作者 | 蔚文立平（四川）诵读 | 雪 峰
——听民史作家米运刚讲袍哥史
继蒙古入侵后，汉民族在屈辱中坚持、抗争直至推翻元朝，建立了汉政权大明王朝。这时的女真民族也加紧励精图治，终于在大明江山摇摇欲坠之时，趁虚而入入主中原，建立起又一个少数民族统治的政权，中国从此开始长达近300年的异族统治。汉民族的文明进程被打断，生存状态发生了巨大变化，袍哥便是近代中华民族一段不可回避的的历史，积累终致爆发，打响了推翻满清政府的辛亥革命的第一枪。
盛夏之夜，一杯清茶，听民史作家米运刚讲袍哥史，顿时睡意全消，以致故事落幕还依依不舍。
这是一段掩藏于岁月中的历史往事，几乎快要被淡忘。米君本着对历史负责的态度努力发掘，花大量时间和精力收集考证，每每标明出处，详尽而可靠，重现了许多不为人知的史实。
米君声情并茂，因长期研究袍哥历史，以致言行举止惟妙惟肖，透出一股豪气，让这堂讲座变得生动有趣，浅显易懂。不知不觉已经四个小时，大家完全沉浸在那段往事中。然而短短的几个小时难以言尽那段沧桑，我们大家就这样告别。
我于心不甘，向米君要来这部书的电子版。米君的《四川袍哥史》一书，以尊重历史的态度，力求再现真实场面，论述每每点出出处，其工作量浩大，可想而知。
米君走访当年的当事人及其后裔，掌握了第一手资料，翻阅有关资料，考证相关证人证据，终于写成了这部近三十万字的《四川袍哥史》，为我们留下了这部珍贵的史书。
其实米君的古诗词写得很好，对民俗文化颇有研究。此前我与米君有数面之交，第一次读他的诗词便有感而发：
“黄沙万里真情烈，泸沽又吟风俗奇。不怨生在汉家地，一部民史解千迷。”
米君有“黄沙万里，真情难灭。”的诗句。
米君是位性情中人，因而他的言谈举止和作品多流露出一股强烈执着的精神，这种精神是追求真理的动力。这本书应该就是一个永存史册的见证。
首先作者大胆纠正通行的定义，掷地有声地说道：“我们认为：《现代汉语词典》的定义在语义上是不完整的，因为袍哥的活动范围不仅仅局限于西南地区，中国其他地区也有袍哥活动的痕迹，不如定义为‘清朝至民国期间以四川为主要活动区域的一种帮会组织及其成员的统称。’具体说就是哥老会在四川的俗称。”我认为这是相当准确的。只有有了准确的定义，才能够开始深入的研究，否则便是无本之木。接着作者引经据典讲述了袍哥的出处，很有说服力。而“汉留”一名则说明了汉民族的在异族（满清）统治下的境遇和抗争。由此可见袍哥和反清复明的“哥老会”有着密不可分的联系，是哥老会在四川的俗称，并遍及西南等地区。
关于袍哥的性质和特点，作者从它的组织形式、活动方式到社会地位、价值观念都一一作了分析，可谓专业。作者更是从社会学、民俗学、宗教学、心理学、比较学、辩证学的角度阐明《袍哥史》的意义和价值，是一部难得的民史研究资料。
袍哥的起源最早可以追溯到春秋，比较确定的则是三国刘关张“桃园结义”，于是“忠”“义”成为主张，异姓兄弟成为组织原则，我以为“汉留”的称谓表明汉民族不屈而又怀柔的秉性，抗争演变成自治。
作者经过大量的研究，厘清了啯噜会、洪门、哥老会和袍哥的关系，为我们准确了解这段历史提供了好的参照，并对袍哥组织的性质和特点做了精确的概括：江湖组织，以互助为存在基础，独立性，半公开性，广泛性、边缘性、“信”“义”价值观。作者从文化心理因素探究产生原因，恐惧心理、文化认同、合群趋同、归属感和依赖感，等等，见解深刻、独到。
作者还从政治经济背景解剖袍哥产生的原因，对社会的发展管理具有重要的借鉴意义。
接着作者旁征博引，长篇大论，讲述了许多真实故事，间或穿插分析、评论、看法，深入浅出，十分精彩。
再说啯噜，盗贼出于无奈，有其深刻的社会原因，却也是托词。而袍哥与兵匪侠的关系是近代袍哥壮大稳固的重要原因。接着作者对袍哥的分类、人员构成、组织机构做了详尽分析。
然而值得浓墨重彩的是四川袍哥打响辛亥革命第一枪。
那是一段生死决斗、爱恨情仇、毁誉不一的历史，却能窥见汉民族不屈不挠的足迹。袍哥起于清朝，也兴盛于反清，主要活动于四川西南一带。自满清女真民族统治中国以来，它其实也是汉民族高压下的自治，所以袍哥这段历史是不可回避的。袍哥有来自各个阶层，有好有坏，是个完整的社会，它也说明汉民族的韧性和适应性，并最终同化了征服者。因为袍哥的长期存在，为辛亥革命提供了一支不可忽略的力量，并为辛亥革命打响了第一枪，成为民国功臣，获得迅猛发展壮大。
然而由于泥沙俱下，鱼目混珠，这支力量也成为社会挥之不去的毒瘤，究其原因，作者说得很明白“有人认为结成帮会是为了世道公平，有人认为结成帮会是为了有吃有穿，有人认为是为了不受欺凌，有人认为是为了称王称霸当皇帝再去欺凌另一团体的人，分歧愈来愈大，甚至不可收拾，各人按各人的是非观念行事，自然也就为非作歹，伤害他人，自然就成为了社会的毒瘤。”作者一针见血地指出：“普遍的信仰危机和道德失衡是秘密社会组织产生的最根本的原因。中国的本土宗教和外来宗教，到了清代都被充分实用化庸俗化了，这就背离了宗教的教义，从本质上动摇了信仰的根基，使民众失去了对真善美的追求，迷失了方向感。清朝已经到了中国封建社会的末期，各种社会矛盾的交织，从官方到民间都变得浮躁，一切都处于变化之中”“由于信仰危机而带来的道德失衡，已是司空见惯。最起码的是非标准已不存在，为了生存，甚至是为了一个不是理由的理由，为匪为盗，只要不关自己的事，没人站出来怒吼一声，社会价值标准全面异化甚至扭曲。这就迫切需要行侠仗义的组织出来扭转世风。秘密社会组织则以一种变形的身份出世，一方面是顺应了时代的需要横空出世，另一方面，他们也同样干着为非作歹的事，成为矛盾的统一体。”这些对今天某些现象同样具有强烈的警示作用。
米运刚的《四川袍哥史》厚重深刻真实，可以说是汉民族不屈抗争怀柔自治到革命直至失控的一部历史，反映了汉民族在民族压迫下被扭曲的真实状况，是非常值得研究的且具有正反面借鉴意义的全方位的重要题材。是作者呈现给我们的一笔巨大的精神财富。
作 者 风 采 简 介
蔚文立平，1963年生于四川，1983年毕业于湖南大学机械工程系。省、市诗联、作协会员，有诗词、散文诗、散文、文学评论、时评等发表，2016年长篇小说《明月照海潮》由新华文轩四川数字传媒出版公司发布，2018年长篇传奇小说《飞断无量山》在《一点资讯》连载发表。《当代文摘》丛书副主编、特邀专栏作家。
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