劳动人民文化宫的核心建筑就是太庙。太庙的墙外有一个景点就是若干的古柏，尤其是南北门口，朱棣亲手种植的柏树依然健壮地活着，其实，到太庙来的人，有几个人有心事去研究古柏呢？
太庙这个名字，我第一次听说，那是因为有位开国元帅的孙女在这里举办大婚的典礼，随后，很多年轻男女都选择在太庙拍婚纱照。其实，太庙哪是欢庆的地方呢？
太庙是中国现存最完整的、规模最宏大的皇家祭祖建筑群 ，是古代最重要的宗庙建筑，堪称"天下第一庙"。这里是古代皇帝祭祀先祖的地方，相当于八宝山革命公墓，不知道有谁愿意在八宝山公墓里举办婚礼呢？
太庙建于明永乐十八年（1420年），太庙在三重宫墙的包围之下，劳动人民文化宫的墙为外墙，随后经过一道琉璃门，就看见了正前方的戟门，戟门前前有七座汉白玉石桥，称为玉带桥。桥南两侧为神厨和神库，桥北东西各有六角琉璃井亭一座。
之所以叫戟门，那是因为门前有八排戟架子，每个架子上分别摆放15支戟，总共摆放120支。
过了戟门就到了太庙的核心区域——三大殿。三大殿从南往北排列分别是享殿、寝殿和祧庙。三大殿的东西边分别有对应的配殿。
先说三大殿的第一间享殿，这是一座双层庑殿顶黄琉璃瓦的建筑，脊兽有9个，从这个规制看，这座大殿仅次于紫禁城的太和殿，这里是皇帝祭祀祖先的地方。每到祭祀日，太监宫女就会将后面两殿供奉的祖先牌位请到享殿来，皇帝集中进行祭祀。
享殿的东配殿，里面常年供奉着皇帝本家功高盖世的王爷，如清代的东配殿，供奉的是多尔衮、多铎、允祥等，西配殿里面供奉着非皇姓的功臣，如鄂尔泰、张廷玉、僧格林沁等。
三大殿中间的殿叫寝殿，这是非常关键的地方，这里供奉七位（或九位）皇帝或皇帝祖先的牌位，这七位先皇帝其实是有讲究的，即从上一任开始往前数七代，七代中祖皇帝是必须位居正中，祖皇帝就是开国皇帝，超过一代就将祖以下的宗替换掉。
替换掉的皇帝牌位有专有名词叫“入祧”，即将他的牌位移到后面的祧庙中，这么一说，估计大家就清楚了，三大殿的最后一座叫祧庙，就是摆放不在寝殿的皇帝家先祖牌位的大殿。比如嘉靖三十五年，嘉靖皇帝将明代第四位皇帝明仁宗的牌位放到了祧庙中，目的是为了给自己死后，在寝殿里留一个牌位。
说到这儿，估计很多人还是不清楚三大殿的关系，在此我就拿明朝的嘉靖皇帝举例吧，帮助大家理解太庙的功能。
明朝皇帝中，除了朱元璋、朱棣比较有意思，还有一个有意思的皇帝就是明世宗朱厚熜，即大名鼎鼎的嘉靖皇帝。
嘉靖皇帝的皇位是“天上掉下来”的，继位不久他就搞了一个“大礼议事件”，将推荐自己当皇帝的首辅杨廷和逼出朝廷，并赢得了与文官集团斗争的胜利。他的父亲原本是兴献王，可他硬是给他的父亲朱祐杬争了一个庙号叫明睿宗（具体过程可参加拙著《理说明朝》）。
什么叫庙号呢？就是皇帝去世后，后人给皇帝的尊号——盖棺定论。庙号差不多就是给皇帝一辈子下的最后结论，通常意义上来说，一个皇帝一辈子只有一个庙号。可嘉靖皇帝为了让他的父亲的灵位能进太庙，可是费尽了心思。
他分成了三步走的策略：第一步是将朱棣的庙号从明太宗改为明成祖。说明一下，皇帝的庙号分两种，一种叫祖，一种叫宗，叫祖的基本属于奠定江山且开疆拓土的，通常情况下，只有开国皇帝能享受祖的尊号，其他的皇帝差不多都是宗。第二步将原明朝的七庙制改成了九庙制，即寝殿中供奉9位皇帝的牌位。第三步就是将明睿宗的牌位妥妥地放进太庙，因为位子够了。
嘉靖皇帝为什么要分三步走呢？道理很简单，假如不改朱棣的庙号，按照七庙制，后入太庙的就要将先前进庙的挤走到祧庙中，朱棣当时的庙号是太宗，按照后进先出的规则，朱元璋叫祖，理所当然地在寝庙的中间供着，假如朱棣被尊为祖，他的牌位也理所当然地供在寝庙，然后再扩充2个位子，这样，他爹进去后正好是九个，将来自己百年之后，第一个挤掉的是朱棣，这是嘉靖皇帝不敢的，所以，他将朱棣改封为祖，他死后，挤掉的就是后面的仁宗皇帝，他感觉这样的安排，文官们估计不会有太多说法。毕竟朱棣跟其他皇帝不一样，这是他们这一支开天辟地的人。嘉靖三十五年，皇帝将仁宗朱高炽先入祧了，为的是给自己腾出一个位子，仁宗人祧庙后，寝殿里只有八个牌位。
嘉靖改庙号，最难过的估计就是朱棣了，朱棣死后的庙号是明太宗，这个庙号设计有讲究，因为朱元璋叫明太祖，朱棣叫明太宗，这两个庙号连在一起，自然就把建文皇帝给略掉了，好像朱棣接朱元璋是天经地义的。嘉靖将他的庙号改成成祖，无形之中揭开了朱棣造反的历史，这是朱棣一直想掩盖的。历史就是历史，真的不容易被涂抹。
说朱棣躺着中枪，你觉得是否恰当呢？
明朝灭亡后，清朝人在阜成门建了一座历代帝王庙，将明朝的皇帝牌位都请到了那儿，清朝灭亡后，估计清朝皇帝的牌位也被请到了历代帝王庙中，以至于现在，我们很多人都不知道太庙究竟是干什么的，至于历代帝王庙，那就更不知道了。
劳动人民文化宫，我也就在里面买过特价的图书，这是我以前关于太庙的全部记忆。劳动人民文化宫和中山公园在过去是“左庙右社”的结构，建国后都“还给”了人民，这原本是好事，可惜在交接的过程中没有说清楚，以至于出现了文化上的断层，这是现代人感觉最遗憾的事吧。
朱晔（古磨盘州人）
安徽望江人，中国作家协会会员，中国金融作家协会理事、副秘书长；2008年开始文学创作，已出版著作6部，累计出版200万字。
已出版作品
历史散文（3部）：《理说明朝》、《理说宋朝（北宋篇）》、《理说宋朝（南宋篇）》
旅行随笔（1部）：《一车一世界》
长篇小说（2部）：《最后一个磨盘州人》、《银圈子》
期刊发表作品若干：散见于《文艺报》《厦门文学》《中外文摘》《金融时报》《安庆日报》等。
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