很多喜欢读封神演义的朋友，可能会发现一个问题。
这本书光怪陆离，虽说以华夏神话体系为背景创作，但幻想层次上还不够成熟，有些情节往往不能自圆其说。
可谓神怪小说中的'非主流’。
对于封神的原作者，数百年来聚讼纷纭。有人说是许仲琳，有人说是陆西星。但前者的认可度更高。
尽管封神演义中有很多说不通的情节，但也不能全让许仲琳背锅。
封神的成书年代大约在明朝中后期，但具体年代已经无从考证。原来的封神榜已经消失在历史的尘埃里了。
现代最古老的版本为明代舒载阳刊本，也称《新刻钟伯敬先生批评封神演义》。仅存日本内阁文库。稍晚的还有清初蔚文堂覆刻明本，及康熙年间的四雪草堂订正本。
这个三个版本可以说是最古老的版本，此后诸多版本的封神演义都是以此改编而来。
目前我们所看的通行本，最早应追溯到光绪年间的'广百宋斋本’。
此后，1973年人民文学出版社的《封神演义》用广百宋斋石印本、蔚文堂本、德聚堂本等多本进行校勘成书。
1997年中州古籍出版社出版《封神演义》以清刻四雪堂订正本为底本，参照善成堂、广百宋斋、蔚文堂、铸记书局等若干常见版本进行校订成书。
这才有了我们现在所看的接近完美的封神演义。
以上便是封神演义的前世今生。接下来，咱们说说封神演义中的1处明显错误。
姜子牙的徒弟龙须虎，在所有的版本都称其封神榜上无名。但在通行本中，为什么会被封为九丑星呢？
龙须虎可不是龙套，可以一笔带过。反而在封神中有着很鲜明的形象，而且戏份也很多。
按理说，对于其命运安排不应该出错。那么到底是哪里出了问题？
封神38回《四圣西岐
姜子牙面对九龙岛四圣，无法建功。所以，回昆仑山找师父元始天尊求助。
元始天尊赐予他三件法宝，四不像、打神鞭和杏黄旗。
每一件都是有特殊意义的，而杏黄旗更是作用深远。等同于确立了姜子牙执掌人间牛耳的地位。
可这样的重宝第一次却是用在了龙须虎身上，可见其不凡地位。
龙须虎受到申公豹蛊惑，说是吃了姜子牙的肉可以延寿千年。而他本就是一只古老的怪物，生于少昊时期，少昊为黄帝的长子，可见其来历久远。
而且，原文中龙须虎称自己已经练就不死之身，那么就算姜子牙的肉跟唐僧肉一样，他吃了又有什么意义呢？
对此有两个答案。
一，这货智商不高，容易受人蛊惑；二，这货干脆就是闲得没事干，单纯想吃人了。
而元始天尊明确指示姜子牙，在北海有一人等他，而且还告知怎么收服此人。
说的就是龙须虎。
龙须虎何德何能，能让元始天尊亲自授法降伏？
原文中给了明确答案，原文53回《邓九公封敕西征》中有一句偈语：
发石如飞实可夸，龙生一种产灵芽；运成云水归周主，出奇形助子牙。手似鹰隼足似虎，身如鱼鳞髯如虾；封神榜上无名姓，徒建奇功与帝家。
不仅点名了龙须虎的来历，也点名了其命运走势。
这是一种龙种，出山就是为了辅佐明主而来。封神榜上无名，只能在帝王霸业中留名。
不难看出，龙须虎的本质跟雷震子有些相似。雷震子出世的象征意义大于实际意义，云中子明确称其为：两枚仙杏安天下，福报大周八百年。
而且，两人的最初定位可能也是一样的，最终会肉身成圣。
但可惜的是，91回《蟠龙岭烧邬文化》，龙须虎被邬文化给干掉了。这样安排似乎跟其命运定位相悖，但也算不上什么错误。
毕竟，作者只是说他封神榜无名，会在武王伐纣中建功，但并没有说他不能死。
但在通行本中的99回《姜子牙归国封神》，一个明显的错误出现了。龙须虎的名字竟然出现在了封神榜上，被封为九丑星。
这绝对算得上是一个错误。
那么这个错误是怎么出现的？难道是许仲琳写错了？
不然，不然。
漫夜通过考证诸多版本的封神演义，终于找到了问题所在。
在前文中咱们说过的三个古老的封神版本中，龙须虎的确是死了，但封神榜上并没有他的名字。
这符合作者最初的定位。
但在后续的版本中，尤其是我们现在看到的通行本中，这个错误竟然鬼使神差地出现了。
到底该谁背锅呢？到底是谁让龙须虎封了九丑星？
在《新刻钟伯敬先生批评封神演义》中，九丑星的人选为姚玄，这好像是从来没有出现过的一个人物。
清初蔚文堂覆刻明本，及康熙年间的四雪草堂订正本也是如此。
但到了光绪年间的广百宋斋本中，九丑星从姚玄变成了龙须虎。后来的通行本延续了这种说法。
答案终于揭晓了。
龙须虎封神榜上无名却封九丑星，这个错误的锅不该许仲琳背，而是晚清改编人士犯下的错误。
至于这个错误是怎么出现的？漫夜无能，实在找不到答案。
如果诸君能解开这个疑惑，漫夜感激不尽。
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