读书|在美的经验中做自己心灵的主宰——朱光潜《谈美》笔记(三)
不能主宰自己生活三分之二时间的人,与奴隶无异——尼采
一 《我们对于一棵古松的态度
——实用的、科学的、美感的》
什么是真善美?为什么说人在美感经验中是自由的?朱先生通过分析三种基本的态度作了回答。“个人所见到的物的形象都带有几分主观的色彩。”无论是实用的态度、科学的态度、美感的态度,都是各人自己性格和情趣的返照。美也是如此。有审美的眼睛才能见到美。实用的态度因为生活考虑,以有害或有益看待周围的事物而或避或趋,并为周围事物命名归类,于是事物才有所谓“意义”,所以意义大半起于实用。科学的态度则是客观的、理论的,重要的心理活动是抽象的思考;是把自己的成见和情感完全丢开的,它直接目的不在于实用而是梳理事物的关系和条理,归于概念。无论是实用的态度还是科学的态度,他们都把眼前的事物当作踏脚石,当前的事物只是谋求目的的手段。美感的态度专注于眼前事物本身,不计较利害,没有意志和欲念,亦不作抽象的思考。全凭直觉形成事物的形象。可以归结为:实用的态度寻求是意义,科学的态度寻求的是关系,美感的态度寻求的是形象。所以,作者认为,实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最高目的。这样,真善美都是人类之所求,三者具备才可以算是完全的人。由此推之,实用的态度是为生理需求,科学的态度大半起于精神需求,美的态度纯为精神需求。“一个没有精神上的饥渴的人或民族,你可以断定他的心灵已到了疾病衰老的状态。”反观现实,令人哀痛。从人的角度来讲,实用的人受周围环境限制,是有所为而为,是不自由的。美感的活动中,人是无所为而为,人是自己心灵的主宰,是自由的。从物的角度来讲,在实用和科学的世界中,事物须借着其他事物方有意义。在美感世界中,却能在本身现出价值。所以说:“美是事物的最有价值的一面,美感的经验是人生中最有价值的一面。”之所以有价值,是因为他们都体现出了个体本身的价值。推而广之,作者的人的价值观在于个人本身而非从属于集体。民国大师学西方理论是纯粹的,没有歪曲、迎合,这样的学者方为学者。最后,作者用艺术家的眼光看空历史中追名逐利者和成王败寇,看淡主义和世俗,希望人们给后代留下几点思想和艺术的星光:“悠悠的过去只是一片漆黑的天空,我们所以还能认识出来这漆黑的天空者,全赖思想家和艺术家所散布的几点星光。”收录于合集 #读书;朱光潜
2
下一篇读书|朱光潜《谈美》笔记(一)
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报。