九秋最好今宵月
文/应可军
据中国的历法，农历八月在秋季中间，为秋季的第二个月，称为“仲秋”，而八月十五又在“仲秋”之中，所以称“中秋”。中秋节有许多别称：古时有秋分夕月（拜月）的活动，故称“月夕”或“祭月节”。因节期在八月十五，所以称“八月节”“八月半”；因中秋节的主要活动都是围绕“月”进行的，所以又俗称“月节”；中秋节月亮圆满，象征团圆，因而又叫“团圆节”。中秋节月亮圆满，家人团聚，出嫁的女儿回家团圆，因此又称“团圆节”“女儿节”。在广府地区，中秋节俗称“月光诞”。仲秋时节各种瓜果成熟上市，因称“果子节”。宁海以八月十六日为中秋节，俗称八月十六。比较有名的是一句天气谚语：“六月辰，七月半，八月十六好甭算。”节前，亲朋好友互赠月饼，晚上阖家团聚饮酒尝月饼。宁海为什么以八月十六为中秋节呢。传说起源于元朝末年，汉人利用面饼夹上一张纸条为标志，号召八月十五这一天一起暴动，推翻元朝残暴统治。而宁海地处山区。海角号令晚到一天，到八月十六才得知消息，相沿成习，于是把八月十六定为中秋节。写诗都是有感而发，中秋节心中思乡情节比较浓，所以大部分诗人在中秋写诗，抒发乡情。宁海人写的诗词，就如舒岳祥的《中秋风雨夜深见淡月起酌一杯》“风卷浮云去复来，月明惨澹半帘开。人生乐事不可料，万壑千岩共一杯。”方岳《韵杜监簿·黄尘茫茫行野马》“黄尘茫茫行野马，白发混混争蜗牛。老心如水夜声寂，明月不减山间秋。”明代大儒方孝孺《中秋对月 其一》“双橹鸣江水不波，云山无数拂船过。夜深把酒问明月，月色与愁谁较多。”方孝孺《中秋对月 其二》“南郑荒坟草木寒，东瓯旧宅桂花丹。九秋最好今宵月，又向孤舟独自看。”胡陈鲍序悦《梧岑杂咏》“中秋夜月满屏山。俎豆西林讵等闲。为演梨园争祝寿，当筵歌咏列仙班。”明代文士许继《秋夜二首 其一》云“夕凉满庭户，悄悄林下宿。蛩韵连废阶，萤光映深竹。
虚怀感末事，往节惊瞬目。起舞明灯前，驱愁泻醽醁。”诗词最有泪点可能是宋大理司直枢密院编修郑雪岩的《水调歌头 ·甲辰皖山寄治中秋招客》一词，他云：“甫营亭子小，花柳斩新栽。衰翁余暇，何妨领客少徘徊。堪叹人生离合，恰似燕莺来往，光景暗中催。芦荻晚风起，明月满沙堆。去年秋，如此夜，有谁陪。欲挽天河无路，满眼总尘埃。未了痴儿官事，行止从来难定，又趣到苏台。不作别离句，共醉十分杯。” 未了痴儿官事，行止从来难定，又趣到苏台。不作别离句，共醉十分杯。团圆佳节偏谈别离只能借酒消愁。
中秋节虽是八月十五是全国性的。但其犹如小长假，是个过程。如宁海及台州一带，称八月十六为中秋不是个例。唐代诗人张籍《祭退之》诗句有云：“公因同归还，居处隔一坊；中秋十六夜，魄圆天差晴（《张司业集》卷一）。”由此可知：八月十六为中秋，自唐即有，并非台州独有。即非宁海独有。本地以农历八月十六日为中秋节。宁海乡间许多地方有捣糯米麻糍过中秋的习俗。在农村中，捣糯米麻糍是件大事，相传是旧社会大户主人家为犒劳辛苦劳作的长工，捣糯米麻糍，八月十六请长工。主人家置办一桌好菜，请长工坐上座，甚是客气招待。中秋节对他们这些身处社会底层的劳动者来说是个盛大的节日。客气的主人家还会送糯米麻糍给亲朋好友，共庆中秋。中秋晚上全家聚在一起吃晚饭，俗称“团圆饭”，菜肴比平常要好些，还要吃一些当地的面食——洋糕（也称麦糕）。晚饭后家庭主妇在庭院中间摆放桌子，放上月饼，点上香烛，对着月亮叩拜。家人围坐在一起吃月饼，看月亮，谓赏月。人们还爱吃些西瓜等团圆的果品，祈祝家人生活美满、甜蜜、平安。老年人向围坐在旁边的孩子讲 “嫦娥奔月”的故事，说古代的戏文，谈时下的新闻轶事，盘算中秋过后的秋收秋种。小孩儿们猜谜语、唱歌跳舞。文人雅士则吟诗，作赋，填词，唱曲。宁海还有一个民间习俗。相传中秋之夜，静沐月光，可使妇女怀孕。每逢中秋月夜，有些久婚不孕的妇女便偷偷走出家门，沐浴月光，希望早生贵子，谓之“照月”。中秋节还有偷瓜送子的风俗。南瓜谐音“男娃”，有送子之兆。八月十六中秋团圆之夜，一群交情甚好的小伙子偷偷爬进瓜田，摘一个南瓜送到没有生育的人户家中，剖开瓜瓤，寓“破瓜得子”之意。南瓜子多，愿他家多得贵子。如果没有南瓜，也有以偷冬瓜代替，俗话说，小子生得像冬瓜，虎头虎脑。习俗趣闻多多。
节日家人团聚，饮酒赏月，分食月饼。文士对月吟诗，雅兴尤浓。此俗今仍盛行。诸如东门人黄则才留下《中秋感怀四首》云：“浮云万里一齐收，何问汉家二百州。记得年年留故事，这回恰半是中秋；日色平分不短长，江南江北好秋光。天开别有清虚府，留到人间夜未央。涌出中天大豁眸，十分月色五分秋；虽然一样团圈相，偏较寻常迥不侔。终宵违此意如斯，我欲乘搓一问之。儿女英雄多少恨，照人异地系同思。”
还有宁海人客居在外。如号称石清潭的石允常也写过一诗：“征袍暂脱思悠然，闲数游程岁月迁。万里江山秋又半，一天星斗月初圆。阆中客邸逢今夜，江夏官舟想去年。五载驰驱任南北，清晖时得照离筵。”宁海历代不乏诗人及其作品，当代诗词创作也人才济济。以浙江乡贤陆时雍的《诗境总论》“真”“情”“韵”理论架构，来评价和鉴赏宁海清代及民国和新中国各时期的民间诗人作品，发现这些歌颂家乡风土人情的诗作完全符合这些标准，且具有自然真情和浓郁的韵味，有着属于宁海不同时代的诗歌意象，如有兴趣者，宁海完全可编著宁海历代节俗诗词选。蕴含着宁海人的忠孝礼义文化等元素，增添了宁海人品味中秋的文化底蕴。
作者简介
应可军
应可均 ，笔名筱瑛，曾用名应可军，浙江宁海人。现为中国民间文艺家协会会员、中华诗词学会、中国楹联学会会员、中国近代史史料学会会员、宁海县诗词楹联协会常务副会长、地名协会副秘书长、宁海县徐霞客研究会理事等。酷爱收藏宁海地方文献，被评为“宁波市十佳藏书家庭”；走遍全县村落，考查风土人情，庋藏大量原始材料，又被评为“浙江省非物质文化普查先进个人”首批“浙江省民间文艺优秀人才”“宁波市十佳业余文保员”；其间，曾在《宁波日报》《宁波晚报》《宁海报》等刊物上发表过不少的史论作品，参与策划多种文化活动，编著多种有关宁海综合文献等。著有《宁海历史上今天》《宁海姓氏溯源》《宁海之最》《宁海古戏台》《宁海民政志》等著作。
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