聊斋里的爱情

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聊斋里的爱情

作者：於 恢

《聊斋志异》中的爱情故事亦可称为言情，这些言情故事，即是脱离实际的幻想。聊斋故事若要仔细分析，则经不起推敲，所以爱较真的人不适合读《聊斋》。作者是在借用虚幻的故事，来传达自己的愿望，作者的愿望也是底层民众的愿望，所以聊斋故事成了人们津津乐道的话题。

譬如聂小倩，可以看作是一个误入歧途的女性，后来遇到了贤士君子，于是弃暗投明，得到了一个好归宿。宁采臣使聂小倩拔离了苦海，所以聂小倩以身相许。虽然故事是虚构的，但其中反映的观念却是世俗的。丈夫只有成为妻子的依靠，妻子才能够温柔贤惠。

妻子若想在丈夫眼里有地位，就应该对丈夫有帮助，因为世界上除了父母之外，没有谁有义务无缘无故地只对一个人好。

在聊斋故事中，女性不再是男子的附庸，而是被男子需要的红颜知己，会受到男子的爱护与尊敬。蒲松龄时代的女性自然也对聊斋故事感兴趣，因为这些故事满足了她们对于生活的向往。很多故事的风格也比较像现代的琼瑶剧，比如《鲁公女》中，张于旦为了爱情甘愿苦等十五年。青年人自然喜欢这样荡气回肠的凄艳故事，但也只是喜欢罢了。因为在现实当中，这样的爱情根本就不存在，恐怕喜欢这类故事的青年人也不会自己去尝试吧。

聊斋里有很多值得去爱的女子，比如阿宝，为了爱情甘愿嫁给一介贫士，在丈夫病逝之后，又去上吊殉情。在聊斋世界里，没有什么不可能，只要作者想要成就男女主人公的姻缘，那么男女主人公就一定能在一起，而且还能过得很幸福。阿宝是一个可敬可爱的女子，所以作者又安排了孙子楚复活、中进士等情节，以此来勉励天下的多情女子。这就是聊斋的叙事风格，让你满足自己的愿望，同时也能安抚你受伤的心灵。

有时候作者会让一个狐仙来陪伴书生，而且还要帮助书生考取功名，满足世俗社会的幸福。但也经常会发生一些不愉快的事情，这时狐仙就会告诉书生:我们的缘分已经到头了，所以我们不能在一起了。

书生自然不愿意，于是百般挽留，但分离乃是命中注定的，不可强求，于是书生在博取功名之后，就只剩下了对狐仙的思念。这样的结局就更能引发读者的思考，使读者明了所谓的人生真谛。聊斋故事不值得反复咀嚼，但无聊时权当解闷，也无不可。这就是蒲松龄留给我们的精神财富，人的精神生活同样很重要。

作者简介：

於恢，1992年出生，山东微山人，高中历史老师，自幼手不释卷，热爱古典文学。