风，天之气，雨，天之露。一年之中，风雨不调，人就生病了，所以内经里专有一篇《岁露论》讲一年里风来回出入的路线图。
黄帝问，夏天为暑气所伤，秋天就会生疟疾，疟疾发作有定时，什么原因呢？
岐伯说了，邪气侵入风府，沿着脊骨日渐下移，卫气在体内周回运行一昼夜后，就在风府处大会合，次日起，就每日沿脊骨下移一个骨节，所以疟疾每日发作的时间也向后推迟。邪气先已侵入了脊背，每当卫气运行到风府，腠理张开，邪气就乘机侵入，病就发作。疟疾发作日渐推迟原因就在这儿。
卫气出了风府，每天下移一节，二十一天就抵达尾骨，第二十二天又向上移入脊内，流注于冲脉，循脉上行，九天后出缺盆，卫气日渐向上，病的发作就又逐渐提早。
如邪气向内深入，逼迫五脏，并向两旁横出连起膜原，它走的路远又深走得慢，所以疾病不再每天发，须隔日后，邪气蓄积到一定程度，病才发作呢。
01
黄帝问于岐伯曰：经言夏日伤暑，秋病疟，疟之发以时，其故何也？
岐伯对曰：邪客于风府，病循膂而下，卫气一日一夜，常大会于风府，其明日日下一节，故其日作晏，此其先客于脊背也。故每至于风府则腠理开，腠理开则邪气入，邪气入则病作，此所以日作尚晏也。卫气之行风府，日下一节，二十一日下至尾底，二十二日入脊内，注于伏冲之脉，其行九日，出于缺盆之中，其气上行，故其病稍益至。其内搏于五脏，横连募原，其道远，其气深，其行迟，不能日作，故次日乃蓄积而作焉。
你说卫气每行到风府，腠理就张开，邪气侵入。又说卫气每日下移一节，那它所在的部位就不是风府了，这怎么解释？
岐伯意味深长地说，风无常府啊。邪气与卫气相应，开了腠理大门的地方就叫风府。难怪有医生说“缘风邪中人，多先舍于腠理，腠理内应三焦，三焦为六腑之一，卫气之所应也。”
02
黄帝曰：卫气每至于风府，腠理乃发，发则邪入焉。其卫气日下一节，则不当风府，奈何？岐伯曰：风府无常，卫气之所应，必开其腠理，气之所舍节，则其府也。
疟疾源于风，风邪与疟疾是同类，但风邪常在，疟疾却按时停止，什么缘故？
疟气会随经络深入而向内逼迫的，卫气要与疟邪相搏时，病才会发作呢。
03
黄帝曰：善。夫风之与疟也，相与同类，而风常在，而疟特以时休，何也？
岐伯曰：风气留其处，疟气随经络，沉以内搏，故卫气应，乃作也。
帝曰：善。
黄帝又去问少师：四时八方的风是因为风产地、寒暑不同才进入人体的呢？
不是的。贼风邪气侵入，可不管什么节令。只要腠理开，就够了。腠理开时侵入，入得深，进得快，疾病发作就猛烈；腠理闭时侵入，就入得浅，在体表，病发就慢。
04
黄帝问于少师曰：余闻四时八风之中人也，故有寒暑，寒则皮肤急而腠理闭；暑则皮肤缓而腠理开。贼风邪气，因得以入乎？将必须八正虚邪，乃能伤人乎？
少师答曰：不然。贼风邪气之中人也，不得以时，然必因其开也，其入深，其内极病，其病人也，卒暴。因其闭也，其入浅以留，其病也，徐以迟。
黄帝说：气候平和，寒暖适宜，腠理应该不会开吧，也有突然发病的，为什么？
少师说：你不知道邪气侵入吗？即使风调雨顺，正常人的腠理是时张时闭的啊。开合大小那就和我们之前说的月满月空有关喽。
05
黄帝曰：有寒温和适，腠理不开，然有卒病者，其故何也？少师答曰：帝弗知邪入乎。虽平居其腠理开闭缓急，其故常有时也。
——《灵枢·岁露论》
另一篇《素问·疟论》也讲过伤于暑气的事情：夏天伤于暑气，热气过盛，并留藏于皮肤之内，肠胃之外，亦即荣气居留的所在。
由于暑热内伏，使人汗孔疏松，腠理开泄，一遇秋凉，汗出而感受风邪，或者由于洗澡时感受水气，风邪水气停留于皮肤之内，与卫气相合并居于卫气流行的所在；而卫气白天行于阳分，夜里行于阴分，邪气也随之循行于阳分时则外出，循行于阴分时则内搏，阴阳内外相搏，所以每日发作。
06
黄帝问曰：夫痎疟皆生于风，其蓄作有时者何也？
岐伯对曰：疟之始发也，先起于毫毛，伸欠乃作，寒栗鼓颔，腰脊俱痛，寒去则内外皆热，头疼如破，渴欲冷饮。
帝曰：何气使然？愿闻其道。
岐伯曰：阴阳上下交争，虚实更作，阴阳相移也。阳并于阴，则阴实而阳虚，阳明虚则寒栗鼓颔也；巨阳虚则腰背头项疼；三阳俱虚则阴气胜，阴气胜则骨寒而痛；寒生于内，故中外皆寒；阳盛则外热，阴虚则内热，则喘而渴，故欲冷饮也。
此皆得之夏伤于暑，热气盛，藏于皮肤之内，肠胃之外，皆荣气之所舍也。
此令人汗空疏，腠理开，因得秋气；汗出遇风，及得之以浴，水气舍于皮肤之内，与卫气并居。卫气者昼日行于阳，夜行于阴，此气得阳而外出，得阴而内薄，内外相薄，是以曰作。
——《素问·疟论篇》
这卫气和邪气真和真假美猴王一样啊，从皮肤腠理打到经络血脉，打到五脏六腑……
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