灵山寺深藏在豫、鄂两省交界处的灵山深处。灵山很多，《西游记》中，唐僧师徒取经的西天雷音寺，就是印度的灵山纳兰陀寺。中国的无锡有灵山胜境，其中有目前国内佛教界独一无二的灵山梵宫、天下第一掌，以及巍然屹立在灵山上高达88米的灵山大佛。陕西的凤翔县有灵山，安徽的萧县也有灵山……在中国，似乎有佛教的地方就有灵山，有灵山的地方就有灵山寺。更有意思的是，汉语文学获得诺贝尔文学奖的第一部小说，也叫《灵山》。
本文所说的灵山，是位于大别山脉、淮河上游,豫鄂两省交界处的罗山县灵山。由于占尽中国地理南北分界线的天时地利，故而兼具了南方灵山的温润灵秀和北方灵山的刚劲苍茫。在灵山八峰拱卫下，灵山寺深藏在崇山密林深处，伴飞瀑流泉，听鸟语风韵。梵呗悠悠，在晨雾暮霭中袅袅；钟鼓声声，送太阳东升西落。
山不在高，有仙则名。灵山在民间的鼎鼎大名来源于灵山寺。因为灵山寺，人们记住了灵山。灵山寺方丈释学悟法师说,灵山寺在历史上曾经是两朝国庙，地位显赫。一次是在唐代玄宗年间，建宁公主在灵山寺出家，玄宗李隆基曾到灵山寺进香，并封灵山寺为国庙。还有一次是在明代洪武年间，灵山寺住持被封为“金碧禅师”，灵山寺亦被朱元璋封为国庙。
在方丈室小憩，与学悟法师品茗灵山毛尖，探讨佛寺历史。法师说，据灵山寺现存资料记载，朱元璋一生曾经三次到过灵山寺，他的发迹与灵山寺有着密切的联系。朱元璋少时，在皇觉寺当和尚，曾经游方到灵山寺。后来他与陈友谅争夺天下，一次战役失利，落荒而逃至深山老林中的灵山寺内，陈友谅率兵尾随追赶。其时，灵山寺方丈正是陈友谅的远房叔叔。老和尚慈悲为怀，命小和尚将朱元璋装进竹桶，藏于寺内的一口水井中，躲过一劫。朱元璋登基后，追念当年老和尚的救命之恩，于洪武三年亲率文武大臣拜谒灵山寺，敕封方丈为“金碧禅师”，灵山寺为“圣寿禅寺”，尽享皇家寺庙半幅銮驾的尊荣。圣寿者，圣上（朱元璋）得以长寿之谓也。如今，灵山寺内尚存朱元璋手书的石碑“圣寿禅寺”，灵山寺大殿前的“潜龙井”，据传就是当年朱元璋躲过一劫的那口水井。
灵山寺的佛教传承
在佛教流派上，灵山寺属禅宗南宗中的临济宗。禅宗是佛教传入中国之后，由面壁十年的达摩祖师创立的佛教流派，兴于唐盛于宋。禅宗之前，隋唐之际的天台宗、三论宗、法相宗、律宗、净土宗、华严宗、密宗等派别，成为汉传佛教的主要教派。禅宗兴起之后，吸收各宗的思想充实自己。特别是在宋代，经过朝廷的直接参与支持，禅宗获得了直承佛祖的“佛门正宗”地位。
自唐代以后，所谓禅宗只指南宗。在六祖慧能之后，对于以谁为七祖发生了分歧。此后，禅宗分为临济、曹洞等五宗，临济宗在禅宗中居于重要地位。
临济宗的祖庭是江西宜丰县的黄檗山，其创始人是义玄禅师。据《祖堂集》、《传灯录》等典籍记载，义玄禅师俗姓邢，曹州南华人，出家受具足戒后，云游至江西黄檗山参希运禅师，曾三次参问希运“如何是佛法大意？” 三次遭打不悟，后在大愚禅师指点下开悟。离开黄檗山后到镇州（河北正定）传禅授徒，因其号“临济”，后世将其所创禅派称为临济宗。
大殿门前的蔷薇树和殿后的银杏树，据说都有上百年历史
临济宗在启悟参学者时，有一套不同于其他禅宗流派的手法，惯施棒打、喝，把这种方式贯彻于多种应机场合，并赋予棒喝多种含义。《祖堂集》谓之“以喝打为化门”，这也是现代汉语词汇“当头棒喝”的来源。义玄禅师主张“不被经典迷惑，不受佛祖制约，不为家族束缚”以及“三玄三要”、“四料简”、“四照用”等教禅与学禅理论，不主张苦读佛经的修行方式，提倡顿悟以及直截了当的学习方式，认为“性即是心，心即是佛，佛即是法”“以心印心，心心不异”等，后世遂有“心心相印”一说。
义玄禅师圆寂后，嗣法弟子有22人，临济宗由此发扬光大，并随着时代的变迁，分化出更多更细的支系流派。学悟法师说，灵山寺是临济宗第二十七代嫡传，自上世纪八十年代寺庙对外开放以来，香火旺盛。
朱元璋手迹
灵山就在汝心头
与遍布于名山大川的各大寺院相比较，灵山寺有三个特点。其一，庙门朝着东方开。一般寺庙都是坐北朝南，灵山寺却坐西朝东，迎着太阳升起的方向倚山而建。形成这一独异建筑格局的主要原因，是灵山寺所处的山势决定的。然而，这一独特的朝向，暗合了一些信徒们祈求事业运势和家庭财产蒸蒸日上的心态，被视为灵山一奇。其二，僧尼同庙而修。这个习惯据说是建宁公主在灵山寺出家的时候形成，此后历代沿袭而遗留下来的。其三，带发修行。据说源自北宋时北京西山临济寺十九世“鹅头禅师”，传说他终日静坐修行，头发长久不剃，以后代代相传，都不剃头。近年来，该寺提倡削发，如今，除个别僧尼外都已剃发。
灵山寺标志性雕塑“观音净瓶”，香客涉水而过清水洗尘，到达山门。
灵山寺在当代最炫目的一次亮相是1954年。印度总理尼赫鲁访华时，向周恩来总理提出要到灵山寺拜谒，被周总理以道路不好而婉拒。学悟法师说，其实，当时婉拒尼赫鲁的真正原因，是寺庙已被毁坏得很严重了，无法接待尼赫鲁拜谒。尼赫鲁之所以提出要到灵山寺拜谒，与高僧杲英和尚有着深刻的渊源。清代康熙五十一年，杲英和尚从灵山寺出发，远赴印度研究佛教，并成为印度佛教界临济宗的一代宗师。尼赫鲁的祖先即是当时杲英和尚的弟子。因此，尼赫鲁访华时，自然要求到灵山寺一拜了。
学悟法师是佛教界小有名气的书法家，他说，灵山寺正在筹建禅林书画院，同时还要建设一个可容纳千人活动的禅堂。建成之后，各界信众就可以在灵山寺进行各种文化和宗教交流活动。
从方丈室出来，但见群山蓊郁，流水淙淙。寺庙里大殿巍峨，飞檐斗拱间雕画着精彩的图画，金色的琉璃瓦上香烟袅袅。香客肃穆虔诚，游人怡然自乐。鸟鸣婉转，不绝于耳，钟鼓悠扬，在林间回荡。忽然听见山林中有人在唱歌：“看山，看水，看花；看草，看事，看人；看尽红男绿女，看尽世间万象，却看不见自己的心；佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头……”
忽然就想起佛祖当年的偈语，“佛在灵山莫远求，灵山就在汝心头。人人有座灵骨塔，好向塔下自在修。” 呜呼，滚滚红尘裹挟的芸芸众生，又有多少能够参透其中的慈悲和智慧呢？
作者简介
孙梦秋，散文作家，媒体人，中国健康扶贫工程优秀志愿者。创作和出版有散文集《沿着铁路飘行》《我在高黎贡山等你》，报告文学集《布尔什维克形象》，人物传记《逆光的背影：一个人和他的半个世纪》等。报告文学作品两次入选《中国报告文学精品集》（2011年，2012年）和《纪实中国》（第三卷）。另有散文、随笔散见于报刊或各种选本。其创作的评论路遥及其作品的散文，被人民文学出版社、新世界出版社、路遥纪念馆选用。
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