导读：疾病有内因和外因之分，内因可以看成是人的体质偏性，外因不是自然变化。当外因不断加剧了人的体质偏性，使之偏上加偏，人就病了。因此，作为一个中医，要知道自然之变化对疾病的影响，从而在临床中考虑这些因素，减少偏差。
“天道可见，民气可调”。《六元正纪大论》在开篇就告诉我们：要认识、掌握不同年份六气变化的自然规律，在此基础上，就可以对因为六气产生的太过或不及对人产生的危害，用饮食或药物加以矫正、调整。
今年2022年是壬寅年，中运太木，司天少阳相火，在泉厥阴风木，现在是面临五气，主气是阳明燥金，客气太阳寒水。
五之气阶段包括四个节气：秋分，寒露，霜降，立冬。
秋分是一个有明确天文标识度的节气。《春秋繁露·阴阳出入上下篇》云：“秋分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平”。
《黄帝内经》云：“至则气同，分则气异，所谓天地之正纪也”。这句话是说冬至夏至前后的气温相差不会太多，基本在同一水平上下波动。春分秋分前后的气温则会升降分明，气候会出现明显的差异，昨天还很热，今天就会突然很凉，气温可以相差20度，这就是分这个节气的特异之处。
在宋代编撰的《圣济总录》医书中，这么描述壬寅年的五之气：
壬寅岁五之气，自秋分日寅初，至小雪日子初，凡六十日有奇。主位少商金，客气太阳水，中见木运，水木相和，与金相得，当此一气，寒化早至，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋。民避寒邪，君子用密。宜治太阳之客，以苦补之，以咸泻之，以苦坚之，以辛润之，岁谷宜苍，间谷宜稷，则寒不为邪。
壬寅年五之气是从秋分节气开始的，具体日期时段是2022/09/23 3：00-2022/11/22 23：00，一共60天。主气为少商金，客气为太阳寒水，中运为木运，水生木，水木相和，金生水，金水相涵，在这一气里，阳热散去，太阳寒水之气加临，寒气即来，雨就下降，人身的腠理孔窍收敛闭藏，树木很早就凋零，人们应躲避寒邪，所以有医学常识的人，为了适应天时起居很谨慎。
治疗时适宜针对太阳寒水这个客气来治，用苦味之物来补（苦味属火，水火既济以补之），用咸味之物泻（咸味属水，软坚以泻之），用苦味之物来坚硬，用辛味之物来润泽，岁谷（从厥阴风木这个在泉之气来说）宜吃青色的谷物（青色为木之色，补木），间谷（从太阳寒水这个在泉右间气来说）宜吃稷（稷米就是小米，属土，土克水，可制水），这样太阳寒水就不会成为寒邪对人体造成伤害。
针对太阳寒水客阳明燥金的壬寅年五之气，中医老苗给大家出了一个香囊方，大家可以在从秋分到小雪这60天中，随身佩戴，也可以放在枕边，或者办公桌旁，用香囊散发出来的香药的气味，调和“太阳寒水客阳明燥金”的五之气。方子由四组药组成：
苦温御寒：苍术、藁本
辛以润之：荆芥、降香、小茴香、山奈
温助脾肾：肉豆蔻、益智仁
芳香避疫：菖蒲、艾叶
香囊方中，选用苦温的苍术、藁本，目的是为了应对五之气客气为太阳寒水的特点，对抗外界寒邪对人体的影响。
香囊方中还有一组“辛以润之”的药物组合，这个比较难理解，我们重点来解释一下。
“ 辛以润之” 的说法， 最早记载在《素问· 至真要大论》 ：“ 肾苦燥， 急食辛以润之。开腠理， 致津液， 通气也。” 后又逐渐演变成一种药性作用——辛润理论。
然而辛味性开散，多含有挥发油，易耗气伤阴，《黄帝内经》为何称“辛以润之” 呢？辛昧无补益的作用，更谈不上滋阴生津，而其开散之性反而损耗阴液，所以“辛以润之”基本上与滋养阴液无关；其润燥的作用机理必然与其基本作用密不可分。
“辛润'的用法不仅适用于津液失布的内燥，同样适用于感染外邪的外燥；通过辛味通阳的作用来化气行水，通过发散外邪的作用来祛除表邪。
就人体的“燥” 而言，可有外感和内伤之分，外感之“燥'即感受燥邪，而内伤之“燥'又有真假之分。内伤之“燥”中，真燥指人体因火邪伤阴或久病所致的全身津液匮乏，而假燥指滓液失布而引起的局部津液缺乏。张景岳曰“辛勿施于热燥”，如果津液匮乏所引起的真燥，越用辛昧药，津液就越加匮乏，故对真燥而言，辛无润燥之功。但对于外感燥邪和津液失布的假燥， 辛味却能发挥有益的作用。
对于现代人来说，外感燥邪和津液失布的假燥是常见的，所以香囊方中配置了荆芥、降香、小茴香、山奈，起到“辛以润之”的目的。
第三组药对是肉豆蔻、益智仁，温脾暖肾，用以调和五之气太阳寒水客气引动的寒。
香囊方中还有一组芳香避瘟药对：菖蒲、艾叶，它们起到芳香避疫的作用。最近一段时间，新冠疫情仍在此起彼伏，所以佩戴这个香囊还能有防疫、防流感的作用。
联系客服
