或许正因为说话不利索，反而使他潜心写作，总结商鞅、申不害和慎到的思想，倒成就了一番事业。
春秋战国是中国百家争鸣的历史时期，以诸子创立各自的学说为其典型特征，各抒己见，各司其主，各显其能。
在各家流派中，韩非可以说独树一帜。尽管是个结巴，却并不影响他成为法家学说的集大成者。或许正因为说话不利索，反而使他潜心写作，总结商鞅、申不害和慎到的思想，倒成就了一番事业。
从根儿上说，秦始皇能够统一中国，创立中央集权制国家，应该部分归功于韩非子的学说。韩非不见用于韩王，却被秦王所重用，遂成一代霸业。司马迁说韩非“观往者得失之变，故作《孤愤》、《五蠹》、《内外储》、《说林》、《说难》十余万言。”
韩非思想的核心就是法、术、势相结合，主张治国以刑赏为本。“圣人之治也，审于法禁，法禁明著，则官法。必于赏惩，赏罚不阿，则民用官。官治则国富，国富则兵强，而霸主之业成矣。”今天看来，这种观点非但没有过时，反而正在践行之中。
韩非还说：“犯而不诛，是驱国而弃之也；犯而诛之，是为民设陷也。”犯了罪而不惩罚，就等于驱使全国民众犯罪而抛弃他们；等百姓犯了罪而惩罚他们，就像给百姓设下陷阱。那么应当怎样呢？应当以力得富，以事致贵，以过受罪，以功受赏，而不念慈惠之赐，此帝王之政也。
试之官职，课其功伐，赏罚分明，是韩非一而再再而三所强调的。他认为只有如此，才是王道，才能避免“华下之患”和“长平之祸”。
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