【译文】 湖边的山峦清寂愁苦，缭绕着浓云重雾。仿佛在低声细语，商量着黄昏时能不能下雨。
【出典】 南宋 姜夔 《点绛唇·丁未冬过吴松作》
注：
1、 《点绛唇》 姜夔
燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦。商略黄昏雨。
第四桥边，拟共天随住。今何许。凭阑怀古，残柳参差舞。
2、注释：
点绛唇：词牌名。四十一字，前片三仄韵，后片四仄韵。《清真集》入“仙吕调”，元北曲同，但平仄句式略异，今京剧中犹常用之。
丁未：即南宋淳熙十四年（1187年）。吴松：一作“吴淞”，即今吴江市，属江苏省。
燕（yān）雁：指北方幽燕一带的鸿雁。燕，北地也。无心：即无机心，犹言纯任天然。燕雁无心：羡慕飞鸟的无忧无虑，自由自在。
太湖：江苏南境的大湖泊。
商略：商量，酝酿，准备。
第四桥：即“吴江城外之甘泉桥”（郑文焯《绝妙好词校录》），“以泉品居第四”故名（乾隆《苏州府志》）。
天随：晚唐文学家陆龟蒙，自号天随子。
何许：何处，何时。
参差：不齐貌。
3、译文1：
北方的鸿雁悠然自在，从太湖西畔随着白云飘浮。远处的几座孤峰呈现出一派萧瑟愁苦的样子，似乎在酝酿黄昏时的一场大风雨。
我真想在第四桥边，跟天随子一起隐居。可如今像他这样的人在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见残柳参差不齐地在寒风中飞舞。
译文2：
北方的鸿雁悠然自在，在太湖西边随着白云飘浮。几座山峰萧瑟愁苦，好像在商量是否下雨。
我真想在第四桥边，跟随天随子一起隐居。可天随子如今在何处？我独倚栏杆缅怀千古，只见衰柳参差风中飞舞。
译文3：
燕地的大雁本就是无心之物，它们随着太湖西畔上空的流云飞去。几座山峰寥落清寂，好像正在酝酿着黄昏时下场雨。
本打算留在第四桥畔，与陆龟蒙相伴同住，但如今他又在何处？凭着栏杆悬想往古，只看见残败的杨柳在寒风中高低飘舞。
译文4：
北国飞来的大雁无心在此停留，顺着太湖的西畔随着云彩飞去。湖边的山峦清寂愁苦，缭绕着浓云重雾。仿佛在低声细语，商量着黄昏时能不能下雨。
我真想在第四桥边找个去处，和那位潇洒的天随子结邻而住。试问现在是什么世道？我凭栏远目，伤今怀古，不由得满心愁苦。只见衰败不齐的残柳，在西风中寂寞地飘拂。
译文5：
太湖西边，大雁无心停留，随着云彩翩翩飞去。剩下的只有几座静寂的山峰，在酝酿着黄昏的风和雨。
甘水桥边还有陆龟蒙的遗址，我景仰他，打算和他同住，凭栏怀念这位先哲，但不知他现在何处？只见参差不齐的残柳，在寒风中摇曳飞舞。
4、姜夔 kuí （155？－1221？），字尧章，号白石道人，饶州鄱阳（今江西波阳）人。一生飘泊江湖，依人作客，却绝不曳裾侯门，逢迎取合。他与辛弃疾、杨万里、范成大等为文字交，诗词皆卓然成家。词风清丽典雅，以冷香幽韵和瘦骨逸神独擅胜场，为清代浙派词人所尊奉。他深谙音律，集中十七首自度曲，都旁缀音谱是流传至今的唯一完整的宋代词乐资料。有《白石道人歌曲》。
5、宋孝宗淳熙十四年丁未（1187年）冬天，姜夔往返于湖州与苏州两地之间，经过吴松（今江苏吴江）时，乃作此词。姜夔平时最心仪于晚唐隐逸诗人陆龟蒙，陆龟蒙生前隐居之地，正是吴松。
姜夔论诗有四素：气象、体面、血脉、韵度。对四者的要求且是“气象欲其浑厚”、“体面欲其宏大”、“血脉欲其贯通”、“韵度欲其飘逸”。虽是论诗之语，移之于词，也甚贴切。从此词可知其所言非虚。
上片之境，乃词人俯仰天地之境。首句“燕雁无心”，时值冬天，正是燕雁南飞的时节。陆龟蒙咏北雁之诗甚多，如《孤雁》：“我生天地间，独作南宾雁。”《归雁》：“北走南征象我曹，天涯迢递翼应劳。”《京口》：“雁频辞蓟北。”《金陵道》：“北雁行行直。”《雁》：“南北路何长。”白石诗词亦多咏雁，诗如《雁图》、《除夜》，词如《浣溪沙》及此词。可能与他多年居无定所，浪迹江湖的感受及对陆龟蒙的万分心仪有关。劈头写入空中之燕雁，正是暗喻飘泊之人生。点出燕雁随季节而飞之无心，则又喻示自己性情之纯任天然。此亦化用陆龟蒙诗意。陆龟蒙《秋赋有期因寄袭美》：“云似无心水似闲。”《和袭美新秋即事》：“心似孤云任所之，世尘中更有谁知。”下句紧接无心写出：“太湖西畔随云去。”燕雁随着淡淡白云，沿着太湖西畔悠悠飞去。燕雁之远去，暗喻自己飘泊江湖之感。随云而无心，则喻示自己纯任天然之意，宋陈郁《藏一话腴》云：白石“襟期洒落，如晋宋间人。语到意工，不期于高远而自高远。”范成大称其“翰墨人品，皆似晋宋之雅士。”张羽《白石道人传》亦曰其“体貌轻盈，望之若神仙中人。”但姜夔与晋宋名士实有不同，晋宋所谓名士实为优游卒岁的贵族，而姜夔一生布衣，又值南宋衰微之际，家国恨、身世愁实非晋宋名士可比。故下文写出忧国伤时之念。太湖西畔一语，意境阔大遥远。太湖包孕吴越，“天水合为一”（陆龟蒙《初入太湖》）。此词意境实与天地同大也。“数峰清苦。商略黄昏雨。”此句的数峰之清苦无可奈何反衬人之万千愁苦。从来拟人写山，鲜此奇绝之笔。比之辛稼轩之“我见青山多妩媚，料青山，见我应如是”（《虞美人》），又是不同的况味。
下片之境，乃词人俯仰今古之境。“第四桥边，拟共天随住。”第四桥所在地是陆龟蒙的故乡。《吴郡图经续志》云：“陆龟蒙宅在松江上甫里。”松江即吴江。天随子为陆龟蒙之自号。天随语出《庄子·在宥》“神动而天随”，意即精神之动静皆随顺天然。陆龟蒙本有胸怀济世之志，其《村夜二首》云：“岂无致君术，尧舜不上下。岂无活国力，颇牧齐教化。”可是他身处晚唐末世，举进士又不第，只好隐逸江湖。姜夔平生亦非无壮志，《昔游》诗云：“徘徊望神州，沉叹英雄寡。”《永遇乐》：“中原生聚，神京耆老，南望长淮金鼓。”但他亦举进士而不第，飘泊江湖一生。此陆、姜二人相似之一也。陆龟蒙精于《春秋》，其《甫里先生传》自述：“性野逸无羁检，好读古圣人书，探大籍识大义”，“贞元中，韩晋公尝著《春秋通例》，刻之于石”，“而颠倒漫漶翳塞，无一通者，殆将百年，人不敢指斥疵纇，先生恐疑误后学，乃著书摭而辨之。”姜夔则精于礼乐，曾于南宋庆元三年“进《大乐议》于朝”，时南渡已六七十载，乐典久已亡灭，姜夔对当时乐制包括乐器乐曲歌辞，提出全面批评与建树之构想，“书奏，诏付太常。”（《宋史·乐志六》）以布衣而对传统文化负有高度责任感，此二人又一相同也。正是这种精神气质上的认同感，使姜夔有了“沉思只羡天随子，蓑笠寒江过一生”（《三高祠》诗），及“三生定是陆天随”（《除夜》诗）之语。第四桥边，拟共天随住，即是这种认同感的体现。
第四桥边，其地仍在，天随子，其人则往矣。中间下拟共二字，便将仍在之故地与已往之古人与自己连结起来，泯没了古今时间之界限。这是词人为打破古今局限寻求与古人的精神句诵而采取的特殊笔法。再如刘过《沁园春》之与东坡、乐天、林和靖交游，亦是此一笔法。以上写了自然、人生、历史，笔笔翻出新意结笔更写出现时代，笔力无限。“今何许”三字，语意丰富，涵盖深广。何许有何时、何处、为何、如何等多重含义。故“今何许”包含今是何世、世运至于何处、为何至此、如何面对等意。此是囊括宇宙、人生、历史、时代之一大反诘，是充满哲学反思意味一大反诘。而其中重点，主要在“今”之一字。凭栏怀古，笔力雄劲，气象阔大。古与今上下映照成文，补足“今何许”一大反诘之历史意蕴。应知此地古属吴越，吴越兴亡之殷鉴，曾引起晚唐陆龟蒙之无限感慨：“香径长洲尽棘丛，奢云艳雨只悲风。吴王事事须亡国，未必西施胜六宫。”（《吴宫怀古》）亦不能不引起南宋姜夔之无限感慨：“美人台上昔欢娱，今日空台望五湖。残雪未融青草死，苦无麋鹿过姑苏。”（《除夜》）
怀古正是伤今。“残柳参差舞，”柳本纤弱，那堪又残，故其舞也参差不齐，然而仍舞之不已。舞之一字执著有力，苍凉中寓含悲壮，悲壮中透露苍凉。“残柳参差舞”这一自然意象，实际上是南宋衰世的象征，隐然包含着虽已残破仍不甘灭亡的意味。这与李商隐《登乐游原》“夕阳无限好，只是近黄昏”，象征唐朝国运的不可挽回有同工之妙。而其作为自然意象之本身，则又补足“今何许”一大反诘之自然意蕴。结笔之意境，实为南宋国运之写照。返观数峰清苦二句，其意蕴正为结尾之伏笔。在此九年之前，辛稼轩作《摸鱼儿》，结云：“休去倚危栏，斜阳正在烟柳断肠处。”乃是同一意境。姜夔此词用舞字结穴，蕴含无限苍凉悲壮。
善于提空描写，从虚处着笔，是姜夔词的一大特点。此词将身世之感、家国之恨融为一片，乃南宋爱国词中无价瑰宝。而身世家国皆以自然意象出之，自然意象在词中占优势，又将自然、人生、历史（尚友天随与怀古）、时代打成一片，融为一体。
尤其“今何许”之一大反诘，其意义虽着重于今，但其意味实远远超越之，乃是词人面对自然、人生、历史、时代所提出之一哲学反思。全词意境遂亦提升至于哲理高度。“今何许”，真可媲美于《桃花源记》“问今是何世”，《登幽州台歌》“前不见古人，后不见来者”。这首词无限感慨，全在虚处，正是“意愈切而词愈微”，这种写法，易形成自我抒写之形象与所写之意象间接开距离，造成朦胧之美感。此词声情之配合亦极精妙。上片首句首二字燕雁为叠韵，末句三四字黄昏为双声，下片同位句同位字第四又为叠韵，参差又为双声。分毫不爽，自然天成。双声叠韵之回环，妙用在于为此一尺幅短章增添了声情绵绵无尽之致。
6、几座山峰在阴霾笼罩下显得无比凄苦，它们正在酝酿着黄昏时刻下一场雨。此词作于淳熙十四年(1187)舟过吴松(今江苏吴江市)之际，词人举目西望，只见太湖西畔诸峰清寂凄苦，正在酝酿着云情雨意。唐人写雨前先兆有“山雨欲来风满楼”之句，是从动态着眼;此处写山雨欲来，则着眼于静态。“清苦”本用以状人之情绪，“商略”：商量，酝酿。此处指遥望山峰，雨意很浓。皆为拟人化手法。但王国维却认为这两句，“虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。”
数峰清苦，商略黄昏雨。今天在心里徘徊不去的是这个句子。不太清楚“商略”是什么意思，只觉得这几个汉字组合在一起太美妙了。
王国维在《人间词话》里对这句评价的段落如下：
白石写景之作，如“二十四桥仍在，波心荡、冷月无声”、“数峰清苦，商略黄昏雨”、“高树晚蝉，说西风消息”，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之作，其病皆在一“隔”字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？
这句的奇崛超越了段中所举的其他两个例子。老先生这次似乎有点走眼。当一个人热衷于验证自己的结论时，就会产生认识的盲点。这句的好，无法以“隔”与“不隔”来衡量。
朱光潜在他的诗论和美学论文中，多次拈出这个句子作为材料。
该句是一个奇迹，仿佛来自外星，就像死掉的MJ一样——当我被这个消息惊到的时候，第一反应就是上帝不忍心看到他衰老的样子。
7、现代文坛最争议的诗词名句，愚(我)以为非宋朝姜夔「数峰清苦，商略黄昏雨」莫属。
虽格韵高绝 终隔一层
「数峰清苦」句之所以引起近代一批大学者，此起彼落，褒贬评说，缘于王国维撰《人间词话》指「白石（姜夔）写景之作，如『二十四桥仍在，波心荡、冷月无声』、『数峰清苦，商略黄昏雨』、『高树晚蝉，说西风消息』，虽格韵高绝，然如雾里看花，终隔一层。梅溪、梦窗诸家写景之病，皆在一「隔」字。北宋风流，渡江遂绝。抑真有运会存乎其间耶？」
写情隐曲 意味深长
王国维一生成就超凡，有国学大师、东西方美学名师、清朝末代帝王师及杰出词人多重身份，他批评「数峰清苦」病在一「隔」字，愚以为有其道理在焉，因倒底不及「红杏枝头春意闹」形象鲜明。毕竟写景宜显白，形象生动如在眼前为佳，但「数峰清苦」四字是景情兼写，而写情隐曲，意味更深长。数峰清苦「格韵高绝」之外，病于「隔」的症状并不严重，却独有人生苦涩之况味。
观雨听心 悟了自渡
愚素喜雨景，钟爱冯延巳「细雨湿流光」空蒙之句，而拙著亦有「漫山风雨是今日，万种行情归供求」、「山色流光幻，随缘诸相空」句。观雨听心，悟了自渡。
姜夔一一五五年生，字尧章，号白石道人，宋朝鄱阳人，终生不仕，通音律，工诗词，其著作字炼句琢，清丽婉约。
移情作用 晚峰有时清苦
「数峰清苦，商略黄昏雨」之所谓「清苦」，是视觉向味觉挪移，蕴藉深妙。美学大师朱光潜指，此乃移情作用：「移情作用是把自己的情感移到外物身上去，彷佛觉得外物也有同样的情感」，「兴到时青山亦觉点头，晚峰有时清苦。」
现代新儒家徐复观说：「数峰清苦，商略黄昏雨，这是数峰拟人化。是文学艺术之所以成为文学艺术的条件之一，王国维认为隔，是参之未透，把活句变成死语。」
垂杨无情 犹临风学舞
清朝探花、现代作家俞平伯之父俞陛云《唐五代两宋词选释》云：「欲雨而待『商略』，『商略』而在『清苦』之『数峰』，乃词人幽渺之思。白石泛舟吴江，见太湖西畔诸峰，阴沉欲雨，以此二句状之。『凭阑』二句其言往事烟消，仅余残柳耶？抑谓古今多少感慨，而垂杨无情，犹是临风学舞耶？清虚秀逸，悠然骚雅遗音。」
现代文史学家、词人唐圭璋说：「数峰清苦，商略黄昏雨，写云山幽静，万籁俱寂境界。清苦商略，皆从山容云意体会出来，极细极妙，不能谓之隔。」
8、又是一个阴雨的日子，三天的连雨，雨虽然不大却很缠绵。昨天和前天都是从清晨下到黄昏。不知道今天的雨会下到什么时候才停？现已接近黄昏，雨依然没有要停下来的征兆。不晓天文的我无法估计雨会不会下大，也无法估计今天的雨会下到什么时候？就像我也无法预测自己的生老病死、无法估计自己会在什么时候结束生命一样。
初夏时节细雨沙沙，细小的雨滴敲打在轻风中摇曳的绿叶上，不需要看着五线谱，不需要跟从着音符，就这样简简单单随心所欲的演奏着。飘飘洒洒的雨丝是无数轻捷柔软的手指，弹着一首又一首优美的小曲，清脆悦耳的声音随着空气播扬，飘荡在风中。站在窗前，闭上眼睛用心倾听窗外嘀嗒的雨滴声，仿佛慢慢地浸渍着我的干涸、似乎失去了记忆的心灵。嘀嗒的雨滴，敲动着我没有旋律的心弦。总想趁着细雨迷蒙，漫步在大自然里。举头看看无尽的雨丝，凝眸望望满目的葱笼，不需再想什么，只慢慢闭上双眼。轻轻张开手臂，静静感受雨的气息。静静的听雨，不让琐事来打扰。让雨把心的沧桑洗去，让雨把烦恼冲刷干净！
听着夏日的细雨点点滴滴地敲打在窗外的雨搭上，发出了“滴滴嗒嗒”的缠绵声响，这样的缠绵，不能不让人想起“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴”的词句。黄昏，什么时候算是黄昏？根据四季日出日落的不同变化，黄昏没有固定的时间。但我知道傍晚太阳快要落山的时候称之为黄昏，而今天的阴雨看不到太阳，看不到黄昏的血色。晴天的时候，这个时候是日落的时间。一天之中我最喜欢的是黄昏，黄昏的景色，给人一种浪漫的情愫，也给人一种久违的宁静，更给人一种感悟生命的遐思。黄昏的明天是清晨，黄昏的今天无尽的黑夜，白天和黑夜在无尽的轮回着，没有终点的轮回。黄昏的风景点缀了生活，更点缀了生命的色彩。
置身天地之间，自然之景物与人类之情感互融互生，各尽其妙，创造出很多优美的意境，鸣奏出无数动人的乐章。雨水来自于自然，是纯净的甘露，而活在当下，常因世俗羁绊而疲惫不堪的心，受尽了浮尘的玷污。于是在黄昏时候静静听雨，仿佛是听一曲悠扬的歌。在雨声绝美的意境中，间杂着泥土和花的浓郁芬芳，荡涤着灵魂。岁月轮回，又听初夏的黄昏雨，在细雨的嘀嗒声中，感悟着命运的车轮辗转不休，感受着人生路途的坎坷不平。在如此的感受和感悟中，自留一份听雨的情致，便可看庭前花开花落，望天上云卷云舒。静静的听雨，让那从天而降的圣洁之音顺着耳膜深入到内心，洗净那俗世的铅华。夏天的雨，点点滴滴，入于耳，融于心，勾画出雨的形象与神韵。初夏听雨，感受坦荡，感受畅快，感受宠辱不惊！
雨落的黄昏是如此美丽、诱人。隔窗聆听，虽有了距离，心却靠近了，也感受到雨的美妙了，这或许就是“距离产生美”吧。坐在阳台的玻璃窗前，感受着黄昏中的雨丝带给自己的惬意，感受着来往的车辆带来的跃动，体验着这个城市的空旷，沐浴着心情的苍凉和感动。雨丝轻轻地飘在柔媚的黄昏，黄昏的细雨里，朦胧的肖像被模糊的神情装扮得那样美丽，雨雾蒙蒙中的身影随着距离渐行渐远，逝去在没有底的深渊。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。怀旧的夏雨绵绵，我从细雨滴落的单调里听出一种意境、一种亲切，我听出无边雨丝在那一片天籁之声中演绎着西子捧心的风流婀娜，讲述着贵妃醉酒的娇媚慵懒，更在悲情中述说着“东风沉醉黄滕酒，往事如烟不可追”的如风吟、似惊鸿的低吟浅唱……
读过余光中的《听听那冷雨》，虽然今天的雨较余光中笔下的清明雨风了40天的时间，今天的雨依然有些清冷。细雨那湿嗒嗒沉甸甸的感觉，穿越时空，又化作了今天淅淅沥沥的黄昏雨。燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。夏天的黄昏雨，雨线千万条，密织成一张流动的幕布，覆盖在天地相接的广袤长空里。黄昏雨中，心中免不了又是对人生的许多感慨。人虽未老，却感觉心已迟暮。世事沧桑，几多艰辛，在那一刻全都烟消云淡，离自己越来越远。风雨飘渺，浑然天成的一幅水墨画，一部交响乐，一首抒情诗，它让你欣赏到动，感觉到静，体味到动与静的交融。
一场由夏日的雨演奏的无字歌谣渐渐进入了尾声，终于一场精彩的演唱会落幕了。它悄悄地来了，又悄悄地走了，那样无声无息。喜欢雨天，喜欢听夏天的雨嘀嗒落地的声间，喜欢透明色的雨珠纷飞在眼前，喜欢它带来的满怀清凉，喜欢它留给我一片平静的世界风吹过，嘀嗒做响的雨落了一地。雨在我的窗沿上嘀嗒着滑落，是在与我交谈，还是在与我对视？看到细雨在窗户的玻璃上流淌下来，我感觉到了它心情的平静，也感觉到了我那落雨的窗台的平静。我随之敲着键盘把我听到的黄昏雨的吟唱记录了下来：寻，梦中那个你，曾经在某个地方。仔细聆听雨滴的声音，感觉似分离。我不能让我的每一次想念都下雨，可每一次下雨我都会想起你！
初夏的细雨徐徐然，它是黄昏时候完美的乐章。泛过阴暗的天空等待着明媚的世界，然而，黄昏的雨里却有那么一丝温情让我牵挂。窗外，依旧是雨雾朦朦，烟雾朦朦，隐约把我带进了一个如梦似幻的世界里。银白色的水帘模糊了我的视线，黄昏的那一缕氤氲，化入雨中，只剩黄昏雨滑落的雨声伴着我轻声读着宋代姜夔的那首“燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨……”
9、南风破起，云照西桥，暮烟起遥岸，浓云照安流。无风水面琉璃滑，南风破起纹理波，清荷高举，清绝，影也别！
数峰清苦，商略黄昏雨。一夕轻雷落万丝，雨光浮瓦碧参差。离恨恰如青草，更行更远还生。已恨碧山相隔，碧山还被烟雨遮。
避雨亭下，低吟诗词，远方有琴，愀然空灵，帘雨滴清响，风雨任西东。衣袂飘飞，青丝起舞，岭色千重万重雨，幽弦收与泪痕深。
眷念如水，水覆难收，浩宇恨宏，分离西东彩笺尺素难叙愁，雨横风狂几时休。挚情虽在，锦书难托。自离别后，心形无所，东瓶西镜放，恨不能遗忘。举眉远望，更凋落，叶满地。景致如画，与世亦殊伦。形影成双，只是看画人…
半杯烟雨，寂寂空亭碧水阔，薄伞撑碎烟雨天。凭阑袖拂珠帘雨，树影斜，青山遮，幻也。珠水玲珑，亭榭清瘦，山接水茫茫渺渺，水连天隐隐迢迢。独行独坐独唱独醉还独卧，伫立伤神，无奈轻寒著摸人。叶声寒，飞透帘纱，堪恨南风吹又过，更凋落，珠露洒，徒留闲愁、烟雨、落花。
10、大自然普通简单的雨声，有时会融入诗人们怒澜般的情海波涛。更多的时候，会伴随诗人们走过一段缠绵清寂的心路：“对潇潇暮雨洒江天，一番洗清秋”、“廉纤小雨池塘遍，细点破萍面”；“萧条庭院，又斜风细雨，重门须闭”；“细听当窗雨，看两两相依燕新乳”；“数峰清苦，商略黄昏雨”；“把酒送春春不语，黄昏却下潇潇雨”......每一个有名的词人，都在他的诗词中留下过关于雨的体会。
11、连日的细雨，滴滴嗒嗒的落个不停，褪了残红催了青杏，绿了芭蕉红了樱桃，附带着，连空气中都浸着一股潮湿。
我静坐于室内，倾听着细雨的低吟。
一个人、一卷书、一帘清风、一束禅心。回首，窗外的雨丝，正在空中漫不经心的飘洒着，一点、两点、三点，点点滴滴，粘在玻璃窗上，被窗外的路灯轻轻一照，顿时晶晶亮了起来。
静坐，是一种乐趣。
人心太浮噪，用浮噪的双眼观世界，世界也是充满着浮噪的。工作、生活、家庭……种种因素，使得我们步履匆匆，奔波在城市的车水马龙之间。因为忙碌，所以抱怨纷飞的柳絮遮掩了前进的视线；因为忙碌，所以懊恼如丝的细雨打乱了预定的行程。是啊，大家都太忙了，忙得无暇欣赏那花开花谢、云卷云舒、风起风落、雨打雨霁……匆匆、太匆匆!
唯静，才能反省自己，才能观照万物，对于人间生活充满盎然的兴致。静，不是一味地孤寂，不闻世事；静，也不是静成一张白纸，而是一轴画、一厥词、一弦平沙、一炉沉香。
不知从什么时候开始，我养成了静坐的习惯：工作之余，临睡前，清晨醒来——都是静坐的好时机。或靠在椅背上，或椅在栏杆前，读读书，听听窗外的鸟声，看看天上的云彩，或者干脆什么都不看什么都不听，就闭着眼，任由思绪四处飘荡。
是“独坐无馀事，悠然见南山”也好，是“人闲桂花落，夜静春山空”也罢；是“身同流水净，身与白云轻”也好，是“人静惟开卷，情闲或抚琴”也罢。静坐，是一种清逸，是一种安然，是一种任凭风吹雨打，我自闲庭信步的自在与洒脱。
白石老人作画时，曾题画云：心闲气静时一挥。沉静、闲逸、淡泊是大多数文艺创作所必须具备的。一颗心，唯有远离尘世浮噪，才能慢慢的静下来、沉下去，才能捕捉到流水的芬芳，月华的清新，才会发现，这个世界其实充满着诗情画意。
古人应该是懂得静的，所以才会有“曲终人不见，江上数波青”的余韵；才会有“数峰清苦，商略黄昏雨”的闲适；才会有李笠翁的《闲情偶寄》；才会有沈三白的《浮生六记》；才会有那数之不尽的经典之作流传后世。
我喜欢静，我希望我的朋友们，有时候也能够停下匆匆的脚步，静下心来，欣赏身边的风景。
12、江南春到，总是和着雨的脚步而来。
在那丝丝缕缕的飘拂中，渐次绿了芭蕉，红了樱桃。
虽然广州连日里的雨，不仅有“沾衣不湿杏花雨”的缠绵，还有“昨夜雨疏风骤”的斜横，让人难于完全地沉浸在“竹床瓦枕虚堂上，卧看江南雨后山”的闲情逸致中，而会平添一点“帘外雨潺潺，春意阑珊”的意兴萧索，但我却还是喜欢这样“春路雨添花，花动一山春色”的霏霏与淋漓。
总觉得，春天里若是少了雨，便是少了许多的情趣。就好象以前在天津，春天的脚步总是匆匆，没有“天街小雨润如酥，草色遥看近却无”的悠然与舒缓，而多了“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”般的急骤与猝然。虽然春意在刹那间的迸发，会给人一种视觉上饱绽的惊喜，但却少了那一种悠长的韵味。我还是喜欢“西窗一雨无人见，展尽芭蕉数尺心”那样春色渐次倾拢上来的淡浓画意，心情也会随着如烟春雨依次染绿山野而缓缓舒展开。
连绵的春雨，虽然会洇了行人的脚步，乱了游子的归程，搅了踏青者的心情，但那淅淅沥沥、似断还无的烟雨朦胧，却会将人心底的柔情，浸润得如春草般蔓延开来。那一种氤氲、那一种迷离，还有空气中飘荡的清新，都让人的心变得恍惚、细腻，沉溺在往事、心事中难于自拔。
少小的时候，最喜欢在细雨空蒙的时节，捧一本唐诗或宋词，从那些古韵雅文中寻找心情的对应。“绿遍山野白满川，子规声里雨如烟”的清新，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横”的闲适，“微雨燕双飞，落花人独立”的怅惘，“一汀烟雨杏花寒”的萧瑟，“数峰清苦，商略黄昏雨”的愁怨，都将人的心情泼淋得湿漉漉，软绵绵，千丝万缕缠绕着，郁悒而又自恋着，沉浸在那一个白雾轻笼的洁净世界里。
及至后来看了宋代词人蒋捷的那一首《虞美人·听雨》:“少年听雨歌楼上，红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中，江阔云低，断雁叫西风。而今听雨僧庐下，鬓已星星也。悲欢离合总无情，一任阶前点滴到天明。”初看时，心中有着说不出的惘然与感伤，只觉得，听雨成了人生的境遇写照，成了难可言说的人生境界象征，对于听雨的心情刻画，怕再难有出其右了。而时间如白驹过隙，世事沧桑沉浮，际遇也如同白云苍狗，当年“疏疏一帘雨，淡淡满枝花”的淡雅情怀，终要被世事摧折成“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声”的沉倦消颓，这又是怎样的一种伤痛哪!当然后来渐渐长大，也就明白了，人生还有一种境界，那就是“天心月圆，华枝春满”、“坐看云卷云舒”的澹泊飘然，于是心中郁结才渐渐消淡。
13、人从初升的朝阳步入黄昏，要经过一段漫长而曲折的旅途。旅途中平坦的道路和一帆风顺的时候总是短暂的，更多的是悬崖、陡坡和寒风苦雨，其间不知有多少磨难，多少坎坷;多少泥泞，多少跋涉;多少饥饿，多少委屈;不知有多少泪水流成河，多少沧桑写成歌。纯情小辫的姑娘成了他人之妻，多年的媳妇又熬成了婆，黑发飘飘，满腹经伦，胸怀大志的少年如今也发出了“夕阳无限好，只是近黄昏”的哀叹。在人生旅途中，莫要怨恨自己幼年的无知，少年的迷惘，中年的不得志，只要我们为之奋斗过!
“数峰清苦，商略黄昏雨……”又是黄昏，又是细雨--伸出你那双岁月磨就的大手，携上与你同甘苦共患难的老伴儿，轻轻地走近黄昏，卸下那副陪伴自己多年的老花镜，揉揉晕花的眼和老泪，在黄昏里静静地听雨，象夜间反食的黄牛，咀嚼自己的人生历程，回想少年时代做过的傻事，然后步入无邪的童年，嘴角挂着微笑告别有着日落日出，花开花落，春夏秋冬的人世，到另一个世界去重生。
14、这个黄昏，易安的小令，寂寞的开在豆蔻枝头。我踏月而来，轻轻摘下一朵，悄悄地别在鬓边。那淡淡的香气，袅娜成我伤感的诗篇。我醉了，醉在藕花深处，看兰舟轻晃，帆影飘荡。
这个黄昏，把酒东篱，满园的黄花，憔悴成我孤单的瘦影。采一束九月菊，邀上渊明。南山，不再是梦。何时，去到桃源深处，看水瘦花红，阡陌纵横。岸边的纤纤柳丝，能否系住我的寸寸柔情?
这个黄昏，舞剑于幽州台。谁在聆听，子昂千古的寂寞与豪情?我愿与你共擎这把长剑，舞成漫天的霓虹，绚烂初唐阴霾的天空。你瘦弱的身躯，唱出了多少怀才不遇之士的悲鸣。
这个黄昏，太白的诗、剑、酒，绚烂了盛唐华美的夜景。庐山的瀑布，梦里的天姥，悠然的敬亭山，奇美的凤凰台。山山水水间，真想和你共骑五花马，同销万古愁。
这个黄昏，漂泊的李商隐，登上了乐游园。面对西天那一轮绚烂的斜阳，浪子也会痴迷如许:“夕阳无限好”。此刻，只要这一句，美丽就已足够，先不要去忧伤它是否即将沉沦。
这个黄昏，别忘了白石道人。“数峰清苦，商略黄昏雨。”——清空俊逸，不染尘迹。此时的我，是那孤绝的山，还是缠绵的雨?黄昏的背景，凄迷成如画的词句。我宁愿只是一滴墨痕，也要染透你相思的彩笔。
黄昏，有太多思绪，让我沉迷。
15、虽很少想自己的事情，但要习惯忘记自己，这很确实非凡人能做到。
星垂平野阔，月涌大江流。但我为什么思想，是因为笛卡儿说过“我思故我在”么？如果这样，为人家即使是哲学家一句话活着，岂不辛苦。如果这样，康德说的“头上的星星和心中的道德律”，我究竟遵守了没有。我不知道。我只知道，小时稍稍走过渔巷，听渔巷那些百行百业的流浪人歌响，心中甚悲。而长大后，我们不是也一样流浪在外吗？流浪在外的时候，抛开道德律，象杜甫一样，静静观众星闪烁听江流哗哗，能够吗？
青山依旧在，几度夕阳红。就象，阁中帝子今何在，槛外长江空自流。就象，人世几回伤往事，青山依旧枕寒流。霍金才说，人类贪欲将使地球不出二百年而忘。康熙向天再借五百年，也超不出霍金的预言。人类要突破这样的二百年，必须有近光速的诺亚方舟，还要抵御太空超强辐射。贪嗔痴梦疑，五毒攻身的人类，能超出霍金所说的二百年吗？我不知道。我只知道，小时候常坐在石条上，听那个叫乌鱼的老渔夫讲古，永恒的古，我们没法越过时光早洞而去，只有服从永远的古。而我们，怎么不是也在创造一个一个的古。
数峰清苦，商略黄昏雨。歌唱了“人间万苦人最苦”。人生之苦，也将物想象成苦，可笑吧。你不想苦，为何要生肉身呢。你为什么不是七迁浪子笔下的辟龙滩、烟雨丹霞、晨曦红山，三屿岛主笔下的渔夫、罾翁、白了鸶。或者为什么不是多年前西山脚下深谷里一株红红的红孔桥，即使被摘去，也有一首童谣唱道：“红孔桥，苛红红，红个摘去食，生个留阿做媒人，媒人阿裸好，三兄娶三嫂手痛卖挨笼，雇阿老伯去布田。。。”。或者，你为什么不是一只斑驳的苦楝鸡，在夏天的时候，稍稍爬行在青青的苦楝树下，摇动着两支象戏剧里将军头饰似的触须。你为什么不是月下的一片船桨，自由自在的划动在夜色沧茫的广海，割破礁石上的青苔，割开一片淡淡的海味。
我为什么不是《庄子》中无用的大树，陶渊明锄下的东臬菊花和无弦琴，《大地的阶梯》中山砾中的那片仙人掌，瓦尔登湖底那动荡的斧头柄，《大地的事》中那上涤的笨牛，《山南水北》中那自种的大树。或者为什么不是一串井洲下叶生产的莲网，汕头顶天上自由的夏日风筝，大沟旗里灰窑腾腾的烟雾，虎头山下的晨钟暮鼓，山家乡日日静坐的老妪，港西山鸡央树上的知了，新祠堂古老的抱鼓石，下园村的那条溪流，瀛洲大庙里缭绕的焚香。
人生天地间，忽如远行客。《心经》说，心无挂碍。心无挂碍时，我是谁？
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