鹰鹯不若鸾凤赋
（以“以德化人不尚威严”为韵）
清代王赠芬
溯仇览之名言，告王公之治理。谓畏爱皆有由来，恩威必慎所以。鸿振羽而为仪，鸠在桑而有子。岂少鹰鹯之志，懔懔霜前；独传鸾凤之音，锵锵云里。故风声不尚乎赫然，而父母亦歌乎乐只。原夫鸟之有鹰鹯也，气秉金方，精含火德。或共隼兮出尘，或与鹞兮比色。鸠方化而姿雄，雀因殴而寒逼。金眸玉爪之材，绝海摩天之力。太公扬威，将军则似此阴森；少皞命官，司寇则方兹正直。若乃翙翙凤飞，翩翩鸾驾。出丹穴而乘云，降紫庭而司夜。回鸾彰五色之辉，仪凤咏九成之化。一翔一翥，皆因贺世而来；自舞自歌，俨若自天而下。其疏俊者得气之义，其嗈喈者得气之仁。义则昭其肃物，仁则主乎爱人。学习之令宜秋，萧萧寒籁；鸣和之心向日，蔼蔼祥晨。一则势挟风霜，铁距张而千林遥避；一则调谐律吕，玉音奏而百羽咸驯。然而道或刚而或柔，理有伸而有屈。与其孤影离群，不若和神被物。与其掠地而群畏昂藏，不若鸣冈而共宣堙郁。与其青骹素羽，盘大漠之风沙；不若龟体龙文，光太平之黼黻。德含纯粹，象自著其祎而；道在扰驯，官且分于服不。因思君子之为政也，附凤有心，仪鸾系望。政猛必济以宽，好仁则无以尚。鸡廉饬以自盟，鹤俸分而相饷。讼消雀角，棠舍霖甘；音变鸮飞，泮林风畅。何必养成冀北，爪牙贻元坦之讥；岂容肆噬济南，搏击负郅都之谤。由是有仪可象，大化相渐。鸿飞物正，鹄立民瞻。欢聚家庭，异寻巢之燕燕；情联乡井，同比翼之鹣鹣。雉亦可驯，自乐春桑之荫；鸱原能化，宁须夏楚之严。倘革面未能革心，难言郅治；惟善政不如善教，斯贵引恬。圣天子仁敷绣甸，惠洽华圻。鼓翔风而凤至，沛恩诏而鸾飞。百尔则鹓鹭成行，共宣醲化；四灵则龙鳞为畜，用表德辉。煦物而布诸甲令，从风则畏以寅威。萋菶多材，思上贤臣之颂；箫韶鸣盛，敢扬帝者之徽。
鹰鹯不若鸾凤1赋（以“以德化人2，不尚威严3”为韵）清代王赠芬
注释：
1、鹰鹯不若鸾凤：《后汉书循吏传仇览》：仇览字季智，陈留考城人也。少为书生淳默，乡里无知者。年四十，县召补吏，选为蒲亭长。劝人生业，为制科令，至于果菜为限，鸡豕有数，农事既毕，乃令子弟群居，还就黉学。其剽轻游恣者，皆役以田桑，严设科罚。躬助丧事，赈恤穷寡。期年称大化。览初到亭，人有陈元者，独与母居，而母诣览告元不孝。览惊曰：“吾近日过舍，庐落整顿，耕耘以时。此非恶人，当是教化未及至耳。母守寡养孤，苦身投老，奈何肆忿于一朝，欲致子以不义乎？”母闻感悔，涕泣而去。览乃亲到元家，与其母子饮，因为陈人伦孝行，譬以祸福之言。元卒成孝子。时考城令河内王涣，政尚严猛，闻览以德化人，署为主簿。谓览曰：“主簿闻陈元之过，不罪而化之，得无少鹰鹯之志邪？”览曰：“以为鹰鹯不若鸾凤。”涣谢遣曰：“枳棘非鸾凤所栖，百里岂大贤之路？今日太学曳长裾，飞名誉，皆主簿后耳。以一月奉为资，勉卒景行。”览入太学。时诸生同郡符融有高名，与览比宇，宾客盈室。览常自守，不与融言。融观其容止，心独奇之，乃谓曰：“与先生同郡壤，邻房牖。今京师英雄四集，志士交结之秋，虽务经学，守之何固？”览乃正色曰：“天子修设太学，岂但使人游谈其中！”高揖而去，不复与言。后融以告郭林宗，林宗因与融赍刺就房谒之，遂请留宿。林宗嗟叹，下黙为拜。览学毕归乡里，州郡并请，皆以疾辞。虽在宴居，必以礼自整。妻子有过，辄免冠自责。妻子庭谢，候览冠，乃敢升堂。家人莫见喜怒声色之异。后征方正，遇疾而卒。
2、以德化人：唐杜牧《皇风》：“以德化人汉文帝，侧身修道周宣王。”《孟子公孙丑供》：“以力服人者，非心服也，力不赡也；以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。”
3、不尚威严：《晋书慕容恪载记》：“恪为将不尚威严，专以恩信御物，务于大略，不以小令劳众。军士有犯法，密纵舍之，捕斩贼首以令军，营内不整似可犯，而防御甚严。”不尚：《诗大雅召旻》：“于乎哀哉！维今之人，不尚有旧。”威严：严厉，严肃。《礼记曲礼上》：“班朝治军，涖官行法，非礼威严不行。”
溯仇览之名言4，告王公之治理5。谓畏爱皆有由来6，恩威必慎所以7。鸿振羽而为仪8，鸠在桑而有子9。岂少鹰鹯之志10，懔懔霜前11；独传鸾凤之音12，锵锵云里13。故风声不尚乎赫然14，而父母亦歌乎乐只15。
注释：
4、溯仇览之名言：仇览：见注一。名言：著名的言论或话语。南朝宋刘义庆《世说新语言语》：“庾公尝入佛图，见卧佛，曰：'此子疲於津梁。’于时以为名言。”
5、告王公治理：王公：即考城令河内王涣。治理：治理政务的道理。清严有禧《漱华随笔限田》：“蒋德璟出揭驳之：'...由此思之，法非不善，而井田既湮，势固不能行也。’其言颇达治理。”
6、谓畏爱皆有由来：畏爱：敬佩爱戴。《左传襄公三十一年》：“君有君之威仪，其臣畏而爱之，则而象之，故能有其国家，令闻长世。”《礼记曲礼上》：“贤者狎而敬之，畏而爱之。”《左传文公七年》：“酆舒问于贾季曰：'赵衰、赵盾孰贤？’对曰：'赵衰，冬日之日也；赵盾，夏日之日也。’”杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。”皆有由来：来由，原因。《宋书武帝纪中》：“吾处怀期物，自有由来。”
7、恩威必慎所以：苏轼《刑赏忠厚之至论》：《传》曰：“赏疑从与，所以广恩也；罚疑从去，所以慎刑也。”当尧之时，皋陶为士。将杀人，皋陶曰“杀之”三。尧曰“宥之”三。故天下畏皋陶执法之坚，而乐尧用刑之宽。四岳曰“鲧可用”，尧曰：“不可，鲧方命圮族”，既而曰“试之”。何尧之不听皋陶之杀人，而从四岳之用鲧也？然则圣人之意，盖亦可见矣。
8、鸿振羽而为仪：《易渐》：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”振羽：鼓翅。《诗豳风七月》：“五月斯螽动股，六月莎鸡振羽。”毛传：“莎鸡羽成而振讯之。”为仪：李镜池《周易通义》：“仪，文舞。”
9、鸠在桑而有子：《诗曹风鸤鸠》：“鸤鸠在桑，其子七兮。”毛传：“鸤鸠，秸鞠也。鸤鸠之养七子，朝从上下，莫从下上，平均如一。”郑玄注：“兴者，喻人君之德当均一于下也。”后用为君以仁德待下的典实。
10、岂少鹰鹯之志：见注一。鹰鹯：鹰与鹯。比喻忠勇的人。《左传文公十八年》：季文子使大史克对曰：先大夫臧文仲，教行父事君之礼，行父奉以周旋，弗敢失队。曰：见有礼于其君者事之，如孝子之养父母也，见无礼于其君者诛之，如鹰鹯之逐鸟雀也。
11、懔懔霜前：危惧貌，戒慎貌。《书泰誓中》：“百姓懍懍，若崩厥角。”孔传：“言民畏紂之虐，危惧不安。”晋陆机《文赋》：“心懍懍以怀霜，志眇眇而临云。”
12、独传鸾凤之音：《晋书阮籍列传》：“籍尝於苏门山遇孙登，与商略终古及栖神导气之术。登皆不应，籍因长啸而退。至半岭，闻有声若鸾凤之音，响乎巖谷，乃登之啸也。”鸾凤：鸾鸟与凤凰。汉刘向《九叹远游》：“驾鸞凤以上游兮，从玄鹤与鷦明。”
13、锵锵云里：《左传庄公二十二年》：“初，懿氏卜妻敬仲。其妻占之，曰：'吉。是谓“凤皇于飞，和鸣鏘鏘”。’”锵锵：象声词。形容金石撞击发出的洪亮清越的声音。《诗大雅烝民》：“四牡彭彭，八鸞鏘鏘。”云里：明代屠侨《月夜宝应湖漫兴》：“铜鼓船头鼍出听，玉箫云里凤来和。”
14、故风声不尚乎赫然：明丘浚《送广东夏廉宪》：“属耳按江右，风声甚煇赫。”风声：教化，好的风气。《书毕命》：“彰善癉恶，树之风声。”孔传：“明其为善，病其为恶。立其善风，扬其善声。”赫然：形容名声昭著。唐韩愈《与祠部陆员外书》：“其后一二年，所与及第者，皆赫然有声。”
15、而父母亦歌乎乐只：《诗小雅南山有台》：“南山有杞，北山有李。乐只君子，民之父母。乐只君子，德音不已。”《大学》：《诗》云：“乐只君子，民之父母。”民之所好好之，民之所恶恶之，此之谓民之父母。
原夫鸟之有鹰鹯也16，气秉金方17，精含火德18。或共隼兮出尘19，或与鹞兮比色20。鸠方化而姿雄21，雀因殴而寒逼22。金眸玉爪之材23，绝海摩天之力24。太公扬威25，将军则似此阴森26；少皞命官27，司寇则方兹正直28。
注释：
16、原夫鸟之有鹰鹯也：原夫：原，推究，如沈括《梦溪笔谈》：“原其理，当是为谷大水冲激。”夫，文言助词，无意义。之有：主语+之+谓语。例《三国志》：“孤之有孔明，犹鱼之有水。”
17、气秉金方：秉：执持也。《礼礼运》：“天秉阳垂日，星地秉阴窍于山川。”金方：西方。《后汉书虞傅盖臧传赞》：“先零扰疆，邓崔弃凉，詡燮令图，再全金方。”
18、精含火德：精含：康熙《海东青》：“羽虫三百有六十，神俊最数海东青。性秉金灵含火德，异材上映瑶光星。”火德：隋魏彦深《鹰赋》：“惟兹禽之化育，实钟山之所生。资金方之猛气，擅火德之炎精。”
19、或共隼兮出尘：杜甫《奉简高三十五使君》：“骅骝开道路，鹰隼出风尘。”
20、或与鹞兮比色：《尔雅释鸟》鹞雉注：青质五采。《列子天瑞篇》：“鹞为鹯，鹯为布谷，布谷复为鹞，此物变也。”鹯：《郭注》鹞属。陆玑云：鹯似鹞，黄色，燕颔句喙，响风摇翮，乃因风急疾，击鸠鸽燕雀食之。比色：唐皎然《答黎士曹黎生前适越后之楚》：“愿得苦寒枝，与君比颜色。”
21、鸠方化而姿雄：鸠化：《礼记王制》：“鸠化为鹰，然后设罻罗。”五代南唐阙名《对金吾不供畋矢判》：“鸠化为鹰，见草木之摇落。”明张岱《大易用序》：“鹰化为鸠，鸠化为鹰，此以天时变者也。”雄姿：雄壮威武的姿态。《三国志魏志陈矫传》：“雄姿杰出，有王霸之略。”
22、雀因殴而寒逼：殴雀：殴假借为驱。《周礼夏官射乌氏》：“以弓矢殴乌鸢。”《孟子离娄上》：“故为渊驱鱼者，獭也。为丛驱爵者，鹯也。为汤武驱民者，桀与纣也。”寒逼：南朝宋鲍照《赠故人》：“早寒逼晚岁，衰恨满秋容。”
23、金眸玉爪之材：杜甫《近山有白黑二鹰》：“万里寒空祗一日，金眸玉爪不凡才。”
24、绝海摩天之力：绝海：西汉刘邦《鸿鹄》：“鸿鹄高飞，一举千里。羽翮已就，横绝四海。”摩天：迫近蓝天。形容极高。汉王粲《从军》：“寒蝉在树鸣，鸛鵠摩天游。”
25、太公扬威：太公：《史记齐太公世家》：于是周西伯猎，果遇太公于渭之阳，与语大说，曰：自吾先君太公曰'当有圣人适周，周以兴’。子真是邪？吾太公望子久矣。故号之曰太公望，载与俱归，立为师。扬威：《诗大雅大明》：“维师尚父，时维鹰扬。”毛传：“鹰扬，如鹰之飞扬也。”
26、将军则似此阴森：将军：《史记淮阴侯列传》：“陛下不能将兵，而善将将。”阴森：谓树木浓密成荫。《南史张充传》：“松柏阴森，相繚於涧侧。”
27、少皞命官：少皞：《左传昭公十七年》：“郯子曰：'我高祖少皞挚之立也，凤鸟适至，故纪於鸟，为鸟师而鸟名...鳲鸠氏，司空也；爽鸠氏，司寇也；鹘鸠氏，司事也。’”命官：任命官吏。晋陆机《演连珠》：“圣人随世以擢佐，明主因时而命官。”
28、司寇则方兹正直：司寇：官名。夏殷已有之。周为六卿之一，曰秋官大司寇。掌管刑狱、纠察等事。春秋列国亦多置之。孔子尝为鲁司寇，因与季氏不合而去。清时别称刑部尚书为大司寇，侍郎为少司寇。方：《周礼考工记》：“梓人为侯，广与崇方。”郑玄注：“方，犹等也。”正直：公正无私,刚直坦率。《书洪范》：“无反无侧，王道正直。”蔡沉集传：“正直，不偏邪也。”
若乃翙翙凤飞29，翩翩鸾驾30。出丹穴而乘云31，降紫庭而司夜32。回鸾彰五色之辉33，仪凤咏九成之化34。一翔一翥35，皆因贺世而来36；自舞自歌37，俨若自天而下38。
注释：
29、若乃翙翙凤飞：《诗大雅卷阿》：“凤凰于飞，翽翽其羽。”郑玄笺：“翽翽，羽声也。”
30、翩翩鸾驾：宋郭知运《寄杨公閒修撰》：“秀翮翩翩五采鸾，乘云飞傍玉阑干。”宋代朱松《灯夕时在泗上》：“鸾驾翩翩驭晚风，积苏宫阙夜濛濛。”翩翩：飞行轻快貌。《易泰》：“六四，翩翩，不富以其邻，不戒以孚。”程颐传：“翩翩，疾飞之貌。”《诗小雅四牡》：“翩翩者鵻，载飞载下，集于苞栩。”朱熹集传：“翩翩，飞貌。”鸾驾：天子的车驾。后亦为车驾之美称。汉陈琳《为袁绍檄豫州》：“后会鸾驾反旆，群虏寇攻。”刘良注：“鸾驾，天子车也。”唐李庾《两都赋东都》：“鸾驾鹤车，往来于中天。”
31、出丹穴而乘云：丹穴：传说中的山名。《山海经南山经》：“丹穴之山...有鸟焉，其状如鸡，五采而文，名曰凤皇。”汉张衡《东京赋》：“鸣女床之鸞鸟，无丹穴之凤皇。”乘云：驾云，驭云。《楚辞离骚》：“吾令丰隆乘云兮，求宓妃之所在。”
32、降紫庭而司夜：紫庭：《竹书纪年》《宋书卷二十七》：成王援琴而歌曰：“凤凰翔兮于紫庭，余何德兮以感灵。赖先王兮恩泽臻，于胥乐兮民以宁。”司夜：《尸子》卷下：“使星司夜，使月司时，犹使鸡司晨也。”《韩非子扬权》：“使鸡司夜，令狸执鼠，皆用其能。”陈奇猷集释：“司，掌也。鸡夜半与夜尽皆啼，故古书多曰司夜。”
33、回鸾彰五色之辉：回鸾：古代舞曲名。南朝梁沈约《侍皇太子释奠宴》：“《迴鸞》献爵，摐金委奠。”北周庾信《春赋》：“《阳春》《緑水》之曲，《对凤》《迴鸞》之舞。”彰五色之辉：《永乐大典》：“汉太史令蔡衡曰：凡像凤者有五色，多赤者凤，多青者鸾，多黄者鹓鶵，多紫者鸑鷟，多白者鸿鹄。”《禽经》：“青凤谓之鹖，赤凤谓之鹑，黄凤谓之焉，白凤谓之肃，紫凤谓之鷟。”
34、仪凤咏九成之化：仪凤：凤凰的别称。咏九成之化：九成犹九阕。乐曲终止叫成。《书益稷》：“簫韶九成，凤凰来仪。”孔颖达疏：“成犹终也，每曲一终，必变更奏。故《经》言九成，《传》言九奏，《周礼》谓之九变，其实一也。”
35、一翔一翥：晋陆机《浮云赋》：“鸾翔凤翥，鸿惊鹤飞，鲸鲵溯波，鲛鳄冲道。”
36、皆因贺世而来：《初学记》卷三十引《论语摘衰圣》：“凤有六像九苞...行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都。”
37、自舞自歌：《山海经大荒南经》：“爰有歌舞之鸟，鸾鸟自歌，凤鸟自舞。”
38、俨若自天而下：俨若：宛若，好象。《西京杂记》卷三：“復铸铜人十二枚，坐皆高三尺，列在一筵上，琴筑笙各有所执，皆缀花采，儼若生人。”自天而下：《东周列国志》：“弄玉...梦见西南方天门洞开，五色霞光，照耀如昼。一美丈夫羽冠鹤氅，骑彩凤自天而下，立于凤台之上。”
其疏俊者得气之义39，其嗈喈者得气之仁40。义则昭其肃物41，仁则主乎爱人42。学习之令宜秋43，萧萧寒籁44；鸣和之心向日45，蔼蔼祥晨46。一则势挟风霜47，铁距张而千林遥避48；一则调谐律吕49，玉音奏而百羽咸驯50。
注释：
39、其疏俊者得气之义：疏俊：放达超逸。刘禹锡《酬乐天感秋凉见寄》：“檐燕归心动，鞲鹰俊气生。”得气：谓得以逞其志气。汉晁错《募民实塞疏》：“欲立威者，始于折胶，来而不能困，使得气去，后未易服也。”义气：节烈、正义的气概。汉董仲舒《春秋繁露王道》：“仇牧、孔父、荀息之死节，公子目夷不与楚国，此皆执权存国，行正世之义，守惓惓之心，《春秋》嘉义气焉，故皆见之，復正之谓也。”
40、其嗈喈者得气之仁：嗈喈：众鸟和鸣声。晋葛洪《抱朴子诘鲍》：“灵禽嗈喈於阿阁，金象焜晃乎清沼。”东晋孙绰《游天台山赋》：“觌翔鸾之裔裔，听鸣凤之嗈嗈。”李善注：“《尔雅》曰：'嗈嗈，和也。’谓声之和也。”《诗大雅烝民》：“四牡骙骙，八鸾喈喈。”仁气：仁厚之气。《礼记乡饮酒义》：“天地温厚之气，始於东北，而盛於东南，此天地之盛德气也，此天地之仁气也。”
41、义则昭其肃物：昭：《诗大雅大明》：“昭事上帝，聿怀多福。”高亨注：“昭，借为劭。《説文》：'劭，勉也。’此句言文王勤勉侍奉上帝。”肃物：犹言摧残万物。指深秋肃杀之气使草木凋谢。宋张商英《护法论》：“上世虽有三武之君，以徇邪恶下臣之请，锐意剪除，既废之后，随而愈兴，犹霜风之肃物也，亦暂时矣。”
42、仁则主乎爱人：宋张载《正蒙中正》：“以爱己之心爱人则尽仁。”
43、学习之令宜秋：学习：小鸟学飞。《礼记月令》：“凉风始至，蟋蟀居奥，鹰乃学习，腐草化为蚜。”陈澔集说：“学习，雏学数飞也。”宜秋：唐姚合《闲居遣怀》：“凉风从入户，云水更宜秋。”
44、萧萧寒籁：明代王称《晚宿双峰驿楼与故人陈哲言别》：“萧萧众籁寒，万壑同时鸣。”萧萧：常形容马叫声、风雨声、流水声、草木摇落声、乐器声等。《诗小雅车攻》：“萧萧马鸣，悠悠斾旌。”寒籁：凄凉的声音。宋宋祁《拟杜子美峡中意》：“惊风借壑为寒籟，落日容云作暝阴。”
45、鸣和之心向日：鸣和：晋陆机《前缓歌声》：“羽旗栖琼鑾，玉衡吐鸣和。”李善注：“郑玄《周礼》注曰：'鑾、和，皆以金为铃也。’应劭《汉书》注曰：'鑾在軾，和在衡。’”鸣声应和。明赵于礼《溉园记中秋烧香》：“怎能得玉斧伐为柯，怎能得簫凤共鸣和。”《异物志》：“孔雀...栖游冈陵，迎晨，则鸣相和。”向日：面对太阳。《史记龟策列传》：“於是元王向日而谢，再拜而受。”晋崔豹《古今注鸟兽》：“鷓鴣出南方，鸣常自呼。常向日而飞，畏霜露。”
46、蔼蔼祥晨：凤晨：凤凰司晨鸣叫。神鸟鸣唱的早晨。传说凤凰早晨鸣叫，百兽从之而舞，故云。《太平御览》卷九一五引《尚书中候》：“帝舜云：'朕惟不乂，百兽凤晨。’”原注：“百兽率舞，凤凰司晨鸣也。”蔼蔼：云雾弥漫貌。南朝宋鲍照《采桑诗》：“蔼蔼雾满闺，融融景盈幕。”明代杨荣《随驾谒长陵献陵》：“翠华晨发随凤辇，香飘蔼蔼祥云绚。”
47、一则势挟风霜：犹如挟带着风霜。《西京杂记》卷三：“淮南王刘安著《鸿烈》二十一篇。鸿，大也；烈，明也。言大明礼教。号为《淮南子》，一曰《刘安子》，自云：'字中皆挟风霜。’”清末近现代初吴妍因《流离篇》：“未几挟风雷，金阙觑鹰鹯。”
48、铁距张而千林遥避：铁距：明代吴宽《画鸡》：“朱冠铁距本同形，勇怯在人分感遇。”千林遥避：明王世贞《鹰》：“独立高秋迥不同，金眸青骹气殊雄。衡飞大陆千林偃，侧瞬中天万羽空。”
49、一则调谐律吕：《吕氏春秋古乐》：“伶伦次制十二筒，以之阮隃之下，听凤皇之鸣，以别十二律，其雄鸣为六，雌鸣亦六，以比黄钟之宫，适合。黄钟之宫，皆可以生之，故曰黄钟之宫，律吕之本。”后世因以“凤律”指音律。《乐府诗集周郊祀乐章昭顺乐》：“乐鸣凤律，礼备鸡竿。”调谐：调和，协调。《史记礼书》：“目好五色，为之黼黻文章以表其能；耳乐鐘磬，为之调谐八音以荡其心。”律吕：古代校正乐律的器具。用竹管或金属管制成，共十二管，管径相等，以管的长短来确定音的不同高度。从低音管算起，成奇数的六个管叫做“律”；成偶数的六个管叫做“吕”，合称“律吕”。后亦用以指乐律或音律。《国语周语下》：“律吕不易，无姦物也。”
50、玉音奏而百羽咸驯：玉音：清越优雅的声音。晋陶潜《读山海经》：“灵凤抚云舞，神鸞调玉音。”百羽咸驯：元代丁复《题王弘正白描唐十八学士登瀛洲图》：“神物在渊众鳞集，五彩下德百羽随。”
然而道或刚而或柔51，理有伸而有屈52。与其孤影离群53，不若和神被物54。与其掠地而群畏昂藏55，不若鸣冈而共宣堙郁56。与其青骹素羽57，盘大漠之风沙58；不若龟体龙文59，光太平之黼黻60。德含纯粹61，象自著其祎而62；道在扰驯63，官且分于服不64。
注释：
51、然而道或刚而或柔：《周易说卦》：“立地之道曰柔与刚。”《鬼谷子捭阖》：“变化无穷，各有所归。或阴或阳，或柔或刚，或开或闭。”
52、理有伸而有屈：《荀子不苟》：“与时屈伸，柔从若蒲苇，非慑怯也。刚强猛毅，靡所不信，非骄暴也。以义变应，知当曲直故也。”
53、与其孤影离群：孤影：孤单的影子。唐杜牧《早雁》：“仙掌月明孤影过，长门灯暗数声来。”离群：《易乾》：“上下无常，非为邪也；进退无恒，非离羣也。”孔颖达疏：“何氏云：所以进退无恒者，时使之然，非苟欲离羣也。”
54、不若和神被物：和神：和悦心神。《汉书田千秋传》：“玩听音乐，养志和神。”三国魏曹植《七启》：“可以和神，可以娱肠。”被物：《周书文帝纪》：“明达政事,恩信被物。”
55、与其掠地而群畏昂藏：掠地：擦过或拂过地面。唐方干《送朱二十赴涟水》：“鸞凤取便多如此，掠地斜飞上太虚。”昂藏：超群出众貌。北魏郦道元《水经注淇水》：“又东北，沾水注之。水出壶关东沾臺下，石壁崇高，昂藏隐天。”白居易《病中对病鹤》：“但作悲吟和嘹唳，难将俗貌对昂藏。”
56、不若鸣冈而共宣堙郁：鸣冈：《诗大雅卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”堙郁：郁结，抑郁。汉贾谊《吊屈原赋》：“讯曰：已矣，国其莫我知，独堙郁兮其谁语？凤漂漂其高遰兮，夫固自缩而远去。”
57、与其青骹素羽：西晋傅玄《蜀都赋》：“鹰则流星耀景，奔电飞光。青骹素羽，飘雪繁霜。”
58、盘大漠之风沙：唐高适《信安王幕府》：“大漠风沙里，长城雨雪边。”
59、不若龟体龙文：《韩诗外传》：“夫凤之象，鸿前而麟后，蛇颈而鱼尾，龙文而龟身，燕頷而鸡啄。”
60、光太平之黼黻：太平：谓时世安宁和平。《吕氏春秋大乐》：“天下太平，万物安寧。”黼黻：绣有华美花纹的礼服。《淮南子说林训》：“黼黻之美，在於杼轴。” 高诱注：“白与黑为黼，青与赤为黻，皆文衣也。”
61、德含纯粹：凤德：《论语微子》：“楚狂接舆歌而过孔子曰：'凤兮！凤兮！何德之衰！’”纯粹：《易乾》：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”孔颖达疏：“纯粹不杂。”
62、象自著其祎而：象著：《周易系辞上》：“悬象著明莫大乎日月。”祎而：美好貌。《尔雅释训》“委委佗佗，美也”唐陆德明释文：“《诗》云'委委佗佗，如山如河’，是也。诸儒本并作褘，於宜反。舍人云：'褘褘者心之美。’引《诗》云亦作褘。佗佗，本或作它字。音徒河反。顾舍人引《诗》释云'禕禕它它，如山如河’。”汉张衡《东京赋》：“汉帝之德，俟其祎而。”《尔雅释诂》：“祎，美也。”
63、道在扰驯：扰驯：驯服。汉王符《潜夫论志氏姓》：“其子伯翳，能议百姓以佐舜禹，扰驯鸟兽，舜赐姓嬴。”《孔子家语五帝德》：“黄帝服牛乘马，扰驯猛兽，以与炎帝战於阪泉之野。”
64、官且分于服不：官分：晋左思《魏都赋》：“设官分职，营处署居。”服不：官名，周代置，隶属夏官，主驯养猛兽。《周礼夏官》：“服不氏，掌养猛兽而教扰之。”郑玄注：“猛兽，虎、豹、熊、罴之属。扰，驯也。”
因思君子之为政也65，附凤有心66，仪鸾系望67。政猛必济以宽68，好仁则无以尚69。鸡廉饬以自盟70，鹤俸分而相饷71。讼消雀角72，棠舍霖甘73；音变鸮飞74，泮林风畅75。何必养成冀北76，爪牙贻元坦之讥77；岂容肆噬济南78，搏击负郅都之谤79。
注释：
65、因思君子之为政也：王安石《临川先生文集周公》：“盖君子之为政，立善法于天下，则天下治；立善法于一国，则一国治。”为政：治理国家，执掌国政。《诗小雅节南山》：“不自为政，卒劳百姓。”作官。《论语为政》：“子奚不为政？”
66、附凤有心：附凤：《后汉书光武帝纪》：“天下士大夫捐亲戚，弃土壤，从大王於矢石之间者，其计固望其攀龙鳞，附凤翼，以成其所志耳。”后因以附凤指依附帝王以成就功业。有心：谓怀有某种意念或想法。《诗小雅巧言》：“他人有心，予忖度之。”
67、仪鸾系望：仪鸾：《唐会要祥瑞上》：“隋炀帝好闻祥瑞，尝有野雀集于殿上...奏为鸾，炀帝不究直虚，即以为瑞，仍名此殿为仪鸾。”系望：系心期待。《晋书刘聪载记》：“东宫万机之副，殿下宜自居之，以领相国，使天下知早有所繫望也。”
68、政猛必济以宽：《左传昭公二十年子产论政宽猛》：“善哉！政宽则民慢，慢则纠之以猛。猛则民残，残则施之以宽。宽以济猛；猛以济宽，政是以和。”
69、好仁则无以尚：《论语里仁》：子曰:“我未见好仁者，恶不仁者。好仁者，无以尚之；恶不仁者，其为仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力于仁矣乎？我未见力不足者。盖有之矣，我未之见也。”
70、鸡廉饬以自盟：鸡廉：比喻小处廉洁。汉桓宽《盐铁论褒贤》：“觴酒豆肉，迁延相让，辞小取大，鸡廉狼吞。”王利器注引《埤雅》：“鸡跑而食，食每有所择，故曰小廉如鸡。”饬以自盟：自饬乃自行整肃儆戒。《旧唐书裴向传》：“向本以名相子，以学行自飭，谨守其门风。”
71、鹤俸分而相饷：鹤俸：宋张邦基《墨庄漫录》卷六：“《松陵唱和》皮日休《新秋即事》云：'酒坊吏到常先见，鹤俸符来每探枝。’注云：'吴郡有鹤料。’案：殊未详鹤料之说。鲁旼彦和，博学之士也，知滁州，有《次韵赵仲美表弟西斋自遣》诗云：'...宁羡一囊供鹤料...’注云：'唐幕府官俸谓之鹤料...’彦和用事，必有所据。”分而相饷：清初查慎行《院长饷水鸟卵数十枚兼侑以诗次答》：“君缘野味分相饷，我爱溪毛聚作团。”饷：《说文》饟也。《玉篇》馈也。
72、讼消雀角：本谓强逼女子成婚而兴狱讼。后泛指狱讼，争吵。《诗召南行露》：“谁谓雀无角，何以穿我屋？谁谓女无家，何以速我狱？”又：“谁谓鼠无牙，何以穿我墉？谁谓女无家，何以速我讼？”孔颖达疏：“此强暴之男，侵凌贞女；女不肯从，为男所讼，故贞女与对，此陈其辞也。”
73、棠舍霖甘：《诗召南甘棠序》：“《甘棠》，美召伯也。召伯之教，明于南国。”《史记燕召公世家》：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行乡邑，有棠树，决狱政事其下，自侯伯至庶人，各得其所，无失职者。召公卒，而民人思召公之政，怀棠树不敢伐，哥咏之，作《甘棠》之诗。”后以召公棠称颂循吏的美政和遗爱。
74、音变鸮飞：《诗鲁颂泮水》：“翩彼飞鸮，集于泮林，食我桑黮，怀我好音。”郑玄笺：“言鸮恒恶鸣，今来止于泮水之木上，食其桑黮。为此之故，故改其鸣，归就我以善音。喻人感于恩则化也。”
75、泮林风畅：南宋李石《左右生题名》：“泮林春风桑椹熟，集鼓坎坎闻晨挝。”
76、何必养成冀北：养成：培养而使之形成或成长。《吕氏春秋本生》：“始生之者天也，养成之者人也。”冀北：《左传昭公四年》：“冀之北土，马之所生。”《南齐书王融传》：“秦西冀北，实多骏驥。”
77、爪牙贻元坦之讥：爪牙：动物的尖爪和利牙。《荀子劝学》：“螾无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。”元坦：《北史元坦传》：“元坦，一名穆，字延和。傲狠凶粗，因饮醉之际，于洛桥左右顿辱行人，为道路所患....为御史劾奏，免官，以王归第。寻起为特进，出为冀州刺史...性好畋渔，无日不出。秋冬猎雉兔，春夏捕鱼蟹，鹰犬常数百头。自言宁三日不食，不能一日不猎。”
78、岂容肆噬济南：肆噬：宋洪炎《庚戌岁六月四日》：“犬狼肆噬啮，驱逐乃其宜。”济南：《史记酷吏列传郅都传》：济南瞷氏宗人三百馀家，豪猾，二千石莫能制，於是景帝乃拜都为济南太守。至则族灭瞷氏首恶，馀皆股栗。居岁馀，郡中不拾遗。旁十馀郡守畏都如大府。
79、搏击负郅都之谤。搏击：鸟兽对他物的捕捉和击打。唐姚合《从军行》：“鹰鶻念搏击，岂贵食满肠。”郅都：《史记酷吏列传》：郅都迁为中尉。丞相条侯至贵倨也，而都揖丞相。是时民朴，畏罪自重，而都独先严酷，致行法不避贵戚，列侯宗室见都侧目而视，号曰“苍鹰”。
由是有仪可象80，大化相渐81。鸿飞物正82，鹄立民瞻83。欢聚家庭84，异寻巢之燕燕85；情联乡井86，同比翼之鹣鹣87。雉亦可驯88，自乐春桑之荫89；鸱原能化90，宁须夏楚之严91。倘革面未能革心92，难言郅治93；惟善政不如善教94，斯贵引恬95。
注释：
80、由是有仪可象：《书顾命》：“思夫人自乱於威仪。”孔传：“有威可畏，有仪可象。”
81、大化相渐：大化：谓化育万物。《荀子天论》：“列星随旋，日月递炤，四时代御，阴阳大化。”渐：《易渐卦正义》：“渐者，不速之名。凡物有变移，徐而不速，谓之渐。”
82、鸿飞物正：鸿飞：《诗豳风九罭》：“鸿飞遵渚，公归无所，于女信处。”物正：《孟子尽心章句上》：孟子曰：“有事君人者，事是君则为容悦者也；有安社稷臣者，以安社稷为悦者也；有天民者，达可行于天下而后行之者也；有大人者，正己而物正者也。”
83、鹄立民瞻：鹄立：像鹄一样引颈而立。形容直立。《后汉书袁谭传》：“今整勒士马，瞻望鵠立。”民瞻：《诗大雅桑柔》：“维此惠君，民人所瞻。”
84、欢聚家庭：欢聚：宋柳永《归去来》：“灯月阑珊嬉游处，游人尽，厌欢聚。”家庭：犹言家中。《后汉书郑均传》：“均好义篤实，养寡嫂孤儿，恩礼敦至。常称疾家庭，不应州郡辟召。”
85、异寻巢之燕燕：唐代顾况《上古之什补亡训传十三章燕于巢一章》：“燕燕于巢，缀葺维戊。甲兮乙兮，不宜有谬。”
86、情联乡井：情联：北宋梅尧臣《依韵和表臣见赠》：“今过临淮郡，惠好情联联。”乡井：家乡。唐崔峒《酬李补阙雨中寄赠》：“白髮还乡井，微官有子孙。”
87、同比翼之鹣鹣：《尔雅释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞，其名谓之鹣鹣。” 郭璞注：“似凫，青赤色，一目一翼，相得乃飞。”晋张华《博物志》：“崇吾之山有鸟，一足一翼一目，相得而飞，名曰鹣鹣。”
88、雉亦可驯：《后汉书鲁恭传》：“建初七年，郡国螟伤稼，犬牙缘界，不入中牟。河南尹袁安闻之，疑其不实，使仁恕掾肥亲往廉之。恭随行阡陌，俱坐桑下。有雉过，止其傍。傍有童儿，亲曰：'儿何不捕之？’儿言'雉方将雏’。亲瞿然而起，与恭诀曰：'所以来者，欲察君之政迹耳。今虫不犯境，此一异也；化及鸟兽，此二异也；竖子有仁心，此三异也。久留，徒扰贤者耳。’还府，具以状白安。”
89、自乐春桑之荫：自乐：《史记仲尼弟子列传》：颜回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。颜渊问仁，孔子曰：克己复礼，天下归仁焉。孔子曰：贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。春桑之荫：《战国策赵策四》：“昔者尧见舜于草茅之中，席陇亩而荫庇桑，荫移而授天下传。”
90、鸱原能化：北齐颜之推《颜氏家训勉学》：“但知私财不入，公事夙办，便云我能治民，不知诚己刑物，执轡如组，反风灭火，化鴟为凤之术也。”
91、宁须夏楚之严：《礼记学记》：“夏楚二物，收其威也。”郑玄注：“夏，槄也；楚，荆也。二者所以扑挞犯礼者。”《续资治通鉴宋理宗绍定四年》：“后性庄严，颇达古今。金主已立为太子，有过，尚切责之；及即位，始免夏楚。”
92、倘革面未能革心：《易革》：“君子豹变，小人革面。”又《繫辞上》：“圣人以此洗心。”晋袁宏《后汉纪安帝纪上》：“萇不杀无辜，以谴訶为非，无赫赫大恶，可裁削夺，损其租赋，令得改过自新，革心向道。”
93、难言郅治：难言：《礼记檀弓下》：“丧有死之道焉，先王之所难言也。”郅治：大治。清王韬《制战舰》：“然中国向以文德致郅治之隆，武功非其所尚。”
94、惟善政不如善教：《孟子尽心》：“善政不如善教之得民也。善政，民畏之；善教，民爱之。善政得民财，善教得民心。”
95、斯贵引恬：《玉篇》：“贵，高也，尊也。”《礼祭仪》：“昔者有虞氏贵德而尚齿。”《尔雅释诂》：“引，长也。”《说文》：“恬，安也。”《书梓材》：“引养引恬。”孔颖达疏：“能长养民，能安民。”
圣天子仁敷绣甸96，惠洽华圻97。鼓翔风而凤至98，沛恩诏而鸾飞99。百尔则鹓鹭成行100，共宣醲化101；四灵则麟龙为畜102，用表德辉103。煦物而布诸甲令104，从风则畏以寅威105。萋菶多材106，思上贤臣之颂107；箫韶鸣盛108，敢扬帝者之徽109。
注释：
96、圣天子仁敷绣甸：圣天子：宋末元初文天祥《忆太夫人》：“不忘圣天子，几负太夫人。”仁敷：唐杨巨源《上刘侍中》：“政洽军逾肃，仁敷物已康。”绣甸：清弘历《丽瞩轩》：“黍华弥绣甸，桂粟吐瑶台。”
97、惠洽华圻：惠洽：清李因笃《陈情后投上家高阳相国》：“惠洽雕题外，功论汗马前。”圻：疆界，地域。《周书职方》：“万千里曰王圻。”注：“界也。”
98、鼓翔风而凤至：翔风：祥瑞之风。翔通祥。汉蔡邕《文范先生陈仲弓铭》：“迁太丘长，民之治情敛欲反於端懿者，犹草木偃於翔风，百卉之挺於春阳也。”凤至：《韩诗外传》：“黄帝服黄衣，戴黄冕，致斋于宫，凤乃蔽日而至。”
99、沛恩诏而鸾飞：恩诏：帝王降恩的诏书。晋羊祜《让开府表》：“臣伏闻恩詔，拔臣使同台司。”鸾飞：唐李庾《西都赋》：“太傅在前，少傅在后。载言载笔，出纳谟诰。鹓动鸾飞，振玉锵金。”此言朝官的举动有序。
100、百尔则鹓鹭成行：百尔：犹言诸位。亦指在位者。《诗邶风雄雉》：“百尔君子，不知德行。”鹓鹭成行：鹓和鹭飞行有序，比喻班行有序的朝官。《隋书音乐志中》：“怀黄绾白，鹓鹭成行。文赞百揆，武镇四方。”唐无名氏《君臣同德赋》：“夔龙在位，鹓鹭成行。”
101、共宣醲化：谓以宽厚的德政教化黎民。晋陆机《辩亡论下》：“虽醲化懿纲，未齿乎上代，抑其体国经民之具，亦足以为政矣。”
102、四灵则麟龙为畜：《礼记礼运》：“何谓四灵？麟凤龟龙谓之四灵。故龙以为畜，故鱼鲔不淰。凤以为畜，故鸟不獝。麟以为畜，故兽不狘。龟以为畜，故人情不失。”孔颖达疏：“以此四兽皆有神灵，异於他物，故谓之灵。”
103、用表德辉：《礼记乐记》：“故德煇动於内，而民莫不承听。”
104、煦物而布诸甲令：煦物：养育万物。唐裴度《蜀丞相诸葛武侯祠堂碑铭》：“煦物如春，化人如神，劳而不怨，用之有伦。”布诸甲令：第一道法令，朝廷颁发的重要的法令。《汉书韩信彭越等传赞》：“唯吴芮之起，不失正道，故能传号五世，以无嗣絶。庆流支庶，有以矣夫，著于甲令而称忠也。”颜师古注：“甲者，令篇之次也。”
105、从风则畏以寅威：从风：《汉书徐乐传》：“陈涉起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风。”《易乾》：“同声相应，同气相求。水流湿，火就燥。云从龙，风从虎。圣人作而万物覩。”畏以寅威：寅畏则敬畏，恭敬戒惧。《书无逸》：“严恭寅畏，天命自度。”蔡沉集传：“寅则钦肃，畏则戒惧。”虎威：虎身上一种骨头的名称。唐段成式《酉阳杂俎毛篇》：“虎威如乙字，长一寸，在脇两旁皮内，尾端亦有之。佩之临官佳；无官，人所媢嫉。”宋黄休复《茅亭客话李吹口》：“虎有威，如乙字，长三寸许，在胁两旁皮下。取佩之，临官而能威众，无官佩之，无憎疾者。”
106、萋菶多材：萋菶：草木茂盛貌。《诗大雅卷阿》：“梧桐生矣，于彼朝阳，菶菶萋萋，雝雝喈喈。”毛传：“梧桐盛也。”清钱谦益《申比部诗序》：“梧桐之萋菶，凤凰之雝喈。”多材：具有多方面的才能和技艺。《书金縢》：“予仁若考，能多材多艺，能事鬼神。乃元孙不若旦多材多艺，不能事鬼神，乃命于帝庭，敷佑四方。”
107、思上贤臣之颂：《圣主得贤臣颂》是西汉王褒所创作的骈文。
108、箫韶鸣盛：箫韶：舜乐名。《书益稷》：“《箫韶》九成，凤皇来仪。”晋葛洪 《抱朴子安贫》：“万钧之为重，冲飙不能移，《箫韶》未九成，灵鸟不纡仪也。”鸣盛：谓歌颂盛世。《平山冷燕》：“天子又道：'朕见太祖高皇帝每宴羣臣，必有诗歌鸣盛。’”
109、敢扬帝者之徽：敢扬：北宋宋祁《嗣崧诗》：“公拜稽首，敢扬王休，祈天之久，为天子万寿。”帝徽：谓天帝的美德。《南齐书乐志》：“神锡懋祉，四纬昭明。仰福帝徽，俯齐庶生。”
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