伏羲女娲篇(三)华夏得名考
华夏词源考
管窥古史
《华夏(古代中原地区的自称) - 百度百科》描述的不是“华夏”一词的起源:
华夏，也称“华”、“夏” 或 “诸夏”等。“华夏”一词最早见于《尚书·周书·武成》：“华夏蛮貊，罔不率俾。”从考古来看，华的概念与仰韶文化有关。
也有认为“夏”是从夏水（即汉水）得名，古籍中将“华”、“夏”作为中原，称四方为"夷蛮戎狄"。华与夏曾相互通用，两字同义反复，华即是夏。“中华”又称“中夏”。如《左传》定公十年载孔子语云：“裔不谋夏，夷不乱华。”这里的“华”亦即“夏”。孔子视“夏”与“华”为同义词。大约从编著《尚书》起，我国古籍上开始将“华”与“夏”连用，合称“华夏”。唐朝经学家孔颖达《春秋左传正义》：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”意即因中国是礼仪之邦，故称“夏”，“夏”有高雅的意思；中国人的服饰很美，故作“华”。华夏一词，不仅是地理层面的，更深一层的价值在文化沉积方面。[1]
华夏一词的起源跟伏羲女娲政权有关。
一、华胥氏履大人迹而孕伏羲
《山海经》记载：“华胥氏履大人迹而孕伏羲。” 晋代皇甫谧在《帝王世家》记载：“燧人之世有巨人迹出于雷泽，华胥以足履之，有娠，生伏羲于成纪。”[2]
华胥氏画像
华胥氏画像
唐朝司马贞的《补史记·三皇本纪》中说：“母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。”还有很多史书或典籍都记载了这一事件，说明华胥氏在雷泽怀孕，十二年后在成纪（今静宁西南）生下了伏羲。[2]
古人以十二年为一纪，因伏羲孕一纪（十二年）而后诞生，古人便把伏羲诞生地称为“成纪”，就是今天的甘肃省平凉市静宁县西南部。为了纪念颂扬伏羲圣德，成纪后人于静宁县修建了成纪文化城。[2]
朝那湫前湫(传说中的雷泽)
朝那湫前湫(传说中的雷泽)
雷泽在哪里呢？
陇山山脉在秦岭西端，是泾河和渭河的分水岭，也是中华民族最早的文明发源地之一。
陇山山脉深处的平凉市庄浪县郑河乡上寨村东北部山上，有著名的“关山天池”——朝那湫。朝那湫位于海拔2300米至2500米的山顶洼地，是我国西部极为少见的山顶湖泊。这里崖石高峻嶙峋，植被种类繁多。来到近前，听山间松涛阵阵，看湫旁水草丰美，湫内碧波清澈，幽静清爽的气息迎面而来。更为神奇的是，遇大旱湫内水位不见降低，涝灾时湫内水位也不见升高。[2]
朝那湫分前湫和后湫，前湫约30亩，四周平旷，视野开阔；后湫约20亩，形状似一轮弯月。前后两湫相距一华里。[2]
朝那湫后湫(传说中的雷泽)
朝那湫后湫(传说中的雷泽)
据考证，这里就是先秦重要典籍《山海经》中所说的“雷泽。”
相传远古时期的一天，一个名叫华胥氏的女子在采集食物时，经过一个很大的水域——“雷泽”，因天气炎热，加之非常疲惫，于是便下到雷泽沐浴。忽然电闪雷鸣，大雨滂沱，她急忙上岸，看到岸边潮湿的泥土上，有一双非常大的脚印，华胥氏十分好奇，心想，得有多大的脚才能留下这么大的印迹呢？于是，她把自己的脚踩了上去，试了一下大小。
谁知踩上去便有一道青色的彩虹自天而降，缠绕于身，这时候她感到腹部隐隐约约动了一下，顿生奇异的感觉，于是便有了身孕。十二年后，这位美丽的姑娘生下了一个孩子，他就是被后人尊奉为“三皇五帝”之首的伏羲。[2]
踩了大脚印便怀了孕，而且一孕就是十二年。这分明就是想突出帝伏羲的非凡！[2]
王大有先生的《三皇五帝时代》考证:“伏羲的母亲是风兖部落的女首领，居住在华胥之渚（今甘肃庆阳市与平凉市境内的沿河地带），被称为华胥氏。年轻有为的华胥氏与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活”。[3]
“有一日，他们来到水草丰茂的雷泽（今甘肃陇南市境内），结识了雷泽氏的年轻酋长。这位酋长是一位年轻威武的小伙子，华胥氏和他一见钟情。于是，她沿着这位男子汉的大脚印走入了浓密的草丛，春情萌动，二人相拥，云雨交加，如醉如狂。至此，华胥氏怀上了孩子”。[3]
“前7774年(公元前5674年)三月十八日，华胥氏在仇夷山（今甘肃陇南市西和县西南洛峪）下的茅草屋里生下伏羲”。[3]
当时是母系社会，孩子只知其母，不记其父。王大有先生的解释较合理。
成纪与大地湾遗址的位置关系
静宁县、秦安县、西河县与大地湾
西汉所置成纪县治，位于今甘肃省静宁县治平乡刘河村。唐时迁甘肃省天水市秦安县。西河县是王大有先生考证的伏羲出生地。
成纪，是人类始祖“两皇”（伏羲、女娲）故里和中华民族重要的发祥地之一，素有“两皇故里”“羲里娲乡”之称，文化底蕴深厚，文物古迹众多，旅游资源丰富。如：卦台山、安伏、龙马洞、封姓石、风莹、凤台、大风台、唐家丰台、风沟、葫芦河、女娲洞、女娲祠、显亲峡、雷泽、仇池山、伏羲庙、龙城八卦城和八卦实物等等。它是先民无文字阶段“口传史”的“物化”和“见证”。
二、青年伏羲
前7774年(公元前5674年)三月十八日，华胥氏在仇夷山（今甘肃陇南市西和县西南洛峪）下的茅草屋里生下伏羲。后来，长大成人的伏羲被送回大地湾（今甘肃天水市秦安县北）时，己是一个年青英俊的小伙子。在这里，他创制了重于钺仪勾股（规矩）纪历法，因此人们把伏羲所住的小村子称作“成纪”。因他生而聪明，有圣德。曾求学于燧人弇兹门下，因聪敏好学深得老师青睐。燧人氏的首领把祖创的《河图》、《洛书》传授给他。[3]
《河图》、《洛书》始作于距今一万四千八百年以前。《河图》又称《星系轮布图》，是燧人弇兹氏青鸟部的大酋长柯约耶劳所创。该图由象征阴阳的二十个图形符号构成，内涵极深被世界学术界公认为是易学，玄学，术学等多学科之先。《洛书》则是燧人弇兹氏须女部大酋长柯诺耶劳在观察北斗九星时创制。我们今天所见的北斗星为七颗，一曰天枢，二曰天璇，三曰天玑，四曰天权，五曰玉衡，六曰开阳，七曰摇光，故称北斗七星。而上古时候则是北斗九星，除以上七星外，还有牧夫座的“招摇”和“梗河”。[3]
伏羲得到《河图》、《洛书》后，刻苦钻研，深有所悟。他上观天文，下察地理，探天地运行的法则，观鸟兽活动的变化，以自身和自然界万物的形体做象征，创立出“八卦”，即乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑。伏羲用八卦来与神明之德相通，概括出世间万事万物的情状。伏羲的才华赢得了世人的尊重，也获得了众多年轻女子的青睐。[3]
三、伏羲女娲的婚姻
许多部落的女首领纷纷追求伏羲，想获得他的人种。但是，伏羲却在众多女子之中惟独看上了凤姓姑娘女娲。女娲与伏羲同属于大伏羲氏族，但与伏羲分属于两个不同的支系，伏羲姓风，女娲姓凤。他们虽然以兄妹相称，并非同胞兄妹。早在燧人氏时期，各民族部落就有明确的规定，有血缘关系的同族男女不得为婚。古史中伏羲女娲兄妹为婚实属误传，不可当真。[3]
前7744年(公元前5644年)，伏羲以一双精致的狐皮为聘礼，前往凤州（今陕西宝鸡市凤县）与女娲完婚，时年伏羲31岁，女娲16岁。[3]
四、建立国家
前7724年(公元前5624年)，长江、黄河两大流域数百个部落联合罢免了燧人氏的最后一位大酋长，推举伏羲为帝。于是，伏羲立都于榆中，正式建立伏羲女娲政权。伏羲以木德王天下，帝号罗奉。[3]
罗奉元年（丁丑，前7724年，公元前5624年），伏羲在榆中接替天齐建木的祭天权，燧人氏自此退位。[3]
罗奉二年（戊寅，前7723年，公元前5623年），伏羲在榆中不周山重建天齐表木，名此山为方山，又名日魁山。表木名大风雨表。以共工氏为上相，主管不周山上的天齐表木观象台，主持大风雨表的观测，用八索判断方向（地维）为历法天象总管，掌握祭天权，其权位仅次于伏羲。[3]
罗奉三年（己卯，前7722年，公元前5622年），伏羲以木星为主观测星，以织女星为北极星，以北斗九星的斗柄---“梗河”与大角、摄提、角宿（青龙第一宿）为天下春季之始。以日表八索为定表游表，确立勾股弦周天历度为360度。以每月为36日，每年为10月，每年360日。以大风雨表测八方风，定八极，四时，八节。每时90日，每节45日，总共360日。[3]
罗奉四年（庚辰，前7721年，公元前5621年），伏羲首设柱下史，以管理历法和天象。首次命人在居住区外围筑墙，始为城，为都；并在城中设灵台，以为祭祀中心。首次立巫政管理制度，设官分政。以龙纪官，命大庭氏为居龙氏，主管建筑；命薮魁氏为水龙氏，主管水利；命阴康氏为土龙氏，主管农牧，兼任中官黄龙氏，主管民政；命混沌氏为降龙氏，主管法律；命昊英氏为潜龙氏，负责制造甲历；命朱襄氏为飞龙氏，负责制造书契。[3]
罗奉五年（辛巳，前7720年，公元前5620年），伏羲以共工氏为上相，柏皇氏为下相，朱襄氏为左监，昊英氏为右监。命栗陆氏居北，为冬官，号黑龙氏；命赫胥氏居南，为夏官，号赤龙氏；命昆吾氏居西，为秋官，号白龙氏；命葛天氏居东，为春官，号青龙氏（又称苍龙氏）；命阴康氏居中，为中官，号黄龙氏。[3]
罗奉六年（壬午，前7719年，公元前5619年）夏四月初三，天降暴雨，一连下了三十天，女娲所居住的凤州被洪水淹没。伏羲、女娲组织族人乘葫芦舟漂流逃亡至麦积山，避难于仙人洞，直至水势减小时才通过山地转移，逃往秦岭太白山，向太白族人求救。[3]
罗奉七年（癸未，前7718年，公元前5618年），伏羲族人在太白族人的帮助下重建女娲故居凤城。[3]
罗奉八年（甲申，前7717年，公元前5617年），伏羲迁都陈仓（今陕西宝鸡市东），并在此修筑城垣。但不久又因洪水逼迫而离开陈仓，率族人沿秦岭东迁至骊山、华山一带，进入华胥氏族的领地。华胥氏居住在今渭南市华县一带，伏羲女娲氏居住在华山牛鸠原、枣香河一带。[3]
罗奉九年（乙酉，前7716年，公元前5616年），伏羲在枣香河畔建都，称帝王村。女娲则居住在离此不远的栗家原。同时在枣香河东西两岸建盘东寨和盘西寨，在盘西寨栽植梭罗神树，以祈求太平。[3]
罗奉十年（丙戌，前7715年，公元前5615年），女娲迁居于焦村原西华，以乾头塬台坝为祭天中心，在西华之西另设西章天象台，实测推算日月失序。三百六十日为一年，日数不足，便把每年增加五日，为年与年之间的过度期，称作过年。[3]
五、伏羲女娲王朝对应的第一个考古学文化
伏羲从出生、成长、结婚到建国后的十年，对应的考古学文化是大地湾老官台文化。
老官台文化简介
老官台文化是黄河中游地区的早期新石器时代文化，为仰韶文化的源头之一。因首先在陕西华县老官台遗址发现而得名。但该遗址内涵贫乏，后来发掘了规模较大、同类遗存内涵丰富的甘肃秦安大地湾遗址，一般改称老官台文化为大地湾文化。其年代距今8000～7000年，主要分布在陕西、甘肃省境内的渭河流域。[4]
大地湾老官台文化
大地湾文化简介
大地湾文化是华夏族先民在黄河流域创造的古老文明，是仰韶文化的来源之一。
在甘肃省天水市秦安县城东北45公里处的五营乡邵店村东。大地湾是一处距今8000年—4800年的史前遗址。它是我国新石器时代目前发现的最早的遗址，比广为人们所知的河南渑池仰韶村和陕西西安的半坡村遗址都要早。2006年发掘工作的最新发掘研究成果显示，大地湾遗址的人类活动历史由距今8000年推前至距今6万年。这次发掘工作由兰州大学、甘肃省文物考古研究所和甘肃大地湾文物保护研究所共同主持，其间有来自美国的考古学者参与工作。
考古研究：据考古工作者介绍，通过细致研究，第1—3文化层形成于距今60000至20000年，地层中仅发现石英砸击技术产品，如石英石片、碎片等；第4文化层距今20000至13000年，细石器技术产品和大地湾一期陶片开始出现，但在遗物总体数量上处于从属地位；第5文化层距今13000——7000年以细石器和大地湾一期陶片为主；第6文化层距今7000——约5000年，主要文化遗物为半坡和仰韶晚期陶片。对这些遗物的研究显示，古人依次经历了原始狩猎采集、发达狩猎采集、大地湾一期原始农业和仰韶早晚期成熟的农业四个经济发展阶段。[5]
通过以上叙述，可确定华夏一词得名于伏羲女娲王朝。
理由有四 :
① 顾实在《华夏考源》一文中，认为“胥、疋、雅、夏古字相通，华夏即华胥也。……华胥特为华夏，遂为吾种族之名”。这是从字源，族源方面思考得出的结论: 华夏即华胥。
② 徐旭生在《中国古史的传说时代》论证了秦岭在古代通称华山，而汉水古名曾称夏水 。华夏即是华胥氏生活的华山、夏水，这是从地理位置的思考。
③ 华即是夏，这里是以华山或夏水来指代秦岭地区。
④ 华夏也是国名。我国的第一个朝代伏羲女娲王朝最初就建立于华山、夏水，然后才走向中原，向四方扩展。
所以华夏得名于伏羲女娲王朝！大伏羲氏就是华夏族。伏羲女娲王朝就是华夏国。
结论 : 华夏得名于距今七千六百多年前的伏羲女娲王朝。
参考资料
[1] 网络资料 :《华夏(古代中原地区的自称) - 百度百科》
[2] 《平凉故事 文明之旅｜人文始祖伏羲降生静宁古成纪》 微游甘肃 2022-03-16 20:38甘肃省文化和旅游厅官方账号
[3] 王大有先生著作《三皇五帝时代》
[4] 网络资料 :《老官台文化-百度百科》
[5] 网络资料 : 《大地湾文化-百
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