万寿寺是寿还是寺

万寿寺首先于我的还是一个地名。

那时候，坐300路公交车往西走，有一站叫万寿寺，站在车上，还能看见一座寺庙存在。

第一次对万寿寺感兴趣的，还是因为，大钟寺的那口永乐大钟，在万历三十五年从紫禁城迁到此之后，一度成为废物，后来还是雍正皇帝慧眼识珠，把它当成宝贝，从万寿寺运到大钟寺，并将其当成北京城的镇物，永乐大钟才持续保留了它的艺术和古董的价值。

很长一段时间，万寿寺名声好像不太好，那是因为，恢复开放之后，万寿寺作为水上游北京的重要驻点，这里发生很多不光彩的事。后来借内部装修之名，关闭了很长时间。

万寿寺那个地方，早在唐代就有寺庙。万寿寺真正成名的是，万历皇帝的母亲李太后是个虔诚的佛教徒，她也许是为了给儿子祈福，在北京投资修缮了很多寺庙，万寿寺是其中的一座，修建于万历五年。

也许是想沾万历皇帝的光，得宠大太监冯保，投资在紫竹院公园东门兴建了双林寺，他想死后在双林寺安身，可惜他的结局不好，他犯事后，双林寺被朝廷收管，说这些资料，也是为了说明，万寿寺的位子的重要性。

万历三十五年，万历皇帝将紫禁城里闲置的永乐大钟移到了万寿寺，由此可见，万历皇帝对万寿寺还是非常重视的，寺庙建成的时候，首辅张居正还给万寿寺题写了碑文。

明朝万历之后，万寿寺有点没落，永乐大钟一度荒置野外。清朝入主中原之后，万寿寺在顺治、康熙、乾隆和光绪年间都有修缮。山门上的“敕建护国万寿寺”是顺治二年，由顺治皇帝亲题的。

清朝乾隆和光绪两朝修缮投入最大，据说，乾隆皇帝三次在此为其母祝寿。乾隆朝，有钱又有闲，他在西边开发了三山五园，从西直门外到昆明湖的水道，也许就是乾隆朝疏通的，这估计也符合当时的情况，现在寺庙里还有很多带有典型乾隆特征的建筑。后来，万寿寺一把大火烧掉了，光绪朝重建，这地方成了慈禧的最爱，她在这儿停留了很多次。

现在的万寿寺，1987年就成为“北京艺术博物馆”，侧门边有几个字，写的真叫一个丑。这里已经不是佛教活动场所。据资料上说，寺庙有七进院落，临河的山门还是很有特色的，山门是单体单门建筑，门两侧有假的石窗，山门两侧有围墙，组成一个广亮式大门的结构，围墙上有精美的砖雕。

山门内东西两侧有钟鼓楼，山门后还有精美的石质底座的经幔。天王殿的样式跟山门大体相当，也是单门双窗结构的建筑，两边有东西配殿，因为不是佛教活动场所，里面仅仅是展出一些佛像的厅。

天王殿的后面，依次是大雄宝殿（即大延寿殿）、万寿阁、大禅堂、御碑亭、无量寿佛殿、万寿楼等。大雄宝殿里面供奉的是横三世佛，即药师佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛，三世佛前面还摆了一尊毗卢遮那佛，这尊毗卢遮那佛还是挺有特色的，他端坐在鼓形台子上，台子上刻有数不清的佛像。佛殿两侧是十八罗汉，看样子是仿照明朝式样修建的。

万寿阁是一座两层建筑，以前应该是座千佛阁，后来被烧毁了。现在一层也变成展厅，展出文房四宝及一些衣饰等。后面的大禅房以前是方丈的住所及讲经的地方。

寺庙比较有特色的是后面的花园，这是典型的皇家风格，估计是仿紫禁城里的御花园建设的，不过规格要小很多。穿过花园的假山，是一座重檐琉璃瓦的碑亭，这样的建筑一看，就是典型乾隆时期的，里面应该是一座方碑，上面刻着满汉藏蒙四体文字，记载乾隆朝修缮万寿寺的过程。亭子后面是无量寿佛殿，里面供奉的是一座明朝天启年间的十三层密檐式铜塔，塔身置于三层石质的须弥座上，塔的一层东西南北四面有门，门两边有力士像，另外四面为窗户，各有一尊菩萨像，塔身及塔座上布满佛像和菩萨像。

无量寿佛殿两边有两座西洋门，这是典型的乾隆时期的建筑样式，仿西洋样式，用中国的砖雕制作的门头，非常稀奇古怪。通过两边的西洋门可以进入小院，院里有一座两层的建筑，就是万寿楼了。估计皇帝和太后来了，会在万寿楼休息。

对于我这样喜欢观赏寺庙的人，我还是希望寺庙里面有烟火气，假如寺庙变成一个干巴巴的艺术馆，那它等于已经消亡了。万寿寺第一次进去，估计也是最后一次。

毕竟，永乐大钟已经妥妥地安放在了大钟寺。

山门还是挺有规格。

三世佛西面的阿弥陀佛

十八罗汉

毗卢遮那佛比较有特点。

大殿前的石供桌。

德化窑的观音

塔下面的力士

八仙过海犀角杯

雍正的钧釉三足洗

慈禧的寿字

雍正的斗彩

朱晔（古磨盘州人）

安徽望江人，中国作家协会会员，金融作家协会常务副主席兼秘书长；2008年开始文学创作，已出版著作7部，累计出版和发表300万字。

已出版作品

历史散文（3部）：《理说明朝》《理说宋朝（北宋篇）》《理说宋朝（南宋篇）》

旅行随笔（2部）：《一车一世界》《炊烟袅袅：一乡一世界》

长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》《银圈子》

期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《北京晚报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。