杨武你好！
感谢你对我的信任，对我说了这么多“私房话”，婚恋问题是仁者见仁、智者见智的事儿，没有“标准答案”，我只能结合自己的理解提供一些建设性的建议，希望对你有所帮助。
怎么理解爱情？著名诗人郭小川曾经写下这样的诗句：“战士自有战士的爱情：忠贞不渝，新美如画；一切额外的贪欲，只能使人感到厌烦，感到肉麻”。爱情，是一首优美的诗，是一幅迷人的画，是一曲醉人的歌，是一束绚丽的花……人人需要爱情，赞美爱情，追求爱情。然而，爱情既是一杯美酒，也是一杯苦酒。它是理智的，也是疯狂的；它使人快乐，也使人痛苦；它使人高尚，也使人卑下。爱情对人生有着独特的价值。人生需要爱情，需要亲情与友情，这些都是人生价值中的重要内容。失去这些情感，人的灵魂，乃至整个人生，就会残缺不全，枯燥无味。人生就会缺少欢乐、缺乏激情、缺乏活力与生气。
爱情又称为性爱，是异性之间的爱。人生追求性爱，这是天经地义的事情，因为人也是自然物，有肉体，有从肉体派生出的各种欲望。但是，爱情又不是仅仅以性要求为内容的，不能把爱情仅仅归结为满足性的要求。仅有性的要求是动物心理，是本能，是自然欲望。如果只有肉体关系而没有精神往来，只有肉体刺激而没有灵魂应答，这种关系称不上爱情，爱在何处，情在哪里？鲁迅先生说过这样的话：“说禽兽交合是恋爱，未免亵渎。人类爱情是在性生活基础上发展起来的，比性生活高尚无比”。
那么，爱情究竟是什么？我们说，爱情以性要求为前提，同时又是心心相印，相互深深理解对方的心灵，接纳对方的情感意志。双方相互肯定，在灵魂深处能产生共鸣，对生活有共同的理解、有一致的话题和大致相同的看法。互相都在心中念着对方，对方占据着自己的心。这就叫做在一个异性身上找到自己，在一个异性身上肯定了自己。所以一旦失去对方时，自己就会有失魂落魄的感觉。正如泰戈尔所说，生命因为付出了爱情而更为富足。
莎士比亚在《查理二世》中写道：“享受着爱和荣誉的人才会感到生存的乐趣”。人在为生存、为某种理想而生活的同时，还有爱、有情相伴随，可以使生活变得轻松，可以增添欢乐，可以使生活不那么枯燥而变得滋润。爱情还可以带来新的生命，使人憧憬未来。从这个意义上说，没有体验过爱情的人生，是不完整、不圆满的人生。也正是这个原因，人们有时才会为爱情去献身，或者为爱情与家人发生激烈冲突。才有“生命诚可贵，爱情价更高”的诗句。人们对爱情的强烈追求，对爱情的讴歌赞美，都深刻地揭示了爱情在人生中具有的重要而又独特的价值。
离别并不是最痛苦的，相聚也不是最欢乐的，唯有互敬互勉，灵犀相通才是最可贵的。爱情是神圣的，然而一味地沉溺于此，那无疑是对这种美好情感的亵渎。恋爱双方都要善于从爱情中汲取前进的动力，在爱情与事业上互相提高，共同进步。
那么，怎么理解婚姻呢？有人说，婚姻是幸福的殿堂；有人说，婚姻是爱情的坟墓；也有人说婚姻是围城，外边的想进去，里面的想出来。我说，婚姻是以爱情做基础，道德为辅助，实现两性结合的社会形式。男女之爱如果没有合法的社会存在形式，爱情只能停留在心中，灵魂与肉体的统一尚不能实现，或不能合法地实现。要合法实现这种统一，只能借助于社会所承认的婚姻。
时下，社会上流传着这样一种理论，说爱情和婚姻的关系就如同脚与鞋的关系，爱情是脚，婚姻是鞋，鞋是为脚服务的。只要脚感到鞋不合适，就应该把鞋换掉，不能让脚受委曲。这个“理论”听起来好像很有道理。爱情既然是婚姻的基础和前提，爱情不存在了，婚姻解体不是很自然的吗？可问题在于，婚姻不仅是一种社会存在形式，它还是一种责任、一种契约，一个需要长期呵护、长期培养、长期磨合的过程。两人结合之后，还要经常想一想、问一问：我是否为维护爱情做了足够的努力，我是否尽到了一个丈夫或妻子应尽的责任？除了“换鞋”还有没有其他途径可以解决问题？婚姻破裂后对社会和家庭将带来那些影响？因为人的情感具有易变的特点，如果一不顺意就变卦，一遇可心之人就变心，那一生不知要换多少“鞋”。
年轻人在讨论这个脚与鞋的理论时，被旁边一位没有多少文化的长者听到了。老婆婆对这个“理论”很不以为然。她认为，婚姻不是可以随便找个借口就可以扔掉的鞋子，而说婚姻是双筷子。两根筷子在一起会相互打架，但只要相互协作，把力集中在一点上，就能夹起饭菜。如果各自要以自己为中心，不相互迁就，相互配合，自然力量就要分散，什么也夹不起来了。
一个没有文化的老太太，从自己的人生阅历中总结出了一个生动而又富有哲理的比喻。这个比喻比起婚姻是鞋的比喻更加合乎实际。它不是把婚姻视为一个纯粹被动的形式，而是把婚姻看作是有自身内容的事物，看作一个矛盾体的发展运动过程。婚姻关系处理的好，就有助于爱情的巩固与发展。婚姻并不是爱情的终结，更不是爱情的坟墓。这就是说，婚姻要由男女双方共同去经营，婚姻要靠两个人来呵护和珍惜，婚姻这种形式需要不断产生的爱情去充实与维系。如果一方持一种游戏人生的态度，存心要换“鞋”，那么这桩婚姻迟早是要散伙的。
我们青年官兵应该追求什么样爱情婚姻呢？在这个敏感问题上，究竟应持什么态度呢？我想，起码要在以下几个方面做出努力：
一要树立正确标准，坚持慎重态度。在我们大多数同志的心目中，“寻找一个完美意义上的爱人”已经成为一种时尚。我认识一位电力企业的职工，大专毕业，现在正自考本科，个头不低，模样一般。他的择偶标准定的是，女方必须是大学本科，身高在一米六五以上，长相要漂亮，家庭经济宽裕，等等。有的同志甚至把求偶标准定在“远看像模特，近看像演员”上，这哪里是在找对象，简直是在选美呀!有的人就是在这种挑肥拣瘦中错过了最佳年龄和时机，难以实现心中的理想。婚姻是终身大事，必须有明确标准，不能凑合，这是理所当然的。所谓不能凑合，是说在建立婚姻的基本问题上是不能凑合的，比如：首先，从同一性来看，是否志同道合，双方拥有共同的志向和追求；是否学识相近，在人生观、价值观、审美情趣等方面能够形成共识；是否情趣相投，对现实生活中真、善、美，假、恶、丑，荣与辱、雅与俗持什么样的标准和态度，在这些方面能否求同存异。其次，从互补性来看，看气质是否互补，气质是指人的相对稳定的个性特点，幸福的婚姻应该是在性格上互补的伴侣；看知识能否互补，双方拥有相异的学科知识，彼此的知识结构产生互补效应。明确了标准，在爱情婚姻问题上需要持慎重态度。要走出择偶的误区：一是感观满足。片面追求脸蛋漂亮，忽视其事业心、志趣、能力等方面的要求。要知道，理想的爱人绝不仅仅是一张漂亮的面孔。小说大师契何夫说得好：“面貌的美丽当然也是爱情的一个因素，但心灵与思想的美丽才是崇高爱情的牢固基础。”二是求全责备。几乎每个青年人都由衷地希望未来的爱人像神话中的公主或王子，既漂亮潇洒，又聪明能干。但事实上现实中完全符合个人理想的婚姻是少见的。三是随潮心理。在恋爱问题上赶时髦、随潮逐流，盲目攀比，很多人酿成悲剧。四是朝三暮四。把恋爱婚姻当儿戏，没有准绳，见异思迁，经不起诱惑，信奉“杯水主义”，到头来，是品尝不到爱情的正果的。
二要培养共同的志趣，筑牢婚恋的精神基础。志同道合的婚姻往往具有天然的“稳定基因”。革命老人谢觉哉逝世后，其爱人、老红军战士王定国数年埋头案牍，潜心整理谢老的遗著、日记手稿，先后出版了《谢觉哉传》《谢觉哉书信集》《谢觉哉日记》《谢觉哉文集》等，共计五百万字，将一位革命者数十年心血结晶贡献给党和人民。新四军著名将领彭雪枫的妻子林颖，把与将军从1941年9月到1944年7月八十七封“两地书”，精心整理出版。“烽火连三月，家书抵万金”。这些渗透革命前辈情和爱、血和泪的“情书”，封封感人至深，件件异常珍贵。成为对广大人民群众尤其是青少年进行革命传统教育的生动教材，展示了共产党人高尚的事业观、爱情观，体现了老一辈革命者崇高的人生追求和奉献精神。近期新闻媒体广为宣传的开国将军甘祖昌夫人龚全珍的事迹也非常感人。将军生前，她是将军回乡务农高尚德行的坚定支持者，拿出大部工资扶贫济困，自己多年没买过一件新衣服；将军身后，她用实际行动延续着将军的梦想，始终扎根基层，支持乡村教育事业，为老区百姓做了大量好事实事。由此看来，共同的志趣不但是美满婚姻的最佳黏合剂，而且拥有一种在困境中维系婚姻的力量。从这个角度看，孟子所言的“天时不如地利，地利不如人和”用来形容幸福美满的婚姻似乎也分外贴切。
三要搞好恋爱婚姻关系调适，珍惜建立起来的感情。有句话这样说，相爱容易相处难。相爱之所以容易，首先是因为那时双方都处于爱的饥渴状态，十分容易获得满足。其次，相爱的时候，双方都是在寻求伴侣，寻求共同点，追求统一。第三，在上述两种因素存在的情况下，只要对方身上有一处使人着迷，偶像崇拜便即刻发生，情人眼里出西施的心理效应也就接踵而来。第四，恋爱是一种非常特殊的社会关系，他没有实际生活中的责任与义务，没有琐碎的家务事，因而很潇洒、很浪漫、很自由。这个阶段不大容易把人的本性中的一些缺点暴露出来。而恋爱婚姻关系固定下来以后，情况就大不一样了。结婚后就不太自由了，否则怎么有“围城”之说呢？它突出地是对人的涵养要求更高了。对对方许多不合于自己的习惯要能容忍，要能站在对方的立场上设身处地地为对方着想，要主动地承担责任，要有耐心。既要保持自己的自尊心，又要尊重对方的尊严；既不能泯灭自己的独立自由，又要在一定程度上限制个人的独立自由；既不能欺骗对方，把一些事情的真情隐瞒起来，又不能冒冒失失地全盘托出；既要千方百计说服对方、让对方听从自己的意见，又不能不听取对方的意见，不能不作出妥协；既要相互适应、相互迁就，又要相互同化、相互改造；既要使情感得到巩固与发展，又不能没有理性。婚后情感越来越多地要服从理性、理智。从这个意义讲，婚姻也是一门艺术。但这门艺术最终还是要以爱做基础的。就是要做到老一辈革命家周恩来、邓颖超夫妇提倡的“互敬、互爱、互信、互勉、互帮、互让、互谅、互慰”。
四要倾心事业前程光明，提高素养赢得爱情。俗话讲，栽下梧桐树，引来金凤凰。胡适讲过：“要怎么收获，先怎么栽”。爱情是感情的双向交流，而不是“单向辐射”。要想获得美好的爱情婚姻，重要的是做一个值得姑娘爱恋的人。纯洁的姑娘对恋人的爱不会是盲目的，她们只会把爱情的神箭射向道德正派、有追求、有能力的小伙子。因此，要赢得姑娘的爱，必须提高自身素养，做一个有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”公民。随着时代的发展，婚姻双方的依附关系呈现减弱的趋势，人们对事业越来越看重。事业上不追求上进，工作上不求进取，大事干不了，小事不想干的人，婚姻上很可能也是一个失败者。
幸福的爱情是奋斗人生的加油站，和谐的婚姻是加速成功的推动力。希望你能够树立正确的婚恋观，克服不应有的“怕”字，积极稳妥地处理好恋爱婚姻问题，早日找到人生伴侣。
微 火
2016.11.16于北京西山
