南端庵寺踏行
这是一个天气非常酷热的夏天。有一种挡不住的诱惑，我们三个驴友不顾酷暑走进徐闻县部分寺庙，感受南端佛教文化。
徐闻县地处中国大陆最南端，大大小小的庵堂寺庙很多，分布在全县各个区域，我们选择县城附近几个进行为期三天的踏行。
第一天正好是2018年5月15日农历四月初一，我们首先来到县城西的华文寺。
华文寺位于徐闻县城北乡嘉乐园红豆头，从县城至迈陈公路石岭钟宅路口斜对面的南山镇海港村路口进入，路边竖立有华文寺的指示牌。走近华文寺，也许是来得早，寺院很清静，没有见到来朝拜的人。我们在门口停车，有一个穿着灰色寺服眉目清秀的秃头出家女师傅从房间走了出来。她见我们到来，挺热情的，主动与我们打招呼，并与我们交谈。不经意间在交谈中了解到华文寺为释文雄大师创建，具体时间不详，1976年、2006年两次重修。我非常佩服释文雄大师的善举，在如此清净的地方为后人留下了一个佛教寺庙。
华文寺坐东向西，占地面积不大，主体建筑有大雄宝殿和南侧的厢房，没有配殿和进山门。厢房前面有一口古井，大雄宝殿正对面立有一个铸有般若波罗蜜多心经的香炉，似乎高耸入云，令人啧啧称奇。寺院内生长有芒果、翠竹丛以及叫不出名字的树木。芒果树高大挺拨，树上挂满果实。还有各种各样的花缀满寺院，使寺院平添了美丽，焕发了生机。寺院前有一条泉水蜿蜒而过，据说这泉水清冽甘甜、水质特优，可以用来酿酒，酿出的酒为酒中上品。此外，用这里的泉水煮东西、或泡茶，味道香美，其他地方的水与之无法相比。
大雄宝殿黄瓦盖顶，飞檐翘角，庄严厚重。殿的南上侧挂有徐闻华文寺进庵志庆“山不在高有仙则名”书法作品。据说北侧与南侧对称的地方也挂有一幅书法作品，那次“威尔逊”超强台风把它刮掉了，至今还没有安装上去。殿门两侧贴有“十方来十方去十方常住十方僧，万人施万人舍万人同结万人缘”对联。我怀着浓厚的兴趣和好奇心，拾级而上走进殿堂，呈现在我眼前的是三尊形态各异的镀金佛像。我伫立良久，然后虔诚下跪，祈祷佛爷庇护。
从华文寺走出，沿海港路往南不远向西拐入穿过一片芒果地就到达真武寺。真武寺距海港入村路1公里，位于徐闻县徐城西南10公里的白鹤山上。
真武寺坐南向北，分前后两殿，建造年代不详，历史上曾出现多次重修，其中清朝雍正、嘉庆十一年（1806年）和民国二十六年大修，可见真武寺是一座历史悠久的古寺。传说洪武年间，从武当山真武道场飞赐一道祥光，降临现址的山竹丛林之中，后依石岭山脉，前傍白鹤山溪水。起源明末清初，正神托梦那程村善民，立庙供奉，名曰“真武庙”，也称“白鹤寺”。由于历史潮流起伏，清末贼匪作乱，民不聊生，寺庙断了香火，供奉不续，被野藤林木掩盖，故当地人俗称之“掩宅宫”。
真武寺建有念佛堂、斋堂、主持室、住宿、展示厅、龙王殿、古庙、鹤安养生态文化公园等。整个寺区绿色生态，空气清新，是一处难得的佛教福地。
真武寺念佛堂是信众诵经礼佛的地方。堂前的香炉，燃烧着香火，烟缭雾绕。敞开的念佛堂大门散发着浓浓的古朴气息，堂前两侧贴有：“存好心说好话行好事做好人，念佛恩思佛慧修佛法成佛觉”红纸黄字对联，横额为：“阿弥陀佛”。走进佛堂，令人震撼的是佛堂阔大的空间，南有铸钟北有大鼓，让人顿生晨钟暮鼓的感觉。与众多的庵堂寺庙一样，念佛堂东端正中供奉释迦牟尼佛、消灾延寿佛和阿弥陀佛坐像，样子好看气势威严，令人望而生畏。佛堂中整齐地排放有拜佛用的蒲团。信众身着统一褐色服装双手合十微微低头分列在佛像两旁，在住持的带领下，口中念念有词，我听不懂是什么意思，但我知道她们在念佛经。此时此刻，我由衷感到世人痴心向佛，但真正为佛而求佛的人有多少？
从念佛堂到古庙不足几十米。走近古庙，只见朝拜者络绎不绝地来到这里，树底下站着或坐着很多人，可谓熙熙攘攘。古庙前放置着香炉，香炉之后摆放着水果等供品，接着放着两桌摆成椎体形状的烛光。朝拜者先进入前殿跪拜，然后再进入后殿跪拜。有时是几个人跪在一起各自朝拜，有的默不作声用心灵去祈祷，有的边跪拜边念，有求婚姻爱情的，有求事业有成的，有求身体健康的，有求官运亨通的，有求庇佑其儿驾考通过的，当然也有来还愿的。是否有来赎罪的我不知道，但我清楚我自己，在经过重病大难且与死神相遇的时候，我奋力挣脱，与死神作斗争，回归生命的原位。故之，我要祈祷的是生活的美好与身体的健康！
不过，岁月悠悠，沧海桑田，漫长的岁月在历史长河中转瞬消失，那古老的寺庙也被岁月长河浸袭显得苍老破败，不免多少让人揪心！尽管这样，古庙香火依然旺盛。
古庙对面的放生池也是一个令人感悟的地方。这放生池顺溪流而挖成，中间有一条底下安有涵洞的路坝把放生池分隔成两部分，放生者可以顺着这条路坝去放生。放生池里放生有大大小小的乌龟游在水中，有一个老太婆拿着一个很大的乌龟走到池边准备放生，还有一群操着并非本地口音的长者和善男善女在水嘴边放生了好几只乌龟。看到放生水中的乌龟，我敬畏放生者美好的德行在于通过放生这种方式，以慈悲之心去帮助身边的众生，让他们离苦得乐。
第二天，虽天气更为炎热，灼灼烤人，但我们初心不改，继续踏行，游走目的地为曲界方向的园通寺。
圆通寺位于徐闻县城至曲界公路省道s376线愚公楼与下桥农场三队中间，距县城大约有13公里。该寺坐西向东，面向省道，临路而建，前低后高，飞檐翘角，白墙绿瓦，气势雄伟，在阳光的照耀下异彩纷呈煞是好看。尤其是烧制精巧造型优美的屋脊、彩釉图案形象逼真，巧夺天工，令人叹为观止。寺院分两进。一进为天王殿，天王殿正中供奉韦驮菩萨和弥勒菩萨，左右两边分列东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王四大天王，起着保护道场的作用；二进为大雄宝殿，供奉释迦牟尼佛、消灾延寿佛、阿弥陀佛。正殿两边有厢房、配殿，均为两层钢筋水泥结构楼房。南侧厢房有师祖殿和地藏殿。师祖殿供奉师祖菩萨，地藏殿供奉地藏菩萨。北侧厢房有伽蓝殿、客堂、观音殿。伽蓝殿供奉伽蓝菩萨，观音殿供奉观音菩萨。寺院古榕参天、花果飘香、风光秀丽、清幽爽快，是一座充满浓浓佛教韵味的寺庙。
第三天天气还是相当闷热，烈日当头，热度不减。我们不顾前两天行走的疲劳，马不停蹄地按计划游览善民庵、释恩寺、宝明寺和三官堂。
善民庵位于县城东南4公里的山鸡埚，以县城至海安的旧207国道往东不远便是。
善民庵于1976年创建，1989年2月重新开放。该庵坐东北朝西南，地势平缓、环境优美、景色宜人。庵堂占地16亩，建筑巍然壮观，殿堂金碧辉煌、古色古香。殿宇彩雕神态各异，千姿百态。
庭院大门虽未装饰完毕，但高大凌空，庄严肃静，给人留下深深的印象。进大门，“永镇山门”突现在眼前。“永镇山门”前嵌有：“共显威光护法护人灵绅十八，同开智慧即空即色世界三千”的楹联。殿内供奉前为伽蓝菩萨，后为韦驮菩萨。
穿过山门，后面是大雄宝殿，殿前有香炉。”大雄宝殿”匾下挂有“万德庄严”匾，有“十方蒙化度诸般圆妙钟声梵呗乐徐闻，一念起修行五蕴空明佛性禅心欣顿悟”楹联。与所有的佛教寺庙一样，大雄宝殿所供奉的都是释迦牟尼佛、阿弥陀佛、药师佛三大佛像。庵堂北侧厢房设三圣殿，南侧厢房设客堂、五观堂和藏经阁。
我真不知道五观堂是什么，后来经查阅有关资料记载才知道，五观堂是指出家人吃斋饭的地方，也称之为斋堂、香积厨。五观之意为：一是思念食物来之不易；二是思念自己德行有无亏缺；三是防止产生贪食美味的念头；四是对饭食只作为疗饥的药；五是为修道业而受此食。也就是说佛教学道者吃饭时要观想以上五方面的事情，吃一顿饭要把它与佛法结合在一起，能如此，即使硬如钢铁的食物也能消化；反之，就是滴水也难以消化。因此，佛门中堂有一语：“五观若明金易化，三心未了水难消。”也由于观想此五事之故，斋堂又称五观堂。
最让人醉目的是，善民庵内种有蛋果、菩提树、玉兰树、观音茶。这是全县所有庵堂寺院少有的物种，徜徉其中，远观近赏，惬意感油然而生。
释恩寺位于善民庵之南的郁郁葱葱的绿海之中，为新建寺，只有一殿。寺北有一棵参天古榕，古榕的西、北均为高耸入云的桉树林，方显深幽；寺的东面为绿油油挂果的香蕉林，寺前也就是南边为园田，种有荔枝。释恩寺似乎养在深闺人未识，知名度不高，来此祈祷的人不多，香火欠旺。
宝明寺位于响水潭之西，依山而建，三面青山面直深潭，不愧为风水宝地。寺院为两进：一进为天皇殿，二进为大雄宝殿。有对联：宝筏慈航普渡众生登彼岸，明心见性菩提黎庶唸弥陀。寺院内植古榕、龙眼、皮果、苞萝、花梨、杨桃、芒果、铁树等，存放有捐款建寺芳名刻石，但地处幽僻，树高寺深，游人少至，一派幽静。
三官堂位海安城内村。过去我作为文管部门的一员经常来到三官堂。但因时隔多年，路生地不熟，走在村里，不断向村民打听，几经周折才来到三官堂。走近三官堂，只见绿荫环抱，堂前植有古松建有古塔。不过紧闭着的大门叫了很久才有人开，进入庵堂，有一出家女也许是住持走了出来，她阻止我们拍照。时值上午10点，没有看到有人来进香，寂静之中，只有几只鸟儿在枝头唱歌，平添了几份闹意，让人顿生庵寺虽小，却有一种不衰的感觉！
走出三官堂，结束了为期三天的寺庙游，在返程的路上，我沉浸在久久的思量之中。一座寺庙是一处风景一片净土一块圣地，它没有城市的喧嚣与嘈杂，没有权力、利益的纷争，没有生活工作中的那些不尽人意的烦恼，它是荡涤人灵魂尘埃的地方！
插图/网络
作家简介
唐赵芳， 笔名天涯芳草，广东省徐闻县人。双本科学历，湛江市作家协会会员、中国西部散文学会会员、中国散文学会会员、中国散文家协会会员、中国西南当代作家协会会员、中国现代作家协会会员。作品散见《贵州日报》《云南日报》《广州日报》《中国文学》《散文选刊·下半月》《中国散文家》《青海湖》《西部散文选刊》《作家报》《作家世界》《西南当代作家》《草叶诗人》等报刊杂志。参加全国性比赛多次获一二等奖、金奖银奖。出版论著《改革与发展研究》、游记《一路风吟》、散文评论集《芳草闲谈》。
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