求与不求，其实并不是问题。而是你为什么而求！

人人求菩萨 菩萨手拿念珠又是求谁？住持这样告诉小沙弥

 南京栖霞古寺

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观音殿里，负责看守殿堂的小沙弥每天看着熙熙攘攘的人群在菩萨前叩拜，嘴里祈祷着各种心愿，希望得到观音菩萨的保佑。对着这些求财、求子、求平安的人，小沙弥总是用一双瞧不起的眼睛看着他们，并连连摇头。

有一次，住持正好路过，看到小沙弥在不停的摇头。于是，住持就上前问道，你为什么摇头？

小沙弥很恭敬的回答住持：“师父，《金刚经》上说要‘应无所住’，在我看来，这些天天跪在菩萨面前各种所求的人，都太执着，学佛不应该有所求，所以，我就一直在摇头，觉得他们不对。”

住持听后，哈哈大笑：“你天天在这里看守殿堂，你可知道殿内供奉的是哪尊菩萨？”

“是大慈大悲救苦救难的观世音菩萨啊！”

“人世间因有苦难的众生，才有救苦救难的菩萨。人有苦难能想到来祈求菩萨的护佑，这也是他们的善根。”

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住持继续说：“人有求，是正常的事。对于普通人来说，生活中有着各种需求，需求得不到满足，就是佛教所说的‘求不得苦’。这个苦，是每个人都逃不掉的。就像你，虽然在寺院里生活，没有感受到太多的‘求不得’，但是对于生老病死，你还是存在着恐惧，你只是还没到求菩萨的时候，并不是你对菩萨无所求。”

小沙弥若有所思：“师父，您说的对。我有一次半夜的时候生病，身边没有人照顾，我当时就一直念‘观世音菩萨’，希望得到菩萨的救护。这也是我的所求啊。”

住持笑着说：“是的，有‘求’才是正常的，所谓‘无事不登三宝殿’，来寺院而‘无求’，反而不正常。”

“那么，师父，光是求世间的这些福报，就能成佛吗？”小沙弥问道。

“当然不行！一味地求世间的福报，会增长人的贪欲。而‘贪’正是我们学佛修行路上的障碍之一。”

“师父，那我到底该不该求呢？”

“求与不求，其实并不是问题。而是你为什么而求！六祖惠能大师去黄梅求见五祖，五祖大师就问惠能大师‘你是来求什么？’惠能大师回答说‘惟求作佛！’正是惠能大师的这句掷地有声的‘惟求作佛’让五祖感受到了六祖的慧根。所以，无论你在菩萨前求什么，目的是成佛，那这样的求，就是‘正求’，这种求是佛教所鼓励的。”

“师父，您的意思是说，求与不求，关键在于看出发点，就是发心，是吗？”

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“是，求与不求，最重要的在于发心。求这个欲望，本身没有定性，看人们如何使用欲望，如何发挥欲望，欲望如果用在利益社会是非常值得赞赏的，欲望如果不能正用，用在了吃喝嫖赌上面，就是在践踏生命，虚度光阴。佛法不是要戒除欲望，是升华欲望，引导欲望，把欲望用在正确的地方，发挥到极致。所以，佛知道我们贪生怕死，就告诉我们西方有个极乐世界，让我们念佛求生极乐，在那里可以脱离轮回，佛就是在用极乐世界来引导我们，把我们贪生怕死的欲望，化导成欣生极乐的动力。”

“师父，那我下次见到求财、求子的这些人，我也要劝他们不要求世间的利益，要求智慧、求成佛。”

“小沙弥啊，我告诉你。当你在分别其他人的求与不求的时候，其实你自己也已经落在了欲望里。你认为其他人的求财、求子是低下的，而求佛才是高等的，这种分别高下的心，容易使自己落在贡高我慢之中，也会成为学佛的障碍。”

“师父，我知道了，我们应该用佛法来管束自己的内心，而不应该用佛法去分别别人。”

“小沙弥，你终于开始懂了。一切随缘而行，要针对不同人的根机，去说不同的法。你看看这莲座上的观世音菩萨，正是她‘应以何身得度者，即现何身而为说法’，才使得她成为人们心目中救苦救难的观世音菩萨，这个说法不是生硬的。”

“师父，太惭愧了，我每天都看守着这个殿堂，天天和菩萨相伴，却没有看明白菩萨的这层含义。师父，那我以后也要每天在菩萨前祈求菩萨开启我的智慧。”

“小沙弥，你看啊，你每天求菩萨、念菩萨，观音菩萨却也拿串念珠，她又在念谁呢？”

“师父，我不知道，求您开示！”

“小沙弥，其实菩萨也在念‘观世音菩萨’啊。无论求谁，都不如求自己。学佛，是自己的事，修行要靠自己。”

住持说到此，小沙弥顶礼住持，感恩师父教诲。从此，小沙弥每天在菩萨座前虔诚跪拜。   

编辑丨 明月 责编丨法祥