郭文学
这次景区的封岗断路，其实是恢复卧龙岗的本来面貌。这次截断的卧龙路，东端起于与滨河路、文化路的交接处，向西依次与工业路、车站路、北京大道交会，到十二里河（清代称龙岗铺。下称龙岗铺）止，再继续向前即是去往邓州的公路。以上这些路段均是1955年后陆续新辟的道路。清代中叶之前，卧龙路仅仅是一条供人们拜谒诸葛亮（公祭、社祭）、抽签问卦、祈福还愿（私祭）及赶庙会的乡间道路，武侯祠为此路的终端，沿途既无交会的道路，也不与经龙岗铺去往邓县的官道连接。当时的卧龙路还只是一条晴天满路尘土、雨天道路泥泞的乡间大道。大跃进时期的58、59年，皮革化工厂（后分为电池厂、制革厂）、烙画厂等由市区迁建于三顾桥迤东，并在此新建造纸厂、玉器厂、糖厂（后改为酱菜厂）等工业企业。为了企业生产和工人上下班的交通需要，始将官道取直，修至化肥厂（文革初建厂），东端与文化路（此路辟于1958年，早期无路名）连接。而明成化十四年（1478年），南阳府同知任义撰书的“汉诸葛孔明旧庐”碑阴清楚地说明：“诸葛先生旧庐，在今府城西南五里，去适穰邓官路之南二百三十步”（明清营造尺一步五尺，二百三十步合计115丈）。明代时期穰邓即为邓州，州治附郭，郭即穰县，洪武初年裁去穰县，县城亦即州城。民国改邓州为邓县。清光绪《新修南阳县志》卷首全境图中，去往邓县的官道是出南阳城淯阳门（南门），经乔官庄、茅岗屯，翻过卧龙岗，走王惠庄直插龙岗铺。现武侯祠北的武侯路西段即原来的官道，但因改道已非原来的路径。武侯祠前的大路连通龙岗铺成了官道后，到武当山朝山的香客们多走此道，而武侯祠北的官道也就成了客商的货运通道。
现在的卧龙路本无路名，1966年夏秋之交的“破四旧”运动中，各地大兴改名之风。其时，卧龙岗被改名为革命岗，岗下的卧龙岗人民公社改名为红旗公社，公社门前的路也就被叫为红旗路。文革结束后，为纠正文革遗风，原南阳市人民政府于1981年7月将红旗路更名为卧龙路。而卧龙路之成为官道，应是在清同治二年（1863年）南阳四关的寨垣建成之后。历史上，南阳是黄河以南的北方各地香客去往武当山朝山必经之地。所谓“朝山”，就是到湖北武当山金顶朝拜祖师爷。“祖师爷”即真武大帝。真武大帝又称玄武大帝，玄武代表北斗，标示是北斗七星。真武大帝是由代表东南西北四方的青龙、白虎、朱雀、玄龟四象中的玄龟演化而成，属于道教神祇。香客们由本土的乡民自愿结成会社，这些香客多是亲邻乡里相约朝山，临时结社，结社之目的是为了途中相互照应。会社之间互无联系。各会社推举有会首，途中由会首负责，每社人数不等，大约在十几、二十几人之间。香客中男女老少都有，个个斜挎着书包形的黄布包并带着行李，安步代车，以写有“朝山会”三字的三角形黄色小旗为前导，长途跋涉到达南阳。到达南阳后，由南阳到武当山的朝山路线是：出淯阳门（南门）走小西关，经南关朝山街出朝山门寨门，一刬西南，过小庄、电视台、化肥厂，由三顾桥处过七里河（因距城七里而名），翻过卧龙岗，再走田间小道到龙岗铺交上官道，经邓县去往武当山朝拜，打通了武侯祠至龙岗铺之间的道路。诚如鲁迅先生所说：“世上本没有路，走的人多了也就成了路。”天长日久，通往武侯祠的路也就成了去邓县的官道。民间传说，武侯祠的卦签最灵，香客们过卧龙岗时必向诸葛爷求签问卦，以占休咎。返程途中，再到南阳城北关的玄妙观拜谒三清诸神，这才踏上回程返回各自的家乡。博物馆现存有一通明代河南道河南府偃师县香客返程途中，在玄妙观为家人祈福的建谯碑。由于香客们年复一年的朝山，年复一年的道经南阳，南阳城的淯阳寨（南关寨）也就有了朝山街、朝山门寨门这些地名。
卧龙路全程原都是平地，路面平坦。卧龙岗迤西则是丘陵地带，卧龙路延伸至卧龙岗上就成了坡路，且坡度较陡。上世纪八十年代重修卧龙路，破岗降坡。降坡之前，坡顶的路北是卧龙岗相室，路南是供销社门店及其他商业店铺。卧龙岗破岗降坡后，这些商业、服务行业随之消失。破岗降坡不仅仅是改变了地物、地貌，以迷信话说，是截断了卧龙冈的“龙脉”。
南阳去往邓州（至民国时改为邓县）的官道，史称“宛襄夹道”，是因该路与白河东岸的“宛襄古道”夹河而名。清中叶之前，这条官道的起源是出南关寨（淯阳寨），一直西南行，过梅溪河至乔官庄，再由茅岗屯的凳子桥过三里河，于武侯祠北过卧龙岗，经王惠庄到龙岗铺，尔后去往邓县。1959年之后，由于城市的不断发展，过去的官道成了街区，街区间新辟道路。茅岗屯迤西的坡地建为二胶厂。文革中三线建设，保定胶片厂部分南迁，在南阳郊区茅岗屯西边的岗坡上建厂，名险峰化工分厂（险峰化工厂总厂设在内乡板场，八十年代后迁进南阳并入分厂，更名“第二胶片厂”），截断了茅岗屯迤西的官道，茅岗屯内的官道也就成了村内的街道。武侯祠迤北的官道由东北、西南向被改为东西向，名为武侯路，武侯路东与农校北边的红庙路相连，不再与经茅岗屯的官道连接。因地物、地貌的大改观，今已很难看出当年的面貌。
此文是郭文学老师座谈会讲话的一部分。
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