闲 趣
晨曦||江苏
之一：浅谈艺术品收藏
当下，有很多人，热于收藏艺术品。往往在意的；是艺术品本身的价值。忽视了其对个体人生的影响与作用。
其实，艺术品及于人生的影响与作用，是很简明的。那就是：面对艺术品时直接兴起及研究艺术之后的间接影响。
前者可称为艺术的直接效果，后者可称为艺术精神的间接效果。
直接效果，是在创作或鉴赏艺术品时所得的乐趣。这种乐趣有两方面的感应，即自由与天真。
尘世的平常生活，受环境的拘束。所以我们的心得不到个性的自由舒展，我们对人与事，往往存有戒心。
需要谨慎地去辨别是非，算计得失。因此，心境大部分时间是处于戒严状态的。
惟有学习艺术的时候，心境可以舒展，能随心所欲地把自己的意见、希望与理想，自由地表达出来。这时候我们享受到了在平常生活中无法享受到的别样的自由。并以此来调剂现实生活中的枯燥、苦闷。这就是作用与意义。
所有的美好，都是人们所向往的，但美好的瞬间往往又是难得的。于是，我们把希望寄托在艺术作品中。无论是自己的作品，抑l或是欣赏别人的作品，同样可以给人心一种快慰，即拥有了个体的自由之乐。
就文学而言：它是一种时间艺术，比其它艺术品更为生动。故我们在文学中可以更自由地高歌人生的悲欢，以遣除实际生活的种种不如意。
比如我们的世间常有战争的苦患。我们想劝世间的人不要互相侵犯，大家安居乐业，而事实上不能做到。于是我们就在文学中描写理想的幸福的社会生活，使人看了共爱、共勉、共图这种幸福的实现。
也有人认为：艺术品仅仅是一种摆饰，并不是所有人都能懂得欣赏。其实不然，这是理想与现实的初步契合。是合乎理性的心灵需求。
之二：远功利，是艺术修养的一大成果
平日里，对于人生自然，因为习惯，往往不能见到其本身的真相。惟有在艺术中，我们可以看见万物的天然的真相。在习惯思维中存在的东西，不一定是事象的本质。
每天，太阳升起的时候，是光明灿烂、神秘伟大的自然现象。田野，是自然风景的一部分，在艺术中，人类解除了一切习惯的迷障，而表现天地万物本身的真相。
太阳，庄严伟大，永存不灭，这就是自然界的真相。诗文中的描述，超然于世故尘缘之外，这才是人类本来的真面目。所以说，我们惟有在艺术中，才可以看见万物的天然真相。
打破了日常生活中的传统习惯的思维，用全新至净的眼光来创作艺术、欣赏艺术的时候，我们的心境豁然开朗，自由自在，天真烂漫。这时候才感到自己的心，得到了真正的自由。这是艺术及于人心的效果。
它能让心灵受之影响，换言之，就是体现了艺术的精神，而表现此精神于一切思想行为之中。这时候不需要艺术品，因为，你的整个人生已经被诗化了，已变成艺术品了。
这效果的范围很广泛，简要地说，可指出两点：第一是远功利，第二是归平等。
如前所述，当我们面对艺术品的时候，心中撤去传统习惯的拘束，而解严开放，自由自在，天真烂漫。这种经验积得多了，我们便会酌取这种心情来应付人世之事，就是在可能的范围内，把尘世诗化，当作作艺术品看。
我们日常对付人世之事，如前所述，常是谨慎小心，辨别是非，打算得失的。换言之，即常以功利为第一念的。人生在世，功利原不可不计较，不计较功利，是难以生存的。但一味计较功利，这样的生活实在太冷酷而无聊，人的生命，就会变得过于廉价。
所以，在现实生活允许的范围内，能酌取艺术的非功利的心情，来应对尘世之事，可使人世间的生活，温暖而丰富起来，使人的生命高贵而光明起来。
所以说，远功利，是艺术修养的一大效果。
之三：归平等，是艺术的第二种效果
用功利的眼光看世界，世间是冰冷的。但倘能不计功利，这世间就变成了一桢桢好景。
在田野，功利地看来，只是作物的出产地，衣食的供给处。但从另一方面看，这实在是一种诗意的风景。懂得了这种欣赏，对于阡陌、田园，以至房屋、市街，都能在实用之外，享其美观。
艺术的第二种效果：即归平等。我们在现实生活的心，与艺术生活的心，其最大的异点，在于物我的关系上。
平常生活中，视外物与我是对峙的。但在艺术生活中，视外物与我是一体的。对峙则物与我有隔阂，我视物有等级。一体则物与我无隔阂，我视物皆平等。故研究艺术，欣赏艺术，可以养成一种平等观。
艺术心理中有一种叫做“感情移入”的（英Empathy）。在中国艺术论中，即所谓的“迁想妙得”。就是把我的心移入于“对象”中，视“对象”与我同样的人。
于是禽兽、草木、山川、自然现象，皆有了情感，皆有了生命。所以这看法称为“有情化”，又称为“活物主义”。艺术家们用这样的眼光观看世间，其作品才能有生气，有神韵。
中国艺术最高境“气韵生动”，便是由这看法而达得的。艺术家把形象有情化，是暗示的；即但化其神，不化其形。故一般人不易看出。故而，诗人自己一般也是不解诗的。是为了：给欣赏者留白，让其拥有自由的心境。
红尘俗世，以物我对峙的眼光看，皆为异类。但用物我一体的眼光看，则均是同群，均能体恤人情，可以相见、相看、相送，甚至相爱。这是艺术上最可贵的一种心境。
习惯了这种心境，而酌量应用这态度于日常生活上，则物我对敌之势可去，自私自利之欲可熄，而平等博爱之心可长，一视同仁之德可成。
就现实生活而言：弱者，你若用功利心、对峙心来看，这群体与你不关痛痒，对你有害无利。急宜远而避之，叱而去之。
若有人说你不慈悲，你可振振有词：觉得自己的身份地位，金钱财富，都是自已辛苦奋斗来的，而现在的一切，是理所当然的享受。弱者，是因为他自己人生的缺失，而该受苦的，与我何干？
世间这样存心的人很多。这都是功利迷心，“我欲”太深之故。
若能研究几年艺术，从艺术精神上学得了除去习惯的假定，撤去物我的隔阂的方面而观看，便可见一切众生皆平等。本无贫富与贵贱。
弱者并非都是我们想象的那些理由而受苦，实在是因为；人心隔阂太深，人间诸多的不平等而至。
学习艺术和收藏，欣赏艺术品，就是要恢复人的初心。从根本上关心与体恤世间。以感恩的心去关爱世间，只有这样，才能达到众缘和合的境界。
注：综上所述：一个有功利心，有等级观念的人，他绝对不可能是艺术家，或艺术收藏家。如果因为艺术或艺术收藏而获取了大量的金钱、地位，那么，这人顶多就是一个工匠和艺术品商贩。绝对登不了艺术的圣殿。
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作者简介
晨曦，原名苏娴。江苏无锡人，研究生学历，毕业于法律与中文专业，共发表作品两千余篇，由中国作家出版社结集出版了系列丛书《风》《花》《雪》《月》。
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