多年前曾遭遇过尴尬。宁夏来客人，姓马，毛胡子脸。看他样子，还真是没法子断定他是汉人还是回族。为保险起见，找了家清真饭店；只能简单凑合着不沾猪油、猪肉地吃完一顿饭。
后来才知他虽然来自宁夏，且姓马，但并不是回族；第二顿就见他逮着猪蹄子、猪大肠香喷喷地吃着，大碗喝酒。
我那时就有一个疑惑：如何去判定对面走过来的这人是不是汉族。
思来想去，你还别说，真就没有十足的把握。按汉族的文化习惯，直接询问人家族别很失礼。
云南的民族类型多，全国56个民族中，它就占了25个；是国内民族种类最多的省份。我们看人眼花缭乱的，人家对族别的判定却很明晰。每个民族都有标识，穿衣说话，举手投足，一眼就能识别。少数民族多数都有其醒目的民族特点。
大理历史上是云南最为繁华与开放的地区，此地白族住四合院，贴福字，婚礼上给父母敬茶，不太计较与其他民族的通婚，有很多融合了汉文化的印记；但它本族的特性也越发光彩，一举一动，穿着打扮，满是白族味道。
而像哈尼族、傣族、僳僳族、佤族、拉祜族、景颇族、布朗族、普米族、阿昌族、基诺族、德昂族、独龙族等，生活的地方比较偏僻，加之对生活方式甚至生活地域的固守，严格与其他民族的禁婚，许多传统的东西也就更牢固、更显著。
受老电影“五朵金花”、“阿诗玛”的影响，想象着云南少数民族的姑娘普遍都该是很漂亮的；近前看，漂亮的相对少些。
不奇怪，我们是按汉族男人的审美标准去衡量的；每个民族的审美标准确乎不同。你比如纳西族，男人以黑为美，以胖为美，“胖金哥”很受青睐。我们汉族瘦弱的细腰女，满面稚气的小白脸、小鲜肉，在人家那里估计很难被看上眼。
有些民族，由于封闭得很，形成了世代形象的一致性。
泸沽湖、鲜水河边“走婚”的摩梭人，就和汉族女孩外在形象差异性很大。
高原日照强烈，少数民族衣着艳丽不仅是在美化，也有反射祛热的功效。
远远望去，成群结队的少数民族姑娘就跟花儿一样。
近百年来，中华大家庭各个民族的特性，汉族外化特征的丧失度是最高的。
你现在看汉人，和日本人、韩国人混一起，不张嘴几乎没有能被显著辨识的特点。更搞笑的是，保留了很多由汉文化衍生出的礼仪，韩国人、日本人比汉人还像汉人。
汉族的民族性到哪里去了？
西化之风的冲击，“文革”那种虚空传统之浩劫的无情摧毁，还有五四以后传统文化的彻底失守。过去汉族的城城镇镇、村村寨寨，满是关帝庙、土地庙、奶奶庙、山神庙，读书人也有自己的文庙。拜个天地、神祇，再困再难，老百姓心就安了；干个伤天害理的事情，真怕鬼神上门算账。这些民俗和科学、迷信无关，它是民众心灵生活的依托，也是文化外显标志。以“破四旧”、除封建迷信的名义砸庙砸了十几年，除了道观佛寺，其他的彻底毁完了。那里面有多少美丽传说，多少民族故事，多少汉民族的文化心理触发点？
今天打扮、谈吐时尚的汉人，几乎就被淹没在世界文化的潮流里。
我们相互打量着，如果不细问，就是在一块工作个十年八年的，真看不出谁是汉人或谁不是。
在云南，少数民族的东西看得越多，对汉族文化特征的弱化、消失就就感触愈深。
文化特征不仅仅是外在的标签，有些就是这个民族的根基。 一个光往脑门子上贴仁义礼智信标签的民族，没有汉文化内修外显的牢固，就是一个再无习俗滋养、灵魂模糊了的民族。
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