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关中社火

文/每小平

农民要得乐，集体耍社火。

社火是关中人的狂欢活动，深受广大群众欢迎。

社火是一种古老庆典活动，人们爱看社火图的是热闹的气氛，有心人看门道。扫除阴霾，虔诚祝福。

以西安为中心的关中社火又称“演社火”“射虎”等，是民间自演自娱的一种杂戏，是国家级非物质文化遗产。种类较多，主要有平台、芯子、车社火、背社火、血社火、马社火、山社火、高跷(柳木腿)、彩旗、锣鼓、扭秧歌、跑旱船、骑竹马、大头娃等。

社火的来历源远流长，起源于古老的宗教信仰。它是随着古老的祭祀活动而逐渐形成的。远古时的人类正处于幼稚时期，生产力极其低下，原始先民们对生死及自然界许多现象如日月、灾荒、地震等灾害既不能抗拒、又不可理解，只能幻想借助于超自然的力量主宰它，于是创造出各种各样的“神”。当社会生产由渔猎转向农耕，土地便成了人类赖以生存的基础，渴望“风调雨顺”“五谷丰登”或驱鬼逐疫的祈禳性祭祀活动便产生了。

追溯“社火”起源，它与远古时的图腾崇拜、原始歌舞也有着渊源关系。图腾崇拜在我国历史上经历了极为漫长的时间，原始社会的人们，把本氏族的图腾标志雕刻在石壁、木柱或刺在身上，画在脸上，有的还制成面具，每逢祭祀时节，人们在身上绘有图腾图案或戴上图腾面具，边击打着劳动工具，边跳着模拟图腾物的舞蹈，狂呼狂舞，祈望所崇拜的图腾能给予他们一种神奇的力量。到了商朝时期(公元前11世纪--前256年) ，宫廷里就有了逐鬼的祭祀仪式。周代称“大傩”，是一种带有巫术性的舞蹈。《论语疏》称傩为逐疫鬼也。《乐府杂录》记：驱傩用方相氏，四人戴冠及面具，黄金为四目，衣能裘，执戈扬盾，口唱巫术咒语，在室内到处乱打，以使鬼惧怕而逃遁。随着岁月的流逝，经朝历代，这种驱傩由宫廷传入民间，逐渐形成巨大的民俗礼仪活动，演变为乡村祭神、娱神、迎神的赛会，并加进杂戏表演。这种古老的习俗一直沿袭至今，每年正月初一至十五或庙会、商贸盛会等，陕西等省地都要举行盛大的、热闹非凡的社火、戏剧等活动来迎神报赛，招徕四面八方民众。

社火起源于原始社会的文面，文身、巫术、祭祀、宗教，古代的角抵、驱傩、祭社等活动。史载：汉代画像石上的“百戏”，已出现耍社火的节目。陕西的社火活动在西汉、隋、唐、宋、明时代以“灯节”“龙舞”“狮舞”为主要形式的社火杂耍，不断发展兴盛。每逢皇帝登基或年节，京城长安及边陲重镇，都要张灯结彩，官兵和民间都办社火盛会。元宵灯节灯会，游艺5----7日。南宋至明初，因战争社火活动略逊于前代。但民间戏剧、杂曲、说书、小说等却兴盛一时。如流传下来的社火脸谱、词目、曲调、扮演造型奇特，色彩质朴粗犷，群众对扮相的辩认靠的是脸谱和文字牌。其模式多属明、清两代传袭后世的。尤其是社火中的特技艺术如狮子、龙舞、龙灯、竹马、芯子等艺术生命力旺盛，不以时代变化而被磨灭，代代沿袭相传……

社火起源于火，发展壮大于社。远古时代，火的出现，结束了人们茹毛饮血的荒蛮生活，人们对火奉若神明。因此，每遇灾害、瘟疫人们就“施烟火及作金钢力士以逐疫”。顾颉刚《古史辩·第一册首序》载：“社是土地之神，从天子到庶民立有不等的社。” “……乡村祭神的结会，迎神送祟的庙会，朝顶进香的香会，都是社火的变相。”

关中社火鼓舞起源于古代祭祀和军事活动，突出有汉唐宫廷文化、体现宫廷仪仗锣鼓的严整繁复和恢弘气势，又有源自乡土艺术的奔放和质朴。史料称：“社火，在节日扮演的各种杂戏” ；又称：“民间鼓乐谓之社火，不可悉记，大抵以滑稽取笑。”(南宋·范成大《上元纪吴中节物俳谐体三十二韵》) 。原始社会中，人类为战胜野兽而生存，常在狩猎野兽后庆贺或聚会扮兽庆贺；教育后代，树立智、勇、谋、搏诸多本领。

社火作为最古老的千年习俗，在关中有着数千年的历史。起源于古代劳动人民对土地与火的崇拜，是远古时期巫术和图腾崇拜的祭祀活动的产物，也是古时候先民用来祭祀拜神时进行的宗教活动。据史载：关中社火活动在西汉、隋、唐及宋明时代都有表演。社火集中体现了人民群众的智慧与才能，它涉及音乐、舞蹈、曲艺、武术、杂技、戏曲、服装、工艺美术等门类。

“社”为土地之神，“火”即火祖，是传说中的“火神”，能驱邪避难。社火的产生，源于人们对土地神和火神的崇拜，感恩土地赐予五谷丰收，火提供了取暖和熟食之源，于是产生了节日迎神赛会中祭祀社与火的习俗。关中各地都有社火村(社火局) ，大村有多社，小村多联合；有钱出钱，无钱出力，人人参与！

社火被誉为看戏(“哑吧戏”哑剧) 、“过眼艺术”，供人观赏而不用“说唱”。演者以桌面(高台) 亮相的形式游展，观众对扮相角色的辨认靠的是脸谱(面具) 和文字牌。为使众人一目了然，脸谱强调人物主要特征：一般是专人专脸，如周仓和牛皋额头上画有图案化的“周”字和“牛”字，宋代秉公办案的包公、人称“包青天”，其额头上的“日”、“月”，象征他铁面无私，公正廉明，与日月同辉。此外，还有在脸谱上画有“心”、“肝”、“肺”、“金”、“木”、“水”、“火”、“土”、“人参”、“苦参”等图案。

社火脸谱是以人的容貌和性格特征出发，用日月纹、火纹、旋涡纹、蛙纹等纹饰的不同组合来表现人物的性格；以色彩辩识人物的忠、奸、善、恶；红为忠，白为奸；黑色为正，黄为残暴；兰为草莽，绿为义侠、恶野；金银为神妖。高台教化的装扮，多由剧团或乡村经验丰富的民间艺人来指导。在一个桌上或车上，使用木杠、钢筋、布料、彩纸等材料造型，如假山、动物、树木等，孩童装扮人物固定在平台或高台上，少则1人，多则10余人，高台最高可达数丈。

历史厚重彰显民风，艺术精湛乡间民俗。千年社火是中国汉族民间喜庆节日，古会民俗祭祀的一种庆祝春节的传统庆典狂欢活动。也是锣鼓、马牌子、平台，高台、芯子、高跷、竹马、旱船、舞狮、舞龙、秧歌、大头娃等等的通称。耍社火(闹社火)颇具古风，出场前有大旗、横幅或1----2丈大的牌上书写村庄或社火局等名称。仪仗队各种彩旗皆有，还有三角形狼牙边的“令”字旗，大旗上有村组名称等。巡游时马牌子、大头娃在前打场子探路当先锋，社火会旗(横幅) 等招牌在前，仪仗队、锣鼓队在后。

民间社火以悠久的历史，神秘、深厚的文化内涵，声势浩大的场面，精心装扮人物、动物、亭台楼阁和花草树木等深受广大群众的欢迎，成为春节期间传统

民俗活动的亮点。特别是改革开放后给社火艺术带来了新的生机，社火艺术得到发扬广大，成为群众喜闻乐见最热闹的传统文化活动。社火是关中等地的非物质宝贵遗产。是高台、高跷、旱船、竹马、舞狮、舞龙、杂技、秧歌等等的通称，具体形式随地域而有较大差异。旱船、竹马、高跷、杂技等民间技艺都“以难为美，以技乐人” 的审美特点，历经千年传承至今。

耍社火(闹社火、抬社火) 是关中人的传统民俗，为图红火吉祥在每年春节期间举行，穿街过村在街巷、公路、广场、田地等宽畅处进行表演，成为人们庆贺一年收成的盛会。社火凝聚着劳动人民深层次文化基因，体现出民族特征、充分表现华夏儿女的优秀文化观念以及审美思想的高台教化……

社火分大耍和小耍，小耍只出高跷和平台。芯子一般一二层高，也有三四层甚至更高惊险的。芯子分人抬、人背和车载形式。高跷分“文跷”和“武跷”，文跷重扮象与扭逗，武跷则强调个人技窍与绝招。高跷一般成群结队而行，艺高胆大者表演刺激人心“绝活”。

关中耍社火是很有仪式感的事情，从逗社火到搭班子、集资、筹备、化妆到表演等环节，都要村民出资出力。在震天动地的锣鼓声中，在阵阵鞭炮、火铳的鸣放声中，彩旗飘扬、仪仗宏大，人面桃花、色彩缤纷的社火队伍，村民将喜庆的欢愉化作掌声和欢呼……

关中社火以西安冯村、大吉、大羊、侯官寨、魏寨、杜曲、东大、北张村及鄠邑、周至、蓝田、大荔、华阴、三原、陈仓区、风翔、陇县、兴平、秦都区、渭城区、铜川新区等区县表演闻名乡里，誉满省内外……

八百里秦川锣鼓响，乡村社火热闹异常。白天耍，夜晚也耍，图的就是喜庆吉祥。每年春节期间，关中大地的城镇乡村耍社火热闹非凡。喜庆的锣鼓，欢快的秧歌，富有地域特色的舞龙舞狮、跑竹马、划旱船、踩高跷、赶毛驴、大头娃、马牌子等异彩纷呈，是民间最大的“狂欢节”。

社火将喜庆的氛围和热闹的欢呼，带给新年里每一个热情洋溢的人！

千年传承，精彩纷呈；

社火表演，世代传承。

作者简介 每小平笔名每牧每文长安区作家协会理事民俗委员会主任区诗词协会监事市作家协会会员市民盟老盟员联谊会副会长兼秘书长省散文学会会员省柳青文学研究会会员办公室副主任省中国现代文学学会白鹿原分会副会长省唐诗与杜甫研究会理事区政协委员区政协特聘文史员民盟长安区工委原副主委兼韦曲支部主委（人文地理方言习俗社火文化研究者 )