【译文】 在浩瀚的沙漠上，烽火台的一股浓烟直立上升，在空旷的黄河边，落日是那样的圆，那样的红。
【出典】 王维《使至塞上》
注：
1、 《使至塞上》 王维
单车欲问边， 属国过居延。
征蓬出汉塞， 归雁入胡天。
大漠孤烟直， 长河落日圆。
萧关逢候骑， 都护在燕然。
2、注释：
选自《王右丞集笺注》。此诗是开元二十五年（737年）王维以监察御史的身份出使边塞时所作。
使至塞上：奉命出使边塞。使：奉命 出使。
单车：一辆车，车辆少，这里形容轻车简从。
问边：到边塞去看望，指慰问守卫边疆的官兵。
属国：有几种解释：一指少数民族附属于汉族朝廷而存其国号者。汉、唐两朝均有一些属国。二指官名，秦汉时有一种官职名为典属国，苏武归汉后即授典属国官职。属国，即典属国的简称，汉代称负责外交事物的官员为典属国，唐人有时以“属国”代称出使边陲的使臣，这里诗人用来指自己使者的身份。居延：地名，汉代称居延泽，唐代称居延海，在今内蒙古额济纳旗北境。又西汉张掖郡有居延县（参见《汉书·地理志》），故城在今额济纳旗东南。又东汉凉州刺史部有张掖居延属国，辖境在居延泽一带。此句一般注本均言王维路过居延。然而王维此次出使，实际上无需经过居延。因而林庚、冯沅君主编的《中国历代诗歌选》认为此句是写唐王朝“边塞的辽阔，附属国直到居延以外”。
征蓬：随风远飞的枯蓬，此处为诗人自喻。
归雁：雁是候鸟，春天北飞，秋天南行，这里是指大雁北飞。季节是春天，雁北飞，故称"归雁入胡天"。
胡天：胡人的领地。这里是指唐军占领的北方。
大漠：大沙漠，此处大约是指凉州之北的沙漠。
孤烟：赵殿成注有二解：一云古代边防报警时燃狼粪，“其烟直而聚，虽风吹之不散”。二云塞外多旋风，“袅烟沙而直上”。据后人有到甘肃、新疆实地考察者证实，确有旋风如“孤烟直上”。又：孤烟也可能是唐代边防使用的平安火。《通典》卷二一八云：“及暮，平安火不至。”胡三省注：“《六典》：唐镇戍烽候所至，大率相去三十里，每日初夜，放烟一炬，谓之平安火。”
长河：即黄河；一说指流经凉州（今甘肃武威）以北沙漠的一条内陆河，这条河在唐代叫马成河，疑即今石羊河。
萧关：古关名，又名陇山关，故址在今宁夏固原东南。
候骑：负责侦察、通讯的骑兵。王维出使河西并不经过萧关，此处大概是用何逊诗“候骑出萧关，追兵赴马邑”之意，非实写。候骑：一作“候吏”。
都护：唐朝在西北边疆置安西、安北等六大都护府，其长官称都护，每府派大都护一人，副都护二人，负责辖区一切事务。这里指前敌统帅。
燕然：古山名，即今蒙古国杭爱山。这里代指前线。《后汉书·窦宪传》：宪率军大破单于军，“遂登燕然山，去塞三千余里，刻石勒功，纪汉威德，令班固作铭。”此两句意谓在途中遇到候骑，得知主帅破敌后尚在前线未归。
3、译文1：
乘单车想去慰问边关，路经的属国已过居延。千里飞蓬也飘出汉塞，北归大雁正翱翔云天。
浩瀚沙漠中孤烟直上，无尽黄河上落日浑圆。到萧关遇到侦候骑士，告诉我都护已在燕然。
译文2：
轻车要前往哪里去呢？出使地在西北边塞。象随风而去的蓬草一样出临边塞，象振翮北飞的归雁一样进入边境。浩瀚沙漠中醒目的烽烟挺拔而起，长长的黄河上西下的太阳圆圆的。到了边塞，只遇到留守部队，原来守将们正在燕然前线。
译文3：
轻装上路，前去慰问守卫边疆的将士，路过我朝属国的居延海。我就像是路旁的蓬草已长在国境之外，又如天空飞行的大雁早已飞进了胡人的领地。沙漠里一道孤烟直上云霄，倍感苍凉；黄河源头的落日又红又圆，景色壮丽。在萧关遇上出来侦查的探马，探马禀报说都护大胜后，驻扎在燕然城。
译文4：
轻车简从到边塞驻军中慰问，使臣的车轮已经驶过了居延。就像路边的蓬草随风匆匆出了唐朝的边界，又像长天中的大雁，向北飞到胡地的蓝天。只见莽莽的黄沙上挺拔着一柱灰黑的燧烟，黄河如带，低悬着一轮苍凉浑圆的落日。行程遥遥，到达了萧关，侦骑禀报说，主将在前线作战。
4、王维（701年－761年，一说699年—761年），唐朝河东蒲州（今山西运城）人，祖籍山西祁县，唐朝著名诗人、画家，字摩诘，号摩诘居士。开元十九年（731年），王维状元及第。历官右拾遗、监察御史、河西节度使。唐玄宗天宝年间，王维拜吏部郎中、给事中。安禄山攻陷长安时，王维被迫受伪职。长安收复后，被责授太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。
王维参禅悟理，学庄信道，精通诗、书、画、音乐等，以诗名盛于开元、天宝间，尤长五言，多咏山水田园，与孟浩然合称“王孟”，有“诗佛”之称 。书画特臻其妙，后人推其为南宗山水画之祖。苏轼评价其：“味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。” 存诗400余首，代表诗作有《相思》、《山居秋暝》等。著作有《王右丞集》、《画学秘诀》。
王维是盛唐山水田园诗代表作家，祖籍太原祁（今山西祁县），后家于蒲（今山西永济），生于武后长安元年（７０１）。从１５岁起，他游学长安数年，并于开元九年（７２１）擢进士第，释褐太乐丞，因事获罪，贬济州司仓参军。此后他开始了亦官亦隐的生涯，曾先后隐居淇上、嵩山和终南山，并在终南山筑辋川别业以隐居。他也向宰相张九龄献诗以求汲引，官右拾遗，又一度赴河西节度使幕，为监察御史兼节度判官，还曾以侍御史知南选。天宝十四载（７５５）安史乱起，至德元年（７５６），叛军攻陷长安，他被迫接受伪职。次年两京收复时，他因此被定罪下狱；但旋即得到赦免，不仅官复原职，还逐步升迁，官至尚书右丞。不过，王维晚年已无意于仕途荣辱，退朝之后，常焚香独坐，以禅诵为事，于上元二年（７６１）卒于辋川别业，年六十一。
在当时许多想建功立业以扬名不朽的才士一样，王维早年对功名亦充满热情和向往，有一种积极进取的生活态度。他在《少年行》中说：“孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香。”其《送张判官赴河西》诗则云：“沙平连白雪，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。”声调高朗，气魄宏大。王维赴河西节度使幕时到过塞外，他出塞前后写的诗，如《从军行》、《观猎》、《出塞作》、《送元二使安西》等，洋溢着壮大明朗的情思和气势。
但奠定王维在唐诗史上大师地位的，是其抒写隐逸情怀的山水田园诗。他精通音乐，又擅长绘画，在描写自然山水的诗里，创造出“诗中有画，画中有诗”的静逸明秀诗境，兴象玲珑而难以句诠。
据《蓝田县志》记载，王维墓位于辋川乡白家坪村东60米处，墓地前临飞云山下的辋川河岸，原墓地约13.3亩。现被压在向阳公司14号厂房下。《唐右丞王公维墓》碑石被向阳公司14号按石料使用，压在水洞里。墓前遗物有清乾隆四十一年（1776年），督邮程兆声和陕西巡抚毕沅竖立的碑石两座，“文革”中被毁。王维的母亲也葬在此地，交通部六处修辋川公路时将王维母坟塔平毁。
以思想内容而言，王维诗远不能与李、杜相提并论；而在艺术方面，王维确有其独特的成就与贡献。唐刘长卿、大历十才子以至姚合、贾岛等人的诗歌，都在不同程度上受到王维影响。直到清代，王士祯标举神韵，实际上也以其诗为宗尚。
世有“李白是天才，杜甫是地才，王维是人才”之说，后人亦称王维为诗佛，此称谓不仅是言王维诗歌中的佛教意味和王维的宗教倾向，更表达了后人对王维在唐朝诗坛崇高地位的肯定。王维不仅是公认的诗佛，也是文人画的南山之宗（钱钟书称他为“盛唐画坛第一把交椅”），并且精通音律，善书法，篆的一手好刻印，是少有的全才。
5、诗人王维，唐代(公元701-761)蒲州(今山西永济县)人，开元年间进士，官至尚书右丞。一生信奉佛教，晚年尤笃，似乎看看破红尘，置身世外，“大漠孤烟直长河落日圆”由此意境.曾居住辋川别墅(今陕西蓝田县南终南山下)三十余年，山水绝胜，常在此栖止，其诗在开元、天宝年间享有盛名。亦善画，苏轼称“维诗中有画，画中有诗”。有《王右丞集》。
王维是以监察御史的官职奉唐玄宗之命出塞慰问、访察军情的。诗中提到的“居延”在今甘肃省张掖西北，诗中提到他在萧关碰到侦察骑兵，这里的萧关就在宁夏的固原县附近(一说在县城东南，一说在固原县城的北面、现在海原县的李旺堡)。有学者认为，王维很可能是从长安出发，先到固原，然后经宁夏海原县再向北到宁夏中卫一带渡过黄河直奔甘肃武威、张掖而去的。途中，王维为眼前的景象所陶醉，欣然命笔。
作者出使，恰在春天。途中见数行归雁北翔，诗人即景设喻，叙事写景，贴切自然。尤其是“大漠孤烟直，长河落日圆”一联，写进入边塞后所看到的塞外奇特壮丽的风光，画面开阔，意境雄浑，色彩纯洁几近透明。大的空旷，直的坚毅，长的苍茫，圆的温暖。就此几字就形象地写出了塞外雄奇瑰丽的风光和观景者的胸怀，大师王国维谓“千古壮观”的名句。《红楼梦》四十八回:“‘大漠孤烟直，长河落日圆’。想来烟如何直?日自然是圆的。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒象是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这就是“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的;又似乎无理的，想去竟是有理有情的。”这段话可算道出了这两句诗高超的艺术境界。
最近，有学者说王维此诗中提到的燕然州(一说“燕然”是山名，即今天的蒙古杭爱山)，就是唐开元年间寄治在回乐县的羁縻州，这个州的位置应在今宁夏中宁县(历史上曾是中卫县的一部分)。唐代由萧关经腾格里沙漠进入河西走廊是一条比较安全的近道，这条道路的渡河地点在宁夏中宁。还说道:“在王维出使河西路过中宁时，黄河南北川区一派繁荣昌盛。诗中的‘都护在燕然’，燕然就是燕然縻州,它的位置在进入腾格里沙漠之前，在黄河北岸的回乐县境内。而唐初的回乐县则在今宁夏盐池县惠安堡。”故，有学者认为此景色应在今甘肃省境内。
“属国过居延”说明出使之远，也和末句“都护在燕然”对应:遥远偏僻的居延国还远远不是终点呢!这一种情感，和《古诗十九首》里面的《行行重行行》有类似之处，开篇一句“行行重行行”用重复的手法强调了这种终点遥遥无期的沉重叹息。人生这条路，所有人都会殊途同归，而终点，便是那亘古不变的一个!
注意这里的“单车欲问边”句，车欲问，言下之意即是人不欲问。事实上，王维此次出塞是极不情愿的，可纵然多么不情愿，车子还是自顾自地向塞外驶去了，带着一个无力阻拦的人。这里也透露出了一种伤心、忧愁、苦闷的情绪。
如果说第一联中这种低落的情绪还不是很明显的话，那么在颔联中，作者便是有意将其强化了。“征蓬出汉塞”，那蓬草本深恋着故土不愿远行，可在北风的凛冽下草茎崩断，只好身不由己地随风而去。这个意象当然是作者的自喻。一句“征蓬”，借助这无力、无助、无奈的物事来抒发自己的命运飘零之感，到这里那愁苦、感伤的格调已经很明显了，可诗人的笔法还没完。接着一句“归雁入胡天”又与断蓬枯草形成了强烈的对比:中土之国向以汉唐之强盛傲视周边诸国，可那胡天之雁虽属番邦，却能自主归家，比起我这身不由己、难以自主的征蓬好得多了!在这一度对比中可以看出作者的自怜、自伤、自嘲，将全诗的感情又添浓了一层色彩。这一联毫不夸张地说，是堪与颈联功力相当的佳句。
接下来便是那千古传唱的“大漠孤烟直，长河落日圆”，香菱学诗时曾以此为例，可见其脍炙人口。历代名家评至此两句，总是将其孤立到诗人的感情之外，脱离了上下文的感情和氛围来单独品评。当然不可否认这也是一家之言，可那“雄浑刚毅”的评语实在距离此刻的王维甚远。
这一道景色，悲壮，苍凉，孤寂，寥廓。烟虽直，却是势单力孤;日虽圆，却是行将落山，这分明是一分临近黄昏的伤感惋惜……总之是负面情绪，不管看到什么都能勾起自己悲伤的心绪，哪里会有什么雄豪壮丽?
“萧关逢候骑”句。诗人离家出国，独行多日，终于见到了本土之人，按说他乡遇故知，该有一丝欣喜吧?可这位“候骑”全无畅谈乡情之意，只简单报告了一身:“都护在前面的燕然山呢!”便继续进行他的侦察巡逻去了。唉，他是这么不近人情，而我这条孤寂的羁旅还得继续走很久呢!
反过来想一想，就算相遇的真的是个“故知”又能如何?凄苦境地之下得遇知音，不过是把那凄苦再放大一倍罢了。总之，此时的诗人，是进亦忧、退亦忧!
此诗在今人王兆鹏、邵大为、张静、唐元等的著作《唐诗排行榜》排名第65名。该排行榜以“古代选本入选次数”、“现代选本入选次数”、“历代评点次数”、“当代研究文章篇数”、“文学史录入次数”、“互联网链接次数”六个指标为统计分析，反映一千多年来的综合影响力。其中古代选本入选次数排名第73名，现代选本入选次数排名第26名，历代评点次数排名第70名，当代研究文章篇数排名第77名，文学史录入次数排名第42名，互联网链接文章篇数排名第3名。
6、开元二十五年，河西节度副大使战胜吐蕃，唐玄宗命王维以监察御史的身份出塞宣慰。监察御史是御史台的察院属下的官，正八品上，品秩很低。因此这一任命，在政治上算不得重用，但是对于三十多岁的诗人王维来说，却是一个开拓感觉、想像、体验、欣赏境界和精神生活的大好机遇。习惯于安富尊荣的京城生活，第一次远离中原繁华之地，深入北方荒凉甚至不毛之地，他能够感受到另一种美的境界吗?如果他的美学感受有足够的开放性，用什么样的形式来表现才好呢?他在表现英雄主义的豪迈气概时，用过比较自由的歌行体，如《老将行》:“少年十五二十时，步行夺得胡马骑。射杀中山白额虎，肯数邺下黄须儿。一身转战三千里，一剑曾当百万师。”他的《少年行》中有“新丰美酒斗十千，咸阳游侠多少年。……汉家君臣欢宴终，高议云台论战功。……出身仕汉羽林郎，初随骠骑战渔阳。孰知不向边庭苦，纵死犹闻侠骨香”等，但是，那些基本上是想像，豪言壮语而已，文彩风流，但是缺少严峻的实感。这一次是真的上前线了，强烈的实感，是不是还能那么浪漫呢?
开头两句，平淡得有点像平铺直叙，好像只是交代了一下，远去边疆，目的地很遥远，如此而已。如果不是五言句式，不是平仄交替，似乎可以说不太像诗。但是其中韵味，是有一点讲究的。王维原官右拾遗(从八品上)，这次的监察御史，也不过高了一品。官虽不大，但毕竟是皇帝任命慰劳西部边陲大获全胜的将士的特派大员，应该是有相当的排场的吧?但是没有。其中有一个字很值得注意，那就是“单车欲问边”中的“单”字。这个中央大员，出巡边疆，居然是“单车”，应该是很不得志，有学者认为这是有关当局有意借此“将王维排挤出朝廷。” 其心情之沉闷，从这个“单”字中略见端倪。接着下去说:“属国过居延。”“属国”是“典属国”的简称，这里是指自己。典属国是秦汉时的官名，管理小国(归附的少数民族)事务的。据宋徐天麟《西汉会要》载，其俸禄二千石，与太子太傅(太子的老师)、京兆尹(掌治京师，相当于如今的北京市市长)等官拿一样的工资，按理官是不小了，但可能实际地位不高，所以王维在《陇头吟》中就提到过“苏武才为典属国，节旄空尽海西头。”王维在这里自称“属国”，不是自谦，而是牢骚。
有的文章，在赏析这首诗开头两句的时候，这样写:“‘单车欲问边’，轻车前往，向哪里去呢?‘属国过居延’，居延在今甘肃张掖县西北边塞。” 这叫鉴赏吗?诗中的奥妙，一点都没有感觉。还有一种文风，就是古典诗话中流行的，只说个感觉，例如《唐诗直解》:“此等诗，才情虽乏，神韵有余。”才情乏在哪里，神韵又余在哪里，都是印象，不讲道理。为什么呢?没有把王维当一个大活人，没有把王维还原到当时的文化政治环境中去，因而也就只能停留在字面上，用一些常识来搪塞读者。
懂得了王维的身为大员又无排场的原因，才能懂得为什么国家军队很争气，打了大胜仗，而一个中央大员，王命在身，前往庆功，却一点兴奋感、自豪感都没有。把自己比喻为征蓬，王维身上的贵族气荡然无存，好像身不由己的平民，不能驾驭自己的命运，随风飘荡，沿途那么多景观，他没有感觉，只看见“归雁”而且是往“胡天”“归”去。这当然与自己离别中原家国有关，因情取景，情因景发。但是，严格说来，用这样的景，表达这样的情，不能算是很有创造性的。飞蓬、归雁，在唐诗中早成俗套了。可能就是这个原因，给一些粗心的诗评家以“才情”有点“乏”的感觉。但是，从总体上来说，王维在唐代诗人中，是比较全面的，《岁寒堂诗话》以为他的律诗可与杜甫比美，而古体可与李白比美，历代诗话家对他评价很高的。 从艺术成就的全面性来说，他仅次于李白、杜甫，而高于白居易、杜牧、李商隐。可是，即使是一个天才诗人，也不可能每一句都写得很杰出，免不了有些弱笔，甚至败笔。王维这一联，应该是比较弱的。如果一直这样弱下去，那么这首诗的水平就可能是平平了。但是，王维毕竟是王维，下面突然来了一联神来之笔:
大漠孤烟直，长河落日圆。
这无疑是千古名句，得到历代诗话家的一致称赞。《而庵说唐诗》:“‘大漠’‘长河’联，独绝千古”《良贤清雅集》:“‘直’‘圆’字，十二分力量。”
众口一词都说好，但是好在什么地方，一千多年来，那么多诗话家，却几乎没有人能够说清楚。《唐诗评选》说:“用景写意，景显意微，作者之极致也。”，《闻鹤轩初盛唐近体读本》说:这两句“写景如生，是其自然本色中最警亮者。”《絸斋诗谈》说:“边景如画，工力相敌。”说来说去，观念是一样的，就是诗人写景写得真实。但是有人又提出疑问，好像不太真实。《唐诗广评》引蒋仲舒曰:“旷远之界，孤烟如何得直，须要理会。”这个“理会”是什么意思?这位蒋先生说得含糊，几乎没有人能够回答，只有《唐诗解》回答说:“夫理会何难，骨力罕敌。” 但“骨力”是什么?在哪里?还是含糊不清，一般读者没有办法“理会”。概念缺乏严密的内涵，是中国传统诗话的一个弱点，也就是限于感觉，而没有严密的内涵。就是曹雪芹，对这个问题，也只能借助人物之口，谈谈感觉。《红楼梦》第四十八回:“‘大漠孤烟直，长河落日圆’，想来烟如何直?日自然是圆。这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。要说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”曹雪芹毕竟是曹雪芹，他不太理会什么写景。干脆说，如果光用写景来衡量，可能是“无理”的。这里有一个关键词“无理”。艺术是心灵在形式的审美规范挟持下进行的创造，是不能单单用理性去比照的。诗人的视觉是超越理性和感觉的原初状态的。
“大漠孤烟直”之所以生动感人，当然与写实有关，但并不是说，只要超越写实，就不艺术、不美了。诗的形式特征决定了它必须想像和虚拟。这首诗是抒情的，不完全是以写实感人，而是以情感人。即使表面上是写实，其中必然是经过情感同化了的。“直”和“圆”构造出的画面，有一种无限开阔的空间，一种苍凉宏大的视野。征蓬、归雁，都有悲凉，但是都隐含着。由于征蓬、归雁带来的空间感，不是文人狭小庭院式的悲哀，而是，充满在广阔天宇之中，须要仰视才能充分感受的。到了大漠孤烟、长河落日，空阔从天空转入地面，天地连在一气。烟之直，其实也不一定要用当年的狼烟的物理性能来作证，诗人完全有权在想像中创造。
王维不但是个诗人，而且是个画家。他老是觉得自己绘画的才能超越了写诗，自己说过“宿世谬词客，前身应画师。”(《偶然作六首之一》)苏东坡说过他诗中有画，画中有诗。所以诗话家说他“边景如画”，但是，画和诗是有矛盾的，张岱就说过，好诗不一定就是好画，好画不一定就是好诗。莱辛在《拉奥孔》中也专门论述过诗与画的矛盾。
但是，这里王维经营了一幅美好的画面，恰恰又是好诗，诗和画却达到了统一。因为这里的孤烟，一条垂直线;长河，一条水平线。这在绘画上，是静态的构图。这种静态构图，提炼得如此单纯，连征蓬、归雁都消失了，连白云、黄沙也视而不见，留给读者的，就是一个空阔的宇宙，静态的构图。一纵(孤烟)一横(长河)，本来宁静得有点单调，再加上落日圆弧，就比较丰富了。这种丰富，不仅仅是形式上的，而且包含着内容上的。孤烟，是狼烟，是战争的烽火，是警报，紧张的警报，却用静态的垂直构图表现，就构成了一种张力。画面的稳定感和形势的紧张感得到互补，形成了一种紧张与宁静交融的境界。这种境界不完全是自然风光，而是诗人内心对战争形势感受的净化。从征蓬的无归宿感，变成了苍凉的美感，是诗人少年豪迈之气向中年苍凉之气的拓展。不从艺术家风格的发展和丰富去考虑，单纯从烽烟是否能直去衡量，是不得要领的。在这里，分析这首诗至少要考虑四个因素:一，外部景物之特性;二，内心苍凉之气的外溢;三，天才画家以静态构图和紧张战争氛围拉开审美距离;四，诗歌对仗技巧对“直“和”圆”的活用。这四者的猝然遇合构成了艺术的美的创造。
最后两句，表面看比较平静，但好在暗含一个突然的心灵的转折。前面不但画面是宁静的，而且诗人的心态也是凝神的。可是来了侦察兵(候骑)，得知距离目的地还很远，而那里正是历史上英雄建功立业的疆场。诗人的心情为之一振。
7、“气”就是文章的风格、个性。好的文章读来令人如沐春风。如《红楼梦》中香菱学诗时所说：“‘大漠孤烟直，长河落日圆。’想来烟如何直？日自然是圆的：这‘直’字似无理，‘圆’字似太俗。合上书一想，倒像是见了这景的。若说再找两个字换这两个，竟再找不出两个字来。”这便是文字的魅力，也是文章气韵之所在。古往今来，文人墨客的文章或娟秀，或凝重，或飘逸，或恢宏，自成一脉，其风骨气度在几千年的文化长河中长盛不衰，成为不可替代的经典作品，其中一些诗句颇有意境，如苏东坡的“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”、柳永的“寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇”、李清照的“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”……汉语博大精深，不同的字组合起来便能产生不同的意境，这就要求写文章的人要有准确把控文字的能力。
8、没有读懂，却想起一句“长河落日圆”，嗅着“长河落日圆”的气息，漫步在《长河记忆》中……
长河漫漫，落日依依，是孤独的行走，还是浮生的光斑?打开记忆的黑匣子，“天籁，一如一种暖色的弦音，静静的流淌，似乎是停下呼吸，观看落日的光辉，夕阳如诗地抚摸着天空，象天使的手，写着野旷天低的句子，写着苍茫与雄浑。一如真实与梦幻，人生与现实，灿烂着它充满诱惑的景象。”
“我在一种距离中丈量着它的尺度，长河在远方，在心灵的最深处，它一种记忆，一个暂时休息的瞬间。”生命是长还是短?走过风，走过雨，有人陪，有她伴，孤独却依然存在;只有，记忆，如落日，或圆或大，或依或附，或明或暗，或隐或沉。“看来，生命也许是透明的，记忆也许是寒冷的，长河不停地流淌，失去的仍在失去，留下的亦渐渐不能再为自已拥有。”
落日，终是落日。想留，留不住;想抓，抓不到。“手终究不能紧紧的握着那些故事，握得再紧亦是空，一些漫不经心的音乐，也许也是美丽的音符，轻灵凝重，依恋还有神圣，都会在一些漫无经心时能让人感觉到美妙。”现实是什么?眼前吗?!理性是什么?现实吗?!记忆，终是记忆;你轻轻地走了，正如你轻轻地来。我说她是毒品，你说她是蜜糖;我说她是糖衣炮弹，你说她是精神食粮;我说她是阻碍你生长的绊索，你说她是陪伴你成长的新娘。你说“记忆是最美的诗，一如弧，山与此静静面对，骨刺刺地凉。”你说“ 用一种姿势，将那些故事拾起，给自己取暖，看着来往的离雁的影子，怀满往事的思念，风虽无痕，但有风速，人有往事，有沉思与回忆。”
一端，是回忆;一端，是向往。因了太阳，一端是日圆的轨迹，一端是日落的行径。我说你忽略了长河中落日圆的光彩。你说你沉思--“我眺望的眼睛一次次地回头，落日已在远方的天际，打开那扇属于自己的门。一匹孤独的马和骆驼，伫立在水草上，似一句苍凉的比喻，在静谧的象形文字间，让那些记忆显得更加雄浑而悲壮。”
我无语，或许这正是 “长河落日圆”的雄浑而而悲壮!
9、茫茫戈壁，古老的丝绸之路，绵延千里的黄沙，血红的落日下，踽踽独行的驼队;金灿灿的鸣沙山上，无数重重叠叠、神秘的石窟……
想象中的敦煌，该有这么一种动人心魄的瑰丽景象。
初识敦煌，还在多年以前。
那年，班上来了一名插班生，她说，老父许诺，如果能考上美院，就带她游敦煌。那时我并不知道，敦煌是一处怎样的胜地。虽然她最终还是没有考上梦寐以求的浙美，却也被一所陶瓷学院录取了。从敦煌回来，她给我看了一组图片和拍摄的照片。一张张色彩鲜艳的壁画和彩塑的图片栩栩如生，尤令人痴迷的是从画上隐隐透出的古老、神秘的气息。其中一张照片至今记忆犹深，照片上，她骑着高大的骆驼，心满意足的微笑着，背后，无边的黄沙、如血的红日……
从此，我知道了，遥远的阳关，遥远的敦煌。
“大漠孤烟直，长河落日圆”，王维的这句诗，一直令我向往不已。以后的日子，梦游敦煌的念头，象秋天的落叶，总在不经意的时候飘然而至。
想象着，在连绵无尽的沙峰浪谷里，赤脚徒步而行，踩着柔软细密的沙粒，感受它的松软与灼热;
骑上高大的骆驼，抚摸它该是粗糙坚韧的毛皮和储存生命之源的驼峰，伴着悠悠的驼铃，摇摇晃晃的走一程;
落日下的鸣沙山，金子般的灿黄，一道道沙峰如金色波浪汹涌澎湃，滚滚沙浪如万马奔腾，瞬息万变，聆听壑谷间传来的阵阵轰鸣，或似鼓似雷，或如笙如笛;山顶，晶莹光亮的五色沙在日光的照射下，闪着奇异的光;
暮色苍茫，当遥遥相对的三危山顶上幻出一片绚丽神奇的佛光，如七彩晚霞，似千佛显现，乐樽和尚手中晶莹透亮的锡杖，为沉积了千年文明的莫高窟，敲开了辉煌的第一扇门;
被称为沙漠第一泉的月牙泉，象一弯新月，静静的躺在沙的怀抱里，任凭几千年狂沙肆虐，却依然清澈澄明、碧波荡漾。泉中，游鱼嬉戏，水草招摇，泉边，胡杨亭亭，芦苇依依，鸟儿翩翩;
然后，还要去看一看道士塔。那个将被唾骂千古既可怜又可恨的王圆箓，畏畏缩缩如贼运赃般地，用数以万计的珍贵古物换取了几两马蹄银，斯坦因的车队在沙漠上留下两道深深的辙痕，余秋雨煽情地说，我好恨。
当然，更不会忘了到那400多个石窟里走一遭。无数的经卷、手稿、文书、织绣、法器等珍贵的文物在这里沉睡千年，终因愚昧无知，更昏庸腐败而四处流散。存留洞中的壁画历经千年颜色不改却在几年之间被毁无数。
安祥沉睡的卧佛，端庄慈祥的菩萨，刚劲勇猛的金刚，妩媚多姿、凌空飘舞的飞天，纷纷扬扬的鲜花，诸多乐伎怀抱乐器演奏动听的音乐，一幅幅色彩鲜明，神态逼真的壁画，讲述着一个个美妙动人的故事，构筑着令人神往的佛国天堂。
带飞翼的神，西方人称“天使”，一直以为都它是西方文化的形象。而古老的《山海经》里竟也有这样带有强烈西方色彩的神人造型，中国人称之为“羽人”。拜城克孜尔尕哈千佛洞的壁画上的神人据说有许多这样奇异的形象。电视剧本《人类的敦煌》有一段令人神往的解说词:倘若当时伫立在河西玉门关的城头，举首仰天，一定能看到佛国的天人们，启程于西天，鼓乐齐鸣，衣带飘举，扬手散花，香气四溢，越过昆仑山和大沙漠，在通透万里的碧天中，浩浩荡荡列队而来;而来自东边的中原一方的本土诸神，伏羲女娲，雷公电母，仙女童子，方士羽人，也是脚踏彩云，骑鹤驾凤，翻过千山万水，款款而至。相逢在这西北大漠的上空。
也许这就是独异而神奇的西域风格吸引人的魅力了，熟悉本土风貌之中又带着浓浓的异域风情，神秘而奇特。
还有那风光明媚的西千佛洞，百年老柳盘根错节，浓荫敝日，党河古道小溪潺潺，鸟语花香。
“古道丝绸路,敦煌几时兴”，边塞长城的残垣断壁，蜿蜒起伏的莽莽沙海，置身其中，定会被它的广袤、壮美所震撼。承载了千年文明的佛教艺术石窟，也许永远也不能完全领略它的艺术底蕴，却能用心感受它的魅力，它的浩瀚，它的诡谲，它的神秘，它的变幻莫测，它的苍凉雄浑、寂寥空灵的意境。
敦煌，永远走不出我的梦。
10、“大漠孤烟直，长河落日圆。”我喜欢这句诗，大漠的炊烟，在一望无垠的漫漫黄沙中，“刺破青天锷未残”，那有多么壮观;长河的落日，在汹涌澎湃的滔滔骇浪里，“卷起千堆雪”又有多么雄伟。造物主真的很神奇，巧夺天工，把激情和冷漠汇于一炉;吟咏者的眼力实在很敏锐，明察秋毫，将自然的风光绘成美景，陶醉着我们。而今，沧海桑田，时代扬起了风帆，西部大开发的号角吹得震天价响--青藏铁路在千年冻土上起航，长龙在世界屋脊上雄飞，瞧不起我们的预言家们，在铁的事实面前，伸出了他们的大拇指。
11、当沙漠越野车从我们身边呼啸而过的时候，我们正头顶云天，脚踏黄沙，一步一个脚印的行走在大漠之上，亲身感受它的雄浑、苍茫的气魄，还有它的无限柔情。
广阔的天空云朵翩翩，天空下的沙漠一望无际。豪放的沙漠敞开滚烫的胸怀，热情迎接客人的到来。金色的沙丘连绵起伏，尽情展示它轮廓线条的柔美。细软的黄沙在我们的脚下流淌，飞扬，一串串深浅不一的脚印嵌在沙漠之中，给沙漠绘上了一幅生动的画面。
一座座沙丘之上，风留下了它的足迹，一层层，一浪浪的波纹，蜿蜒曲折，充满了灵动美，那大概是风吟唱时留下的音符。沙凹之中，沙漠娇娘“花棒”，郁郁葱葱，充满了勃勃生机，在它葱绿的枝头上，开满了粉红色的小花，近看如粉蝶，翩翩起舞，远看似天边红霞，飘飞而至。给狂放的沙漠增添了无限的妩媚和柔情。更让真震惊的是，在这生命畏惧的沙漠中，长着一种低矮的植物，叶片很小，茎也很细，看起来是那么娇弱，纤细，曼妙。我不知道它叫什么名字，但我觉得它更是沙漠之花，在狂放的大沙漠面前，是那般的坚强，那般地娇美。我们不由地心生敬意，不愿意把脚踩在它柔弱的身躯上。还有一些沙漠“勇士”，默默地扎根，生长，坚守自己的岗位。偶尔还会有一些象蜂一样的沙漠精灵，给我们奏起沙漠里最美的音乐，“嗡嗡……”
连绵不绝的沙丘在我们的视线中延伸，汗水浸透了我们的衣服，洒落在脚下的黄沙中。在一次次的爬坡，俯冲之后，我们终于站在了一座高高的沙丘之上，视线一下开阔了。向西望去，黄河似一条粉色的玉带，明晃晃，蜿蜒向东北方向，缓缓流去。黄河之上，有一条小舟，犹如一片落叶，随波起伏，渐行渐远。黄河西岸，一望无际的绿田，生机盎然，平平整整，就象是一块茸茸的绿地毯，那就是一幅塞上江南的美景图。其间座落着一座红顶小房子，格外惹眼，是名副其实的万绿丛中一点红。
和大漠，黄河亲密接触后，我们在黄河岸边安营扎寨，东边是连绵的沙丘，西边是奔流不息的黄河，一顶顶小帐篷点缀其中。当饭菜的香味四处飘溢的时候，我们的到来给这片宁静的土地带来了欢乐和祥和。凉风带来了沙漠的问候，我们踏上沙丘，来领略沙漠的无限风光。
千年前，唐代诗人王维所描写的“大漠孤烟直，长河落日圆”的情景，今天在这里依然能感受的到。只是烽火台依旧，而狼烟消散。此时的大漠，显得庄严，静谧。天空中云卷云疏，夕阳躲在云层后面。万缕金光透过云层的缝隙，倾泻下来。周围的云披上彩衣，深浅不一，形态各异。看着看着，云似乎就成了海洋里的各种鱼类，在拼命的追逐太阳，追逐光明。太阳也在尽最大的能力，想冲破云层，跳跃出来。他极力的露出了一点笑脸，在青云的称托下，显得那样的明亮耀眼，那样灿烂辉煌。云朵没有给太阳太多的时间，一点一点缩小了包围圈，但是太阳还在抗争，战斗到最后一息，把扇形的光芒努力的射向远方。支撑着太阳的贺兰山，身披青黛，连绵起伏，，随着太阳的西坠，被一层轻纱遮面，轮廓越来越模糊了。西天的红霞印在了黄河中，黄河之上，呈现了“一道残阳铺水中，半江瑟瑟半江红”的景色。没有得到阳光青睐的那部分河水，被云彩渲染成青灰色。红霞飞落的地方，就象是古代美女用的古铜色的镜子，红彤彤，亮堂堂。黄河水静静地流着，没有人们想象中的波涛翻滚、浊浪滔天的嚣狂，而显露出他温柔，宁静的一面。河面上有许多水鸟起起落落，黄河以母亲的温柔姿态，安详地看着这些精灵们在自己的身体上快乐地舞蹈，兴奋地鸣叫，无忧无虑地嬉戏。这些快乐的天使，时而在空中姿态优美的盘旋，时而箭一般冲向河面，蜻蜓点水般掠过水面，叼起猎物飞向远方。河面上扬起圈圈波纹，那大概是黄河母亲的笑容吧。这真是一幅美丽的画卷。
黄河岸边，夕阳的余光中，细芦苇打着小伞在微风中摇曳着身姿，显得文静、幽雅。它日夜守侯在黄河身边，见证着黄河水永不停歇的脚步。金色的向日葵托着绽开的笑脸，给大漠和黄河带来了无限的生机。
夜幕降临了，我们在沙漠中散步，倾听风儿的诉说，感受大漠的深沉。当我们坐在吊床上的时候，猛一回首，发现东边的天空悬挂着半轮月亮。一刹那间，我甚至怀疑那是半个太阳，因为它和我们平时看到似白玉的月亮不同，红彤彤的，颜色很新鲜，很饱满，难道是金色的沙漠渲染了它?坐在沙丘之上，黄河从我们眼前静悄悄地流过，显得那么平和，悠然。北边传来了一片蛙声，让我想起“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”的诗句来。南边奏响的是蛐蛐的鸣声。这两种声音在寂静的夜里此起彼伏，好象是在共同合奏一首交响乐。
黄沙古渡，大漠黄河，塞上江南。令人赞叹，令人陶醉。
12、游宁夏沙坡头是我们一行兴致很高的事情，可天不作美，人到了却被一场大雨浇得阻止了脚步。再看天色渐晚，我们便打消了游览的念头，大家或许都有一丝淡淡的遗憾，我也一样，但遗憾的内容或许各有各的不同吧?就我来讲，既不是这块中国四大沙漠之一的腾格里沙漠之高大，也不是目所能及的黄河之浩淼，更不是骑骆驼、乘索道、坐羊皮筏、听响沙等旅游项目品种之繁多，而有所憾的是没有感受到沙坡头之“险”、之“奇”、之“壮”……
我对天发问:雨，你要无情你就下吧!你虽然能阻止我前行的脚步，但你不可能折断我好奇的目光、翻飞的思绪和想象的翅膀……
说其“险”，先从字面上看，“中卫”及其所辖的“中宁”，两个地名，一动一静，一个“卫”字能人感觉到当年兵家争夺之烽烟，一个“宁”字能让人感觉到当时民间因厌战而寄予安宁的祈盼;再看其周围的“镇罗堡”、“柔远堡”、“常乐堡”、“永和堡”、“恩和堡”、“新堡”、“枣园堡”、“渠口堡”等等地名，没有哪个地方的地名有这么集中的“堡”字。“堡”者，乃军事上防守用的建筑物也，可见其军事上位置之险要。再从地理位置上看，九曲黄河在这里来了个急转，水流湍急，形成了黄河险滩;腾格里沙漠紧邻黄河、雄踞黄河以北，绵延四万多平方公里，沙丘纵横，最高处达百余米，且遇风大时，沙丘移动，据说是中国移动最快的沙漠，行人难以逾越，好象进入沙阵一般;黄河南北相比，沙坡头高出南边数十米，且临岸陡峭，自然成了易守难攻之所。据说，当年成吉思汗部队攻打大夏国时，四攻沙坡头不下，后亲自率部强攻，才算如愿，却在返程中不适应这里特殊的沙漠气候，染病而死于六盘山附近。一代天骄，命绝于斯，沙坡头之险，自然多出了许多传奇的故事。民间有首民谣说:“走进沙坡头，白骨无人收;脚踩阎王砭，性命交给天。”
说其“奇”，主要是源于五十年代修建包兰铁路，全长990公里，需得数次穿越沙漠边缘和沙漠。在穿越库布齐和乌兰布和沙漠边缘地带时，铁路沿线采用滴灌技术用于植物固沙，取得了较好的效果，但在中卫、在腾格里沙漠却一筹莫展，治沙专家和科技人员想尽办法，收效甚微，且屡试屡败，摆不脱失败的纠缠。说来也令人称奇，当地老百姓充分调动自己的想象力和聪明才智，不停地摆试着把麦草扎成各种形状固沙，长方形、正方形、三角形、梯形、圆形等，能想到的都想到了，最后经大风沙一试，居在然各种形状中发现了正方形的麦草方格的固沙防沙效果最好。专家从老百姓的作法中受到了启发，再经过各种尺寸的试验，最后才确定1×1米的方格、10到20厘米厚的麦草为最佳，这一成果的出现，让治沙界大为惊奇，更令专家始料未及。就这样，大家在方格中栽下植物，植物全都成活，硬是让铁路从沙漠中顺利通过，至今四十多年没有阻断过。所以中卫治沙获得了“中国科技进步特等奖”、获得了联合国“全球环境保护500佳先进单位”称号，沙坡头也被称为“世界沙都”。
说其“壮”，主要是有两种壮观景象，一是中卫的落日胜景，当年王维就是在这里写下了“大漠孤烟直，长河落日圆”的壮丽诗句，让千百年来人们吟哦不止、击案叫绝，能在这原创地体验这一景观，是否更能理解此诗的韵律和意境?二是在蓝天白云下，当一列火车从这条治理好的绿色通道飞驰而过的时候，你若放眼一望，此地四色龙交汇，堪称绝境，黑的火车、白的黄河、黄的沙漠、绿的植被，其景观肯定叫人难以释怀!虽未目睹，但能想象。
带着些许遗憾，别了，沙坡头!
13、又到了漫漫冬日。每年的这个时候都是我最快乐的季节。有朋友问为什么，我无言以答。那种从心底油然生出的喜悦是无法解释的，如禅宗所言“如人饮水，冷暖自知”。
常常，就在暖和的冬日的午后，一个人走在乡野间。这里是城乡的交界，路上的行人很少，偶尔有车驶过。冬日的时节，天空不再是秋的纯净高远，变成了一种凝重的苍白的灰色，阳光薄亮透明，失却了热度，而有了一种流动的质感。路旁的野枫叶子全然褪尽，枝条舒展着，却有一种雍容温婉的味道，如岁月的淡定平和。风从北面吹来，地上的枯草沙沙作响，形成自然的背景音乐。
不远处，新开发的住宅小区正在建设中。蜿蜒的河流环着小城蔓延到这里，河中已经没有了水，河坡上长满了野草，草坡变成了斑斓的黄色，草中间或有褐色的黄土裸露出来，象没牙的老人和蔼而又意味深长的笑容。远处高高的岸上坐着牧羊人，灰白的羊群散落在荒草间，时隐时现。一堆被点燃的枯草，闪烁着丝丝透明的火焰，一缕清烟在无风的空间冉冉升起，衬得天际的太阳愈发得安静。古诗云，大漠孤烟直，长河落日圆。想来就是这般的景象:无风的下午，一缕清烟逍遥直上，飘渺萦绕，无声散去，一种不留痕迹的存在和消溶，象所有生命的形式，爱了，恨了，终结了。冬日的空气中，一切都是静静的，太阳失却了炎夏的热情，没有了耀眼的光环，诗人方可清楚地看到她的圆润和温柔，淡淡的，挂在冬日的天空，清远却很温暖。一种让人沉醉而安然的意境。
冬天的树，没有了叶子，枝条肆意地伸展着，一种恣意和欢悦，透彻生命的原真。花谢了，生命在种子中延续;叶落了，生命在根中回旋。褪去了繁华的表象，本质的东西才开始彰显出来，什么是根，什么是本，大自然永远有着智慧的答案。而她的魅力远非单薄的生命可以抗拒的，也许就在一个不经意的瞬间，一个偶然的回眸，便被她深深吸引，无怨无悔地跟她到天涯海角。
春始莺啼花醉月，霜天雁舞草随风。生命在，快乐就会相随。
冬日的风景，很美。
14、“大漠孤烟直，长河落日圆，”我面西而立，手握栏柱站在桥边吟起这首诗，望着翻滚而去的叶河水，心中顿觉激情飞扬。
叶河自西向东横贯千里，一路上，它吸取了天地之灵气，带着满腔热情，从遥远的雪山迫不急待地湍流而下;在途中，它萃取了日月之经华，化作一条通往心脏的血脉，奔腾不息;在历经了九曲十八弯的坷坎、风沙的肆虐后，它背负着任重而道远的使命，将点滴之躯聚集成一股激流沿着前辈留下的一条宽阔的河床，将血肉之躯溶入边塞农田、戈壁绿荫，成就了一方繁荣的沃土。
眼前，它把激情万丈的热情化成一串串溅起的浪花，伴着一路的欢呼跳跃着穿过一根根坚实的桥墩，来到我的面前。
脚下，白茫茫的一片，滔滔不绝的急流如煮沸的大油锅，一层盖过一层的浪花几经沉浮，像拧成一股绳的麻花，不停地打着旋源源不绝地流向远方。耳边，欢快的流水声渐行渐近一路飘来，像是一个塞外放牧的小伙，手持长鞭，在空旷的草原放歌，悠远而绵长的韵律，充斥着我的耳膜，余音不绝，飘向远方。身后，一辆辆急驰而去的载客小车擦身飞去，扬起的微尘带起了我的长发，掀起了我的裙衫，让一股凉嗖嗖的空气慢慢从后背渗透到心口，让我一时倍感凉爽。
九点钟左右，天色渐渐暗淡下来，原本飘浮的片片祥云，不知什么时候溜走了，一个被泼去火焰的大火球挂在天边，一脸的红光映红了西方的飞云，星星点点散落在天际，如晚风轻轻扫过的落花一朵一朵凝成团团绚丽的彩霞，又像是一个羞答答的待嫁新娘，沿着片片花瓣堆积的幸福，着一身金灿灿的新衣，垂着长长的眼帘，低眉弄衣袖，心儿却像藏了只小兔子似的，突突突的跳个不停，以至于想三步并作两步赶着去见心爱的人儿。
不一会，夕阳开始下沉，一点一点地下沉，连映射到河里的一条狭长的俏影也被濡染成火烧云的颜色，就像是醉意微醺的老翁，摇着被酒精烧的红彤彤的脸孔，步履零乱，任夜幕降临，仍不知归路。
不知不觉，天幕上一轮新月缓缓升起，发出莹莹的白光，为夜空点一盏灯，照亮河水的胸膛，指引我归家的路……
途中，我思绪万千，听人常说“夕阳无限好，只是近黄昏”，只有少有人说，没有夕阳的轮回，又怎能迎来灿烂的黎明?没有人生的失意，又怎能迎来柳暗花明的那一天呢?
然而，这个简单的道理却常常被人忽略，就像是人们去欣赏落日的同时，只顾去感慨岁月的流逝，而不去回味过程的精彩一样。
往往人的误区在于经历痛苦时，习惯用放大镜去放大失意，一味地陷入自己挖的陷阱里不能自拔，就像是人走路时经常会被自己的左脚绊到右脚一样，如果自己不倒下，全凭外界力量的打击则是微不足道的。
人的一生有许多日子要过，有悲悲戚戚的惨日子，有双喜临门的好日子，有祸不单行的灰日子，就像是吃甘蔗不能光拣两头甜的吃;在遭受不幸时，要知道这痛苦不是永恒;在享受快乐时，要知道这快乐也不是永远，能这么想，你的人生才更富有弹性，存活的机率也会提高很多。
15、寂静与孤独是一对孪生兄弟，喜欢寂静的人能享受孤独。仁者爱山，智者爱水。仁者静，智者动。是呢，我不是智者，所以我爱静。感到孤独的时候，我会到屋后去欣赏那窝刚孵出的小米粒大小的蜘蛛，静静地看它们织网。看到它们认真地织出几十个铜钱大小、经纬分明的网时，我被它们如此小小年纪，就能拥有一丝不苟的敬业精神感动的几乎要流泪。孤独时我也时常去看望那只冬眠的刺猬，在背风向阳的田垄上，刺猬给自己做了一个窝，并且铺上柔软的干草，然后将自己埋在软草里度过严寒缺食的漫长冬季。冬眠的刺猬昏昏睡去，一副如赤子般憨态可掬的样子。
一个人的时候，我喜欢站在原野里看日出日落:朝霞似锦，晚霞似锦，东山锦，西山锦。朝阳给人蓬勃向上的启迪，落日呢?落日会让人感到寂寥和惆怅。王维诗曰:“大漠孤烟直，长河落日圆。”诗境很美，但还是让人从中读出一些怅然之情。我这里没有长河，但有圆圆的、红的如血的落日;不见大漠孤烟直，却有从周围村落随风飘来的炊烟。炊烟像宽阔的蓝紫色丝绸，萦绕在杨树林间，如梦如幻。这大概便是李太白的“平林漠漠烟如织了”。
一个人的夜晚我喜欢观天。由于没有受到灯光的污染，无月的乡村夜晚很黑，黑的真是伸手不见五指。这样的黑夜，对长期生活在霓虹闪烁的都市人来说，绝对是一种奢侈品。抬头望苍穹，银河浩瀚，繁星点点。织女牛郎，隔河遥望;南箕北斗，星光灿烂。陡然一颗流星划破天际，惊得一只落单的野鹤哀鸣远遁。月明风轻的夜晚，独自散步于原野，月光倾泻如水，清风吹面不寒，非常惬意。
16、远远的沙滩，被天际飞来的一缕亮光朱线犁开，落日，象画一样，又圆又大。穿过黄昏，错落的古堡象是被长河串起的远古编钟，象一种幻景，近在眼前。
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大漠孤烟直，长河落日圆，是一种意想，更是一种境界!夕阳无限好，相约近黄昏!恍然若幻景，清晰如眼前!~~
天籁，一如一种暖色的弦音，静静的流淌，似乎是停下呼吸，观看落日的光辉，夕阳如诗地抚摸着天空，象天使的手，写着野旷天低的句子，写着苍茫与雄浑。一如真实与梦幻，人生与现实，灿烂着它充满诱惑的景象。瘦瘦的炊烟，一如一缕疲倦的乱发，笔墨散文，漫且无章法，点缀着粗犷与温柔。
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聆听诗心推敲铜钲发出的暖色的颤音，共鸣的弦流淌一种苍茫与雄浑，梦幻人生，真实生活，一缕炊烟，几许飘絮，载不动这清愁，融入笔墨，疏放这宁静的夜，有风且粗犷，有雨且温柔!
17、贫穷可以改变，卑贱可以改变，容貌可以改变，孤独却无法改变。
因为它是每个人的宿命。
每个人都孤伶伶的来，又孤伶伶的去，这是无法改变的事实。
每个人终其一生的努力，不过是想摆脱孤独的阴影。
政客弄权，是为了寻找牧羊人圈养或放养羊群的威严，在臣服者中间收获被仰视跪拜的快感。
文人弄墨，是为了塑造理想的意境，或者人物，并且把自己的灵魂放进去交流、共鸣。
大小明星，是为了各界粉丝的吹捧，享受众星拱月的待遇。
人们结婚，除了日益淡薄的传宗接代这一观念，更多的也是为了摆脱漫漫人生路上的孤独。
儿孙绕膝，含饴弄孙，老年人更爱小孩子，正是为了摆脱日益严重的孤独感。
然而，无论人们如何努力，孤独依然存在，依然纠缠着每一个人。
政客离开会场进厕所大小便的时候，就是孤独的。
文人深夜搁笔，点起一枝烟或打开一瓶酒的时候，就是孤独的。
明星走下舞台，镁光灯不再猬集的时候，就是孤独的。
夫妻日生隔阂，不再心心相印的时候，就是孤独的。
子孙不肖，乖张叛逆的时候，就是孤独的。
--即使一直受人关注，即使顺风顺水，又有谁知道你内心的真实想法?
再莫逆于心的朋友，也会不知你的牙疼。
再相敬如宾的夫妻，也有不可触摸的隐私。
再如胶似漆的情人，也有无法理解的苦衷。
……
“大漠孤烟直，长河落日圆”，这是唐人王维孤独的写照。
也是所有人的写照。
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