉色泛白，龟裂四通八达。泥土，由原来的软弱变成了强硬，铁锹使劲扎着，也深入不了泥土内部，只是象征性地在表层留下一道痕迹。

秧苗受到煎熬，水成了庄家人一块心病。蓄水塘里的水印一天天瘦了下来，到最后瘦成皮包骨头——塘底的淤泥裸露。由此，我想到了一首诗歌：“远峰近岫望迷蒙，翠带千环烟雨中。村北村南放田水，闲行随处听琤琮”。这样的场景适合城市人消遣去体会。乡下人的心是焦灼的，哪有闲情雅致去聆听琤琮——田水声，非常奇特，就像悦耳古筝是水在田地里弹奏，那种音律沾染着古朴的乡村浓郁色彩飞翔、盘旋。这很容易让人想到皖西的稻田。浅水漫漫，闲庭散步；田水清清，云卷云舒；清清的田水中，秧苗茁壮摇曳，碧叶擎绿梦，婆娑惹风吻。秧扬花时，仿佛一朵朵张开翅膀的白蝴蝶吸附在秧茎上，涌动着孕育下一代的激情。稻丛中，一群群鱼虾，浮游、嬉戏，一阵阵蛙声虫声嬉闹……

很欣赏清人李慈铭，写田水声的文字：“予尝谓天地间田水声乃声之至清也。泉声太幽，溪声太急，松涛声太散，蕉雨声太脆，檐溜声太滞，茶铛声太嫩，钟磬声太迥，秋虫声太寒，落花声太萧飒，雪竹声太碎细，惟田水声最得中和之音。”从田水声也能品尝出别样的人生境界——“中和之音”，中正、平和，不急不躁，舒缓从容。田水潺潺流淌着，不急不徐，不停不顿，持之以恒，让人觉得日子长长地流淌，舒展着岁月静好。

田水声有着另一番景观——“清浅田水声，静柔岁月情。正是酷暑日，农人谁聆听？”清且浅，静而柔，这是给水的定性注解：稻田里的水在流动着，清亮地眨巴眼睛，平稳地迈开脚步，平静的心跳声穿越田野，能让人看到鱼和虾在水中浮游清亮的的身影。秧花纷然而平稳落下，平静地飘在田水中，一幅辽阔田园画面徐徐展开，流动的田水熏染着丹青色彩，成为飘逸的秧花的背景，给人一种悦目的柔软感。鱼儿在游动中，吞咽着漂浮在水面的稻花，于是，水面冒出一串串气泡，荡起浅浅的涟漪，蛙声和虫声彼此呼应着鸣唱，流动着的田水声是悠扬二胡声的伴奏，夜色里的酷暑顿时有了清凉的感觉，让一天烦躁的心情顿时豁然开朗了。

人仿佛是立在稻田里的一株秧苗，踩着流动的水声，掬捧着月光、星光，掬捧着柔美夜色。但匆匆而过的农人绝对听不到这种声音的，他们关心着稻子的收成，一年生活打算的开支，他们的步履写在田间地头、写着披星戴月。“锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。”烈日下的热汗是滋养庄稼另一种田水之声，有庄稼拔节的脆响、有田野奔跑的喘息、有村庄眺望的墨绿……勤劳的身影是大地经典的歌谣，抒情着四季、泥土与秉承。由此，我听到了躬耕陇亩的陶渊明另一番感受。据唐代冯贽《云仙杂记》记载：“渊明尝闻田水声，倚杖久听，叹曰：秫稻已秀，翠色梁人，时剖胸襟，一洗荆棘，此水过吾师丈人矣。”

毕竟生活不是金银珠宝碰撞的声响，毕竟躬耕艰难不是轻描淡写的矫情，一个成熟的作家、诗人，他的心胸是广袤无垠的田野、田野里努力成长的庄稼：秫稻已然抽穗，满目翠色莹莹，仿佛灵魂的金属对生活的金属碰撞着、激越着。有一份高调的生动宛若流水经过田野叩拜，荡荡的、清澈的、柔软的、安静的。这样的境界汇流着陶渊明的心胸。陶渊明内心世界就是一泓清澈见底的水，流经田地:秫稻之翠色，不仅可以“养目”，更可以“养心”——悯农广阔的情怀，涤人心灵的绿野。

有时，夜色是浓烈田水一首歌谣。那是一个刻骨铭心的夜晚，夜已经深了，田野里的秧苗集体喊着渴，声音颤动着我以及庄户上的人们。二十多天没有落雨了，秧苗正值扬花时节，田野里的泥土龟裂泛白色，铁锹扎在泥土上只裸露着一道浅浅的痕迹。我们村庄位于下游，河水像岔了气般瘫痪在上游田野里，难以踏进我们村民组的田野里。我和母亲深一脚、浅一脚走在杂草葳蕤的田埂上。我和母亲去看抽水机。五部抽水机循环着从大堰里提水给秧苗救命。五家人轮流值班，照看抽水机。我家里的田地位于最边远，当水流吻动我家秧苗时，我听到清澈的田水声，多像波澜壮阔的田园交响乐，让人如醉如痴，仿佛能从流水的嘴巴里、秧苗的心跳中，看到厚重、缤纷的秋色与收获、奔涌的人生。

一汪田水，晃晃悠悠，一田秧苗碧波荡漾，一滴热汗蜿蜒绵亘，共同勾勒了乡村听琤琮速写，滋润一茬茬庄稼、一季季人生。

2那片土地

刚到工地入住工棚，有一个工友床铺下躺着一塑料盒子，盒子里养着蒜苗，嫩绿绿的，正努力地生长着。我看后笑了笑：“农民工也很浪漫，城里人在室内养花，打工者们在工棚内养蒜苗！”

后来得知，这项“创意” 是老董所为。老董介绍说，别小看了这塑料盒的蒜苗，这盒子里泥土和蒜瓣可是我从老家带来的。我与泥土和庄稼打了大半辈子交道，到了城市还是离不开家乡的泥土，只有陪着泥土睡觉才感觉到安稳踏实……听完老董介绍，我震惊了。是的，为了生活奔波不停，我们这群操着不同方言俚语的朋友，身上扑满被庄稼吮吸的泥土，从四面八方涌来，通过打工渠道来到这座城市。我们都有共同的敏感，像田野里干涸的庄稼沐浴在甘霖里，舒展了焉巴巴的叶片。每逢佳节倍思亲，每到逢年过节，那沉厚的思乡情绪，像锈迹斑斑的农具被老农擦拭得明亮。特别到了年末岁终的春节莅临抵达，我们都归心似箭，随风呼啸到故乡的村口。

故乡，那里是生我养我的天堂，那片土地里生长一株禾苗，向阳光深深地眺望；向蓝天痴痴地呼吸。

我来到这座举目无亲的城市，尽管朋友们与我相处融洽，却有一种莫名其妙的不安在我思绪里徘徊，像通宵达旦的蛙声在那片土地上歌唱。我的思乡之情像撒开的网，站在船舷，荡漾在故乡的小河里，打捞湿漉漉的失眠。记忆就在水面荡开——河岸还是那条河岸，只是往昔泥泞的土路铺上碎石子，但田野还是那里的田野，土地还是那片土地，方言像打开四季鸟儿的咽喉，鸣悦了岁月的天空。有的事物在时光的新陈代谢中消长，吸收的营养滋润了我丰腴的记忆，挥之不去。那些儿时玩伴，像我 一样，在城市里颠沛漂泊。

今年，我回到故乡。我问一位邻居的小男孩，你长大了干什么？他十来岁，爸妈都外出打工了，跟在爷爷身边。他不加思索脱口说：“我长大了，忙天帮助爷爷下田干活，闲天跟爸妈到外面打工。”

这句话着实让我震惊，他简短的一句话，其实就像大师手中的画笔，将自己命运归宿走向勾勒得惟妙惟肖，每一笔，或粗或浅的笔势，明晰了祖辈们生命抛出的轨迹。

我们的现实，昭然如一片待开垦的荒漠土地，被那娃娃一语破天机：到城市里谋生打拼，结婚生子。对于一小部分人来说，她们在城市里站稳脚跟，强行介入城市生活拥挤空间；但对大部分人来说，城市只是他们漂泊的梦，自己的青春像故乡分蘖的禾苗，经历一次生命抽穗的守望。他们匍匐在城市里，像一群群携着泥土味道的蚂蚁，攀爬钢筋混凝土冰冷的丛林，浆砌城市高楼大厦崛起，抑或她们展开卑微的触角掀动工厂车间机器沉重的轰鸣……他们盼望自己的孩子长大，等待下一代延续自己生命旅程，谱写打工书本的续集。

进城后，手掌的茧皮不再与庄稼倾心交谈，而是在工地、码头等粗重的活儿一次次洗礼；在垃圾场、下水道等臭气熏天里一次次考验……城市像上紧链条的风轮，日新月异地旋转。城市丰富多彩的生活和高节奏的旋律，空中纷扬麻药的音符，麻木了我们眺望故乡的双眼，麻痹了我们牵挂故土的心。因为，城市的压力，像脚下踩着的弹簧，稍不留神，我们都成了弹簧舒展弹落的一粒尘埃。城市里的欲望疯长，像故乡那片荒芜的田块，野草肆无忌惮地蓬勃茂盛。

真正走到了城市，那里是水泥钢筋替代故乡的泥土，我们的梦是一粒种子，播种在没有立根的地方。我们常在现实的幻影里，只能将辛酸的目光打印在眺望上，从空中快递到故乡。而你此时，目光穿越繁华闹市的街头或鳞次栉比高楼大厦掩映的孤独，那片土地上，有个叫“家”的地方，才是收下邮递签单的主人。

回到故乡，也回到自己精神家园繁衍的子宫。然而，这片土地上仍然有很多人，沿袭我们走过的脚印迤逦而来，他们怀揣理想与抱负，仿佛前方是开采不完的金矿，他们用羡慕的目光在你身上搜索开采金矿的程序，他们盼望你给他一张开采金矿抵达走捷径的地图，到城市里开采属于他们的生活。你久经风霜，饱含沧桑，不忍心拒绝他们悸动的请求，你只能将黑色的符号在地图上注解，那是你内心凝聚的叹息。你尽可能热情为他们提供就业信息或渠道。一批批人像走进城市课程培训班的学员，在你无意识的鼓励下重复着你所培训的课程，以及，一条被你追逐过荆棘的路。生活就像叉开的圆规，在生命的履历上旋转一种轮回的轨迹。当他们不遗余力在城市里开采梦想的金矿，当他们筋疲力尽的时候，收获依然微乎其微，他们动摇了当初澎湃的热情，然后回归沉静。他们的脚步写满憔悴，丈量故乡那片土地。

对于我们这些城市里的种子，根须发于故乡的土地上，枝叶生长在城市窒息的空间，但那片绿色始终在胸口流淌，一条涓涓的河流连接两个端点：一端是葳蕤激情故乡的土地，一端是迷茫追求的城市；在故乡那端憧憬城市这头，在城市这头牵挂故乡那片泥土。

土地是大地的心跳，是滋养家的血脉。那片土地，最终是游子脚步归来叩拜的神灵；那片土地，也是一个人最终灵魂归宿的天堂。

3 铁锹

铁锹，铁头木制把柄的一种农具。铁锹融入了铁质的刚硬和木质的柔韧，是农民手里响当当的农具，也是农村版图中响亮亮的坐标。

泥土是村庄的根须，深深地扎下去，接受四季的洗礼。泥土展开沉默的性格袒露着村庄的隐语，时不时发点性子，逃逸着盛夏之时渴得龇牙咧嘴的欲望。铁锹最能精准测量泥土内心世界的奔踹。锹头扎进泥土，虽然不是很深，但也够狠——泥土在锹的锋利作用下，发出疼彻心扉吱吱声，片片泥土的沉寂或伪装，从黑暗中翻转过来，见到了光，裸露一张张亲切的尖新脸孔。我清楚记得，一块只有半亩的废水塘寂寞地躺在村庄旁，属于集体所有的财产。当时，队长为了私欲独霸这块水塘，塘埂栽树，塘底淤泥清理后放养鲤鱼。正是这块小小的水塘惹起了祸端：村民集体抗议，按了手印写了一份材料递交给大队。大队干部与队长是一鼻孔出气的人儿，民意就这样被杀戮了。这更助长了队长的神气，耀武扬威，找来一群社会混混，恐吓闹事村民——村庄上的二楞那天喝了不少酒，扛着一把铁锹去找队长论理。队长不会把二楞放在眼里的，二楞也不甘示弱，高高举起铁锹，将队长右脚趾头剁掉两根，血液涌流……血液流进了泥土里去了。后来，队长没有找二楞算账，而是把霸占的水塘主动地归还给了村民们。铁锹和泥土的一次血淋淋的摩擦，这泥土，睡梦里突然被叫醒过来，愣怔了一忽儿，随即被大捧大捧的清光浣洗，在细细的微风中伸出一个懒腰——它看见了人间的烟火味，袅袅着《三子经》《道德经》的天空。天空是蓝的，纯净的蓝色，蓝色的天空镶嵌一朵朵白云。泥土看见了所有比它高远的事物——星空和一根刚刚被铲断的花草，还有一把铁锹的热汗……泥土安静下来。安静是时间的过滤器，在安静状态下，在铁锹固执地追问下，泥土完全交出了内心，敞开了胸怀，它的欲望得到了满足。但是铁锹，沉默着，靠着铁质的硬度作为支撑点，支起的勇气继续前进，以它和泥土贴心贴肺的那阵交锋——那种怀揣着贴到肉里去的刻骨铭心来认识泥土。

当年，我的父辈们扛着铁锹，枕着烈日与星星、揣着风霜雪雨，走在田埂上，走进庄稼的内心世界中，靠着铁锹的硬度和锹柄树木的柔韧与干旱和洪涝搏斗。庄稼的语言紧紧地系在锹柄上、庄稼的收成紧紧地咬在锋利的锹口上。当一把锹在我的眼前远去的时候，我怀想着、揣摩着它的感觉。我知道泥土是有欲望的。泥土的欲望就是不出声地狂躁，无声世界里的狂躁比有声世界的狂躁更加来得神秘。但是，泥土的沉默也并非一味的麻木。我总是想，一把世代的铁锹扎过它的胸膛，它是被彻底征服了呢？还是暂时隐匿了了欲望？

在一把锋利的铁锹面前，我才真正认识了泥土，闻到了泥土的原始涌动的味道，永远带着庄稼、田野、村庄以及鸡鸣狗跳的味道，也带着人类传承着欲望的腥味。我看到了欲望的颜色——褐黑色，散发着阴暗的光泽。我也看到了盛大的沉默——像在广大泥土的身子上只知耕耘、不问收获的广大人民，那样质朴，无言，吃苦耐劳，把一身的时间交付给了田野和泥土，身影圈养在村庄。铁锹是这样一把刀——它切开了作为意志和表象的世界，将忧郁的、温柔的、暴烈的泥土全新的一个方面，像赤裸裸的真理一样，曝晒在耕耘它的人面前。

铁锹一年里和泥土这样亲密接触的机会很多，但每次都很深刻，很彻底，很尽心尽力；每次，它都要让泥土的欲望坦白出来，长着庄稼、野草、树木，让大自然的精灵开花结果……当泥土开花结果的时候，铁锹总躲在一个僻静的门角落，靠着日子线条喝着廉价的老酒和抽着低廉的香烟，然后让铁的硬度传宗接代、木制韧性沐心浴德，形成一种轮回的曲线。节气、时令的手牵着铁锹一路前行，秋冬交替，春夏轮回——直到泥土固有的欲望重新喊醒它，保持我们民族性格中那道古老而倔强的姿势——深扎和腾跃！

4　流淌心底的河

我无法把一条河折叠起来，装进漂泊的行囊里，带着它去远行。只有执著的河水在我的梦里痴情地流淌……那条河从县城身边轻柔流过，它被赋予一个壮美的名字——淮河。

我的故乡依偎着淮水，淮水环抱着我的故乡。故乡宛若一位宁静朴素的少女，而淮河就像少女腰间系着的彩带，飘袂着历史的沧桑与神秘。也许，在古老的时间的源头，这里就是我命定的故乡，我注定要在这里出生，饮着淮水慢慢长大。长大后，我又卷着眷恋，卷着痴情，走进打工的岁月里，踏上了漂泊之路。因为淮河留下了我的倒影，留下了我的童年和少年时光，这一切都汇成浩渺的词汇——故乡。故乡是人生中出走的起点，可梦想与爱情的支点却在别处，但梦的颜色始终涂抹着圆点。因为故乡终究是一块抹不去的胎记，河水一直流淌在内心深处。

河，一路蜿蜒，它向往着远方的大海。岁月与历史都发出了喘息声，而淮河水依旧流淌着它最初的执著与坚定，无私地润泽着大地。善良纯朴的人们，与淮河水厮守，在默默劳作中触摸到了淮河积淀的心跳和闪光的信仰。人们在这里种植大面积的水稻、麦子、豆类……引来淮河水灌溉。水，从河里流进稻田，又从稻田流回河里，一路发出响亮的歌唱，往返循环，万年不竭。一棵棵稻秧被勤劳的手插入水中，成为大地上的诗行；一垄垄麦苗青翠成大地的小说；那些羞赧的豆类像初孕的少妇，是大地一篇动情的散文……暮色中，炊烟瘦成一根琴弦，新炊的雾气缭绕农舍，那是故乡的味道，氤氲着岁月生香……

离开，也许是为了回归，而回归的行囊里装满的是和淮河一样弯曲的命运和升起的希望。河是一种呼唤，河是一种催促，河也是一种隐喻。岁月揉皱了多少人的容颜，那个白面书生，今天已经皱纹满面；那个妙龄少女，今天已经有人喊她奶奶……今天在淮河岸边垂钓的老人也许已不是昨天的那位……河是含蓄的，它隐忍着流淌成大地上的一道伤口，也成为一道风景，在风中发出声响。淮河赋予我们太多，而我们又能为它做些什么呢？我能做到的也许只有那支嶙峋的笔和一腔贫穷的思想，在文字的世界漫泳。现实中的反差，我感觉到了思想的沉重，沉重的还有世俗给我添加打击与嘲讽的砝码。时光的河流在物欲的河床汹涌着，澎湃着，那些被金钱浣洗的心灵能否睁开眼？能否睁开眼看清眼前的淮河？

我在一块泥土中寻找我的文学梦，我在一朵浪花的表情里凝眸。何时能再回到淮河边，掬一捧淮河水，让它再次沁入心脾，洗洁人们垢积的心灵……

5缺子

“天之道，损有余而补不足；人之道，损不足而益有余。”——庄子

缺子是我们皖西一带民间的口语，就是从田块的田埂、沟塘塘坝等挖掘排水、引水沟渠。这一切，仿佛田埂或塘坝患有急性肠根阻病，急需要手术打开腹腔，直抵病灶，摘除梗阻部位，釜底抽薪，才能挽救生命。每一个农人都是技艺精湛的外科医生，手持铁锹手术刀，选准部位，不用表皮消毒，也不用打麻醉，只用力气传送到握锹柄的手腕，使劲地一锹锹地挖掘泥土，汗水从额头蜿蜒，扯着鼻腔拉着的喘息声，交给田野、沟塘。

有田野、沟塘的地方就有缺子。缺子又像田野或沟塘表皮滋生的溃疡暗疾，被一层层草掩盖着，不易被人察觉。好多人因为赶路没有避开缺子，而失足跌倒，引发闪腰岔气或骨折等意外伤害。更有甚者，从缺子处跌倒丧命。我认识一个农家的孩子，父母都是啃泥土喂庄稼的农民，老实巴交，家里很穷。这个人年龄与我相仿，读书时，很用功，顺利地考取了大学。这在当时，这孩子是一个“成功标高”，是每一个农村孩子的学习榜样。这孩子大学毕业后，分配到了市中学教书。后来，他转到了学校行政岗位工作，做过后勤部主任、副校长。就在他事业蒸蒸日上的时候，他忘记了自己是一个农家孩子，忘记了走过的乡下的田埂、沟塘，一失足，跌落进缺子里，这个缺子很大、很深，挖掘者是他的母亲。望子成龙、望女成凤，一些孩子录取分数线离市中学一步之遥，她的母亲开始四下活动，明码标价帮助那些学生们“圆”市高中梦。这样风风光光没几年，她的母亲收敛了很多，不再大张旗鼓地拉“生意”。她的母亲这一切所作所为是在通衢的田埂、沟塘坝挖掘缺子。而他呢，迎合着母亲敛财，就像肥沃的田野滋生着茂盛的野草，铺天盖地，掩埋了田埂、沟塘坝的缺子。他在市中心买了几套房子、买了一辆豪车。后来，因为情人举报，纪检委顺藤摸瓜，很容易把他的“底细”挖掘出来。他跌落缺子里，想伸手抓一把野草，可抓住的是一串与他一样走路跌进缺子里的人。铁窗内，他穿着囚衣，测量漫长岁月。曾经的房屋、豪车已经改线换乘，而他的娇妻决然而去，一纸离婚书宣告着婚姻的破产。

村庄连着田野筋骨，田野的筋骨支撑着村庄的茁壮成长。广义的村庄，民风、民情、民俗也是一种广漠的田野、沟塘，是一种鲜活血脉滋养的地域特色文化底蕴。缺子，是一种感染源，复制着大量的狭隘、偏执、自以为是、欺软怕硬的病毒，是一种猥琐、下流、龌龊思想繁殖的致命病菌。村庄以一种病态的方式存在，扭曲了面目、失去了尊严。让我感触颇深的是，田地灌溉水时的情景，缺口是引水之口，却无法将有用之水畅通流经，而让那些污水脏水泛滥成灾。村庄上有一些长舌妇是制造缺口的始作俑者。她对每个人都心怀大恨，吃饱了撑得没事干，想方设法编造一些空穴来风的“新闻”，进行四下播放。煽风点火，搬弄是非，把一些无辜的人推进缺子里，达到她的变态目的。这样的人在和谐明媚的村庄是恶性肿瘤，在村庄像幽灵般游动，给宽松的村庄制造吵架、斗殴紧张气氛。我遇到过不少这样的人，在家里跟公婆、丈夫、儿子、媳妇大吵大闹，在外跟邻居们打架斗殴，弄得整个村庄鸡鸣狗跳，乌烟瘴气。她骂起人比跑马拉松还有持久力，一天一夜不合拢嗓子，“恒久发力、魅力无限”。她的所作所为，给村庄以及村庄上所有的人心中挖下了缺口。由此，我想到了欧阳江河的诗句：生活滚动旋转的黑眼珠内，眩晕的不是我，是整个村庄萎缩的直径和圆心，而我始终，抓住眼球的一抹白，打开岁月……

村庄上还游动着道傲貌然的“缺口”，他的身上披着各种各样的光环，七十多岁了，头发花白，依然有着“春风又绿江南岸”的情怀，对一些留守儿童痛下性侵杀手。那些无辜的孩子，成为他魔抓下一道道深入骨髓的缺子……多行不义必自毙，法网恢恢疏而不漏，这样游荡乡间的幽灵最终被推到了法律和道德的审判台。

缺子在乡村有时是一种循环的博爱，这种博爱是一种基因的繁衍，壮大了民间的春花秋实。那是临近春节的日子，按照我们当地的民俗，要给亡故的亲人上年坟。那天冷嗖嗖的，霜花把整个乡村、道路、田野等布置舞台，沟塘水面结了一层冰。我的父亲睡在老庄子的菜园地里，在新集体农庄南方。我肩膀扛着烟花、手里拎着冥币和炮仗朝坟地赶去。到了坟地，我把烟花放在一旁，点燃冥币，烟雾缭绕。坟地表面的霜花经受不了燃烧冥币的热量冲击，化成了大地的泪水，流淌着。被霜花覆盖着的野草、散乱的麦苗此时像受到了什么感应似的，摇摇晃晃地舒展了蔫巴巴的叶片。若不是它们闻到了暖暖的烟火味，一直躲在霜花下面，做着一种孕育春天蓬勃的梦。突然间，我被裸露外面的麦的主根所震颤、所感悟:主根其实是一粒干瘪了的麦种，麦的嫩茎的脚深深地扎进麦子的体内，给完整而饱满的麦子制造了缺口，而整个睡在地下的麦种被新生命抽空了自己，却不能给新的麦苗一个完整的人生。麦种能做到的是由饱满的颗粒提供新生命的提供营养、壮大成长。而它，与泥土融为一体。春天里，麦苗逐渐长大、长高，接着扬花抽穗，穗头挂着麦子的雏形，直至完整的生命体的呈现。此时，脱去“麦苗”的乳名，以庄重的学名”麦子“取而代之，风光无限。而地下的麦种早已经风化，化为永久的泥土。每年夏收的时候，农民们会到田头举办祭祀意义的盛典——开镰刀收麦子，也许是为亡故的麦种的一种敬意和缅怀的收获吧。镰刀又吐出呼啦啦寒光，迎着阳光，一排排麦子整齐倒下了。农民们开始忙着割麦，接着忙着把割了麦地翻犁，插上秧苗。田地上又绿油油一片。春夏秋冬季节巡回播放开始了。

缺子是乡村民俗文化的一种见证的体验。在我们皖西，男大当婚，女大当嫁。嫁出去的女儿是这个完整而固有的家庭的缺口。当父母到了六十六周岁生日时，嫁出去的女儿要为父母“填缺子”的习俗，就是怕父母跌落缺子里上不来，走完了人生路。女儿的做法是，提前包好饺子，装在篮子里，挎着朝父母家走去。沿途有缺子的地方扔一个饺子放在缺子里，这叫”垫路“，就是寓意父母双亲们以后人生路走得顺畅，长命百岁。女儿直至把六十六个饺子扔完为止。有的女儿离父母家近，要绕道把饺子扔完才到娘家去。这种习俗早已经在我们这里消失了。

随着时间的推移，物质丰富的年代里，传统的亲情友情爱情观也在乡村出现了不可弥补的缺口:对金钱欲望过度的涉猎是制造缺口的唯一杀手。特别两极分化进程高速分离，对一些传统民俗礼仪致命打击。

行走之礼——在行走过程中同样注意人际关系的处理，因此有行走的礼节。古代常行“趋礼”，即地位低的人在地位高的人面前走过时，一定要低头弯腰，以小步快走的方式对尊者。传统行走礼仪中，还有“行不中道，立不中门”的原则，即走路不可走在路中间，应该靠边行走；站立不可站在门中间。这样既表示对尊者的礼敬，又可避让行人。见面之礼——人们日常见面既要态度热情，也要彬彬有礼。如何与不同身份的人相见，都有一定的规矩。入坐之礼——传统社会礼仪秩序井然，坐席亦有主次尊卑之分，尊者上坐，卑者末坐。饮食之礼——饮食礼仪在中国文化中占有极重要的位置，在先秦人们以“以飨燕之礼亲四方宾客”，后代聚餐会饮也常常是一幕幕礼仪活剧。迎宾的宴饮称为“接风”、“洗尘”，送客的宴席称为“饯行”。宴饮之礼无论迎送都离不开酒品，“无酒不成礼仪”拜贺。庆吊之礼——中国自古是一个人情社会，人们相互关怀、相互体恤，在拜贺庆吊中有许多仪礼俗规。在乡村，这些礼节性东西，也是千百年来前辈们遵循的一种操守展示，值得后人们学习效仿，发扬光大。现在这些礼节已经被金钱取而代之，除了钱，一切的东西都是虚无的。我就遇见以钱为礼仪先驱的事例。在我们老家，娶媳妇儿是大喜事。娶媳妇时，亲朋好友要去庆贺一下，喝喜酒，随礼。在随礼的习俗中，排在第一位的是新郎的“姥娘家人”(姥姥姥爷那系亲属），在皖西有一句俗语“三辈不忘姥娘家人”，无论对方随礼金钱数目多大，都排在第一位。有一姓赵的家办喜事，新郎的姥娘家穷，随礼数目少，大概二百吧，新郎姑妈家有钱，随礼一千。这是十多年前的事情了，在当时，一般邻居随礼不超过二十元。新郎的姑父随礼一千元，稳稳当当的排名第一，包括随礼单上的位置。这下，有戏上演了:喜事变成了闹剧，新郎姥娘家的人现场大闹天宫，把桌子板凳全打翻，还把新郎姑父一顿暴打，最后报警，警察出面才把事情平息。

道德礼仪是一种社会意识形态，是人类精神层面的道德规范，是人们共同生活的行为准则。道德礼仪对于人类社会的发展、对于人与人的和谐相处具有重要意义。一旦道德礼仪被金钱撕裂了缺口，乡村延续的农耕文明基因也出现了断裂……

作者简介：张正旭，安徽六安霍邱县人，中国微型小说学会会员、安徽省作家协会会员，《读者》《文苑》《特别关注》等杂志签约作者。

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