【我的卧🐯湾】龚铁鹰｜锡克庙与锡克教●域外札记

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龚铁鹰文字/摄影

印度德里的锡克庙

在印度期间，我有机会参观首都新德里的锡克庙。

虽然锡克教的教义我不熟悉，但是，锡克教徒的装束我是知道的，男子永远留着大胡子，头上总是缠绕着头巾，总是板着面孔不苟言笑。此外，还忘不了那件震惊世界的大事：1984年10月31日，三名锡克教徒刺杀了印度总理英迪拉·甘地，这三人都是她的卫兵。因为甘地夫人下令部队进攻锡克教圣地——阿姆利则的金庙，他们对夫人进行报复。

这复仇的枪声响过之后，锡克教徒也蒙受了一场灾难！英迪拉·甘地遇刺身亡当天，印度教徒纵火、洗劫和凶杀锡克教徒的报复骚乱席卷全印度，短短四五天的教派骚乱中，死亡1100多人，其中大多数是锡克人。而首都乱象尤甚，死亡600余人，近3万锡克人出逃寻求军警保护。印度教徒的报复行动给印度教、锡克教之间的矛盾又刻下新的伤痕。

如今，锡克教的传奇故事还在上演。2004年，印度国大党在甘地夫人的意大利儿媳、拉吉夫·甘地总理的妻子、今日国大党主席索尼娅·甘地的领导下，在大选中一举击败人民党主席瓦杰帕伊领导的全国民主联盟，获得组阁权。由于索尼娅·甘地出生于意大利不是印度人，为了防止印度政坛因她的出身而分裂，她推举有“印度经济改革之父”之称的原财政部长，现任国大党高级领导人信奉锡克教的曼莫汉·辛格为总理，从而使曼莫汉·辛格成为印度历史上第一位锡克总理。

 

······

 

就这样，我脑子里闪回着锡克教的不同画面，来到新德里的锡克庙——祖师哈尔克里希庙。

在锡克庙前广场席地而坐的锡克教徒

去锡克庙要穿过一条窄街，人流大多是缠绕着头巾的锡克教徒，也有一些游客，每个从庙堂出来的人，头上都缠着一条黄丝带。走过百十米，左侧就是哈尔克里希庙。这是一座白色的高楼，完全颠覆了国人对于寺庙的想象。它的壮观是是一点一点地显现出来的。参观者先要到左侧脱掉鞋子存在那里的储存室，那里的收存者给每个参观者一条黄丝带并帮助缠绕在头上，因为无论男女老幼，不能光着头，要么戴帽，要么用头巾把头裹上。随后所有的教徒和参观者都要赤脚经过一个两米见方的浅水池，以表示对锡克教宗师的敬意。这时，你就会看到那一片白色间有宽棕色和窄蓝色条纹的大理石平台，人们穿着簇新的服装三三两两地散坐在地面上；再向前，你又会看到右侧白色隔间围就的一片开阔水面。这里处处都洁净得没有一丝纤尘，与肮脏的印度街道形成鲜明对比。

在锡克庙前广场席地而坐的锡克教徒

进入锡克庙，又是一番别样景象。当地的锡克教徒排队领一份素食，好象就是一张小饼，蘸上一种酱汁。锡克教的教堂，就是他们礼拜的地方。锡克教没有神像，他们拜的是经典。经典放在祭坛上的两个大箱子里，外面用布盖起来，“礼拜”时信徒走近“经典上师”，跪在它面前叩头，额要触地，以表虔诚顺服，稍后献上金钱或食物向上师感恩，退下后在会众中打坐，面向“经典上师”，并跟随司会的长老唱“经典上师”内之经文或诗篇。与中国的寺庙香烟缭绕庄严肃穆的景象不同，在锡克庙里，有四五名年轻男女信众，手抚琴瑟正在弹拨，想必是锡克教的古乐。琴声婉转悠扬，庙堂里弥漫着一种轻松欢乐的气氛。人们打坐完毕，走向一处藏经室，在那里再次跪拜，随后脸上洋溢着幸福感走出庙堂。我注意到，每个信众跨过台阶后，都要再回头，弯腰手抚台阶再用嘴吻手。我问印度人这是何种含义？他们告诉我，那是信众将台阶比做圣师的脚面，离开时再次表达他们的敬意。

回身手抚庙之台阶的信众

回来赶快查书、上网，对锡克教算是有了一点了解：“锡克”(Sic)一词，意思是“门徒”，源自印度北部旁遮普语(Punjabi)，因为那里是锡克教的发源地和今日锡克人的主要聚集地。锡克教徒均自称为“Sic”或“Sikh”，借以表明信奉锡克教，而“锡克教”就有这种门徒团契的意思，即神圣的共同体。在《锡克教徒生活方式指南》的引言中，锡克教教徒定义为：“锡克教教徒信奉单一的神、十位上师、锡克教圣典和锡克教其它经书。此外，他们必须相信锡克教洗礼仪式的必要性和重要性；另外，他们的基本信念是，将个人的私生活与锡克教的教徒社会生活相关联。” 锡克教徒自尊心强、倔强高傲、不苟言笑、不善幽默。此外，锡克人有尚武传统，作战骁勇。有人笑称如果不是印度政府限制锡克人当兵的名额，印度军队恐怕早就成为锡克人的天下了。

根据神话和历史记述，锡克教创始人那纳克（Nanak)上师(1469-1539)生于印度北部的旁遮普，属贵族阶级种姓之刹帝利(Kshatriya)。他是一位诗人，自少年时便喜爱思考人生问题；十六岁结婚，生了两个儿子。后来，他放弃职业，醉心宗教，抛弃双亲和妻儿，实践瑜加托钵化缘的生活。他三十岁时于冥冥中获得“蒙召赴上帝宫廷”的宗教“经验”，随后他宣示：“我所跟从的道路，既不是印度教，也不是回教，而是来自上帝之路。” 那纳克因为看到印度教派纷争，他创立锡克教是希望建立一个脱离印度教与伊斯兰教纷争的新宗教。锡克教主张宗教宽容，反对种姓制度和烦琐的教规，反对偶像崇拜和歧视妇女，提倡平等友爱和尊重劳动，因而受到下层百姓特别是饱受印度教种姓歧视的低种姓民众欢迎。那纳克自从获得上帝“天启”之后，便以“上师”身份在印北旅行说教达二十年，以诗歌的说教形式呼吁民众信奉真名(The True Name)。锡克教的重要文献（Ganam Sakhis）描述其传教的足迹遍及印度、西藏、斯里兰卡(Sri Lanka)和麦加(Mecca)。那纳克於1520年组织教团，训练门徒，差遣他们往各处传教。他于1539年第二代上师安加得(Angad)上任不久便逝世。1969年印度朝野曾经隆重纪念那纳克诞辰500周年并出版纪念专集《祖师那纳克》。

自1539年至1708年先后有十位“上师”领导锡克教。现代的锡克教已成为一个国际性宗教，全世界的锡克教教徒约有二千多万，主要居于印度，占印度10亿总人口的2%，大部居住在昔日的印北地区。也有部分教徒侨居昔日英国殖民地如澳洲、新西兰、马来西亚、南非和英国等地，部分教徒正向加拿大和美国迁移。他们持守五种清净的记号(简称“5K”)：

留长发(keshdhai) -- 不剃发(戴头巾帽)

梳头发(kangha) -- 带梳子（梳理头发）

穿短裤(kachk) -- 特制过膝裤子（表不淫乱）

带钢镯(Kara) -- 带手镯(表达永恒团结)

佩匕首(khande) -- 带特制短剑（表勇气）

此外，他们要持守五戒：

 

不偷盗

不奸淫

不抽烟

不吸毒

不叛教

 

锡克教教规提倡一夫一妻制。锡克人和印度教对乞丐的宽容不同，印度教认为要饭是神赋予穷人的权利，同其它工作一样，没有高低贵贱之分。而锡克人则鄙视乞丐，认为讨要不符合本教教义。他们不仅自己不从事“乞讨业”，也从不向乞丐施舍。他们认为乞丐是依附在社会躯体上的毒瘤，应该彻底铲除。所以，乞丐们都害怕锡克人，从不向他们伸手要钱。从锡克族第十代师尊开始，男教徒的名字后面要加上“辛格”（Singh），意思为“雄狮”，而女教徒的名字要加上“考尔”（Kaur），意为“公主”。

我参观的是以锡克教第八代祖师哈尔克里希（1656——1664）名字命名的庙堂。哈尔克里希虽然是一位年幼的祖师，可是他曾以自己的天才和智慧得到莫卧儿王朝奥朗则布皇帝的赏识，皇帝赐封他为锡克教第八代祖师。据史料记载，哈尔克里希是锡克第七代祖师的次子，封他为第八代祖师引起长子的嫉恨，长子拉姆拉益请皇帝裁决。皇帝下令召见哈尔克里希，将其带到内宫，让他从众多宫女和后妃中识别哪一位是皇后。他很快认出正在化妆的皇后，这让皇帝高兴不已，他亲封哈尔克里希为锡克教第八代祖师。遗憾的是，这位祖师命运不佳，感染天花于1664年3月14日病逝，死时只有八岁。

不过，此时锡克教还处在传教阶段，最辉煌的时期是在1801年，锡克教在兰季特·辛格的领导下，东征西讨扩大领地统一了旁遮普平原地区，这一年创立锡克王朝。只有21岁的兰季特·辛格加冕为皇帝。

参观了锡克庙，使我对穿着得体整洁的锡克教徒印象甚好，他们反对种姓歧视，反对多妻制，重视家庭生活，这在种姓林立、遍布乞丐、街道肮脏的印度实在是一个异数！

 

2005年3月30日

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