蟋蟀

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蟋  蟀

作者：宋桂忠

 

入秋以后，溽热的天气日渐减少，凉爽的感觉成了主旋律。人们远离了酷暑的折磨，大呼快哉，连饭量都有所增加，于是因为苦夏而消瘦的身体就有了一个需求：贴秋膘。贴膘，本是我们传统文化带来的一个生活仪式，尽管现在很多人压根不用贴秋膘，每逢立秋，也一定要弄点好吃的贴上一贴。

我们的祖先既聪明又有智慧，把一年四季分为二十四节气，用来指导农事和生活。他们对立秋是这样说的：一候，凉风至;二候，白露生;三候，寒蝉鸣。每个节气分三“候”，每候5天，这样我们就知道，在立秋到处暑的这15天里，随着凉风袭来，田野中的草木有晨露凝聚，一种叫“寒蝉”的知了，就开始鸣叫了。

立秋以后，还有一种昆虫逐渐活跃，那就是蟋蟀。

蟋蟀也叫蛐蛐、促织、将军虫、斗虫等，是一种古老的昆虫，据研究至今已有1.4亿年了，比我们人类还要早几百万年，想一想真令人吃惊。

蟋蟀喜独居，生活在墙缝里，砖石下，草丛中，领地性极强。雄性好斗，会用翅膀摩擦发声，声音清脆悦耳。人们发现了蟋蟀的好斗特点，便想办法捉来饲养，经过调教，然后聚众邀斗，再加上一些彩头，千百年来乐此不疲，竟形成了独特的蟋蟀文化。宋朝的大奸臣贾似道，就主编了一部《促织经》，把蟋蟀的种类、生性、特点、捕捉、饲养、斗法等洋洋洒洒写了数千言，着实下了一番功夫。《促织经》里，蟋蟀按颜色分，有白、黑、红、黄;按形状分，有螳螂状、土狗形、蝴蝶头;按特征分，有花麻头、青灰项、红花牙等。《促织经》把各种蟋蟀的优劣做了评判分析，让爱好者能有所遵循。明代的刘侗，也写了一部《促织志》，比《促织经》更简明具体，也是以前捕养蟋蟀者的必读之物。

我对蟋蟀产生兴趣，还得从儿时说起，大概刚上小学。那时，父亲所在的工厂大门前有一片广场，偶尔会有放映队在广场竖起两根很高的杆子，扯上银幕，放一些新闻片或故事片。一次，得知某周六晚上要放一部动画片，叫《济公斗蟋蟀》，异常兴奋，早早吃饭，天不黑就穿街巷、越漫野，直奔放映点占地方。《济公斗蟋蟀》是早年上海美术电影制品厂拍的一部优秀剪纸动画片，故事说的是一位木匠，在丞相府做工，误放了一只丞相公子的蟋蟀，被家丁痛打一顿，告知如果三天之内不赔偿蟋蟀，就得以命相抵。木匠走投无路，要跳河自杀，恰巧济公路过此地，救了上来。济公得知原委，便找了一只半死不活的蟋蟀，捧在手里，吹一口法气，拿到丞相府要斗相府的公鸡。结果，几个回合下来，小蟋蟀跳到大公鸡的鸡冠上，紧叮不放，弄得公鸡狼狈不堪。丞相公子大喜，放过了木匠。后来，公子调弄蟋蟀时，不小心让蟋蟀逃出，蟋蟀一路乱钻，不见踪影，只听到明亮的叫声。公子大急，指挥家丁循声捕捉，锨镐并举，最后一帮人被坍塌的房屋压在下面。济公做了一桩善事，功德圆满，摇着破扇子，趿拉着露着脚趾的拖鞋，嘴里哼着小曲，在夕阳余晖的照耀下，渐渐远去。济公哼唱的小曲，至今不忘：“走，走走;扭，扭扭，哪儿有了不平的事……”

自此，我开始迷上了蟋蟀。后来每到暑假，捉蟋蟀便成了一个比做作业还重要的事情。工欲善其事必先利其器，我截一段粗铁丝，一头敲扁作小铲用，一头砸成叉状，用来掏墙缝或土穴。然后用废纸折叠成纸袋装蟋蟀，找一个瓶子装水，用来灌蟋蟀洞逼迫蟋蟀出来。如果晚上行动，就把家里仅有的一支手电筒偷偷带出来，和同伴们房前屋后乱溜。白天，会到野外搜寻，在地里田间，根据声音筛选捕捉，跑得再远也不觉得累。蟋蟀的叫声很不同，有的声音纤细弱小，有的声音宏大嘹亮;晚间蟋蟀的叫声最大，“嘟、嘟、嘟”很有节奏，白天的叫声就小，有的则不再是有节奏的“嘟嘟”叫，而是拖长了声音，每一声都会拉得较长，显得很慵懒，我们管这种叫声为“弹弦”。声音小的蟋蟀基本不在考虑之列，声音大的才作为首选。如果遇到个头小声音大的蟋蟀，就有上当的感觉，因为毕竟形体大的蟋蟀战斗力才会相对较强。夜里捉蟋蟀，如果看到附近有蜈蚣什么的活动，就认为这个蟋蟀一定厉害，因为有蜈蚣“把门”。要是看到有蟾蜍爬行，就会放弃捕捉，因为癞蛤蟆把门的蟋蟀“怂”。捉到满意的蟋蟀了，会带回家中，把大口玻璃瓶子装一层土，压实了，用来养蟋蟀。剪一块硬纸板，戳几个洞盖在瓶口上，防止蟋蟀逃逸;再剥几粒西瓜子仁或南瓜子仁，扔到瓶子里，作为蟋蟀的食物。一个瓶子只能放一只蟋蟀，所以，一个捕捉季下来，院子的角落里总会摆了一溜大大小小的瓶子在那里。

捉蟋蟀仅是过程，斗蟋蟀才是目的。隔上几天，就邀请街坊邻居的伙伴们，各带了自己的宝贝，聚在一起比高下。找一个稍微大点儿的敞口罐，约斗的主人会把自己的蟋蟀小心取出，放进罐子里，然后挑逗蟋蟀的情绪，激起小虫们的斗志。有一种草叫蟋蟀草，一根细细的长茎，顶端有两根、三根或四五根须子，我们专找两根或四根的蟋蟀草，揪住须子，小心地向两侧劈分，大约分开两厘米左右，然后贴着草茎折断，捏紧了，猛力向上一提，须子不见了，只剩下一撮白白的、零散、柔软的草茎毛，这就是用来挑逗蟋蟀的工具。放进斗罐里的蟋蟀，并不会立马冲上去搏斗，大多互相躲避。我们便用蟋蟀草的细毛轻扫蟋蟀的头部，蟋蟀被惹急了，会追着咬，这时如果遇到另一只被惹急的蟋蟀，立刻大张牙板，厮杀起来。蟋蟀的牙很厉害，就像一把小镰刀，咬合有力，用来切割草叶得心应手，用来和对手拼斗，更是利器。战斗力强的蟋蟀，找到机会，会一下子把对手掀翻，更有的居然能把对手的大腿撕掉。几个回合下来，被打败的蟋蟀会落荒而逃，而获胜的一方则立在场地中央，磨牙剔须，背上的翅膀抖动开合，发出悦耳的“嘟嘟”声，宣告自己的霸主地位。

捉蟋蟀、斗蟋蟀，带给我们的是追寻、探索和获胜以及失败的乐趣，真正让自己看了斗蟋蟀而感到心情沉重的，是在多年后读了蒲松龄写的《促织》。

明朝宣德年间，北京紫禁城里的皇帝迷上了斗蟋蟀，每年都向民间征集，于是各级官员就把搜寻蟋蟀当成了大事去办。华阴某县令，为了讨好上官，甚至用蟋蟀充顶徭役或税赋，搞得民怨汹汹。一位成姓书生，被指名征献蟋蟀，因能力有限，完不成任务，被县令几次打夹棍，以至于“双股间脓血流离”。成生病急乱投医，听一个巫婆指点，在一座破败的寺庙里，好不容易捉到一只，带回家里，视若珍宝，准备交到县里以塞官责。不料成生的儿子好奇，趁父亲不在，打开笼罐想看看蟋蟀，结果被蟋蟀逃出，等到奋力扑捉到手，发现蟋蟀腿也掉了，肚子也破了。成生的妻子把儿子骂了一顿，等成生回家，发现儿子不见了，经过搜寻，原来儿子已经投井。夫妻俩悲痛欲绝，守候到半夜，儿子苏醒过来，却状如痴呆，僵卧床上。天亮后，成生忽然听到门外有蟋蟀鸣叫，出门一看，是一只个头瘦小、其貌不扬的蟋蟀趴在墙上。成生压根没看上，正要离开时，这只蟋蟀一下跳落到他身上不走了。成生也是走投无路，便把这只小蟋蟀带回家中，充顶征役。村中有好事者，带着自己的优质蟋蟀找成生比试，结果大败，一只公鸡要啄蟋蟀，也被蟋蟀叮咬住鸡冠，摆脱不下。成生大喜，把蟋蟀献给县令，县令将其与别的蟋蟀相斗，屡战屡胜。县令把蟋蟀献给巡抚，巡抚又献给皇上，由于成生的蟋蟀与众不同，皇上高兴了，一路嘉奖下来，连屡试不中的成童生，也成了秀才。一年后，成生的儿子精神逐渐好转，说自己化身为促织，能征惯战，至今才苏醒。

蒲松龄最后写道，皇上喜欢某一件物品，未必不过后就忘了。而近臣们为了讨好献媚，作为定例，命令下面无休无止地执行，而且层层加码，逼得百姓不得安生。所以，天子的一举一动，都关系民生，不可不小心。

治理天下者，又何尝不如是。

作者简介：                                                  

宋桂忠，济宁医学院工会退休干部，平时喜读书，喜欣赏书法，偶尔写点小文字给自己看。