戍鼓断人行，边秋一雁声。
露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。
寄书长不达，况乃未休兵。
——唐代杜甫《月夜忆舍弟》
杜甫（公元712—770年），河南巩县（今河南省巩义市）人，自号少陵野老，唐朝伟大的现实主义诗人，与“诗仙”李白合称“李杜”，又称为“大李杜”，以区别“小李杜”（诗人李商隐与杜牧），被后人称为“诗圣”；曾担任检校尚书工部员外郎，又被后人称为“杜工部”。
他胸怀家国，心系百姓，他的大量诗歌深刻反映社会现实，表达了对百姓命运的深切关注与同情，诗歌《兵车行》《茅屋为秋风所破歌》《闻官军收河南河北》《月夜忆舍弟》等就是其中的代表。如诗人在《月夜忆舍弟》一诗中，用哀婉的格调和凝练的语言，凝聚真挚的情感，借物抒怀，表达了在战乱时期对家乡、对自己几个弟弟的无比思念和对国家命运的深切忧虑。
“月是故乡明”，不是无理之说。地之上、天之下只有一个月亮，诗人却偏偏说只有故乡的月亮最明，似乎是无理之说。然而，诗人超越客观实景，表达的是自己强烈的主观情感。“小时不识月，呼作白玉盘”（唐朝李白《古朗月行》），是故乡的亲人、先生和朋友让我们认识了月亮。
我小时候在家乡，常与大人们、兄弟姐妹及儿时的朋友们一起看、说如盘明月，也常听到大人们、老师们讲“嫦娥奔月”的传说，这种浓浓的亲情、师生情和友情与故乡明月紧紧相连，每当看到月亮又恰逢思乡之时，自然就会想起故乡的明月，正是“人是故乡亲”“月是故乡明”啊！
“月是故乡明”，故乡明月是乡愁中的慰藉。“嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心”（唐朝李商隐《嫦娥》），嫦娥偷灵药成仙，却在月宫中饱尝了孤独寂寞。仙人尚且怀念人间，游子怎会不思乡呢？长大后，我体会到了“爱别离”“求不得”之苦，这正是嫦娥之苦，亦是诗人杜甫之苦！“举头望明月，低头思故乡”（唐朝李白《静夜思》），“但愿人长久，千里共婵娟”（ 北宋苏轼《水调歌头·明月几时有》），当游子思乡、思亲之时，或许明月便可让人内心得到些许安慰。
“月是故乡明”，故乡明月永远不变。“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。”这是唐朝诗人贺知章《回乡偶书》一诗，这首诗写出了无数游子回乡时的强烈感受；游子与故乡久别重逢，也会有“同来玩月人何在，风景依稀似去年”（唐朝赵嘏《江楼有感》）的深切感怀，甚至会有“物是人非事事休 ，欲语泪先流”（ 宋朝李清照《武陵春·春晚》）的无限感伤。
唉，当今时代高速发展，故乡沧桑巨变，物非人非，人们都戏说自己没有了故乡。然而故乡在游子的心中何曾改变？故乡的月、游子的心何曾有丝毫改变？明月是游子的信仰，永远是游子的指路明灯；故乡是游子的皈依处，永远是游子魂牵梦绕的地方，游子又何曾迷失？！
“月是故乡明”，信仰如明月，人之灵魂皈依处似故乡。海有潮起潮落，月有阴晴圆缺，人有悲欢离合、荣辱得失，若人有灵魂之皈依处，有信仰如明月高照，人们即使身处名利场，名闻利养便会黯然无光，人之灵魂亦不会迷失；悲欢离合、荣辱得失正如花开花落，“如梦幻泡影”，“如露亦如电”！有一类人，他们既面对现实，又试图超越现实、超越自我，成为了真正能为自己灵魂作主的人，这类人便是有信仰的人，他们有一片属于自己的精神高地，这个精神高地便是他们灵魂之皈依处，于是他们会为自己的信仰、为自己的理想奋斗一生！
“教育是人类最崇高、最神圣的事业，上帝也要低下至尊的头，向她致敬”（俄国化学家门捷列夫语），“教育是大有可为的事，而且不是一时的，是永久有益于世的”（教育家陶行知语），这是大师们的教育信仰，是他们精神高地之上的一轮明月。在教育的天空，这轮月最明；作为教育者，我们崇尚这轮明月！
作者成程，毕业于湖南师范大学物理系，湖南省常德市第一中学物理教师，湖南省特级教师，正高级（正教授级）教师。
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