重庆地域文化的根

作者  荣昌赵良

在千里峡江，人们对盐的称呼相当奇特，称之为“盐巴”。为什么要在盐的字后再添个“巴”字做后缀呢？要知道“巴”字在现代汉语里并不是一个独立的词汇。要弄清楚这个问题，就要从盐与巴人的关系说起。

浩浩长江之水，莽莽巴渝大地，孕育出了一个倔强的民族――巴人。巴人因得山水灵性，籍鱼盐之利，勤劳智慧，能歌善舞，骁勇善战，闻名中土。三峡地区的盐哺育了巴国先民，孕育了巴国文化。

经考察，峡江地区的古代巴国，地质条件特殊，形成了一眼眼富含纳盐的山泉。这些大地的恩赐，给巴人祖先取卤制盐提供了物质基础。据考古发现，这里是中国乃至世界最早的制盐基地之一。其年代至少可上溯到新石器时代末期。

先秦时期从巴地出产的盐远销四方。当时的人们都知道巴地的特产就是盐，且质量上乘，成为市场上的一种品牌。于是产自巴国的食盐在流通中也赢得了“盐巴”这个口碑。巴人早就有将自身的一些东西称呼为“巴”的嗜好，如嘴巴、牙巴、下巴、巴掌等。

最近，老同学相约在九龙坡巴国城相聚，借等人的机会，参观了巴国城内的巴人博物馆，对巴人、巴国及巴文化有了一些肤浅的了解。

巴人博物馆的外观设计为古朴的城墙城楼，很是气派。博物馆很小，设在高大城墙边上。人们来巴国城大多是在公园游玩，博物馆却少有人光顾，门可罗雀，清静得很。

其实这也怪不得大家。一是博物馆的规模较小，上下两层还不到3000平方米。再说这里是展示地域文化的专题博物馆，内容及展品相对较狭窄，以致于感兴趣的人不多。

望着空荡荡的博物馆展厅，我的心里很不是滋味。巴文化是重庆地域文化的根。作为重庆人，我们对巴文化了解多少呢？

以长江三峡大峡谷及其周边地区为中心的巫巴文化圈，即今天渝东、鄂西地区是巴人先民繁衍之地，也是巫巴文化的发祥地。《山海经》中所载制盐的“巫咸国”就在此域之中。

大约在夏、商之际，今鄂西的清江流域有巴氏之子名叫务相，与其他同样居住在武落钟离山的四姓(樊、曋、相、郑)，通过掷剑于洞穴、乘土船而不沉等竞争，终于胜出，被推举为王，号廪君。廪君统一五姓部落，标志着巴人的正式形成。

春秋时期，巴人建都江州(今重庆渝中半岛)，遥奉周朝，斡旋于大国之间，驰骋于诸候之林。强盛之时，北滨汉水，南临夜郎；东下两湖，西饮岷江。

巴人博物馆以九龙坡冬笋坝出土的巴人墓葬发掘的文物为主。展出了各个时期发掘的青铜器、陶器、玉器、服饰及生产生活用具等藏品千余件。

大厅醒目位置展示了巴人船棺实物。这是用楠木刳成的舟形棺材，是为船棺葬。古人视死如生，以船为棺，反映了巴人熟悉水性的民族特色。

博物馆以大量实物及复原场景展示了巴人的经济活动。商周之际，巴人仍然以渔猎、畜牧为主；到了春秋前期，巴国的农业生产有了一个较大的发展。

巴人的手工业制作，主要表现在青铜器铸造、制丹砂、制陶与制盐等。考古发现了大量的器物与丰富的遗迹，反映出巴人的生产活动已达到了一个较高的水平。

古代巴人以骁勇善战、能歌善舞、激情四射而留名青史。早在商代末年参加周武王伐纣的战斗中，巴人作为联军的先锋，冲锋陷阵。一边进攻、一边歌舞、锐不可挡。史书上记载“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。”商朝守军被巴人气势所压倒，土崩瓦解。

巴族参与武王伐纣，不但解除了外来的侵逼，而且密切了和中原的关系，加强了巴族与中原民族之间的经济、文化交流。这对巴族社会的发展起了积极作用。从此，巴族正式以一个南方的诸侯国见之于历史。

秦汉之际，刘邦借巴人力量登上帝王宝座，深为巴人“前歌后舞”的战阵折服。并将其舞蹈引入宫廷，定名为“巴渝舞”，使之成为名垂青史的歌舞节目。

战国后期，巴国内乱。巴子派将军蔓子出使楚国，请求昔日的对手派军队帮助平息叛乱。楚王听了巴蔓子的陈述后，同意出兵相救，但提出了一个条件，即出兵平叛之后，巴国一定要割让巴、楚交界处的三座城池作为谢礼。蔓子请兵心切，又来不及回国向巴子秉告，于是暗以自己的头颅为抵押，答应了楚王的条件。

双方谈妥之后，楚国就发兵随蔓子入巴平息了内乱。巴国既宁，楚军班师，楚王便派使者前来索取三座城池。此事在巴国举国上下引起了很大的震动，上至巴子、群臣，下至平民百姓，皆奔走呼号，惶惶不可终日。

巴蔓子是一个爱国将军，对楚国索城之事早有思想准备。于是，巴蔓子只身赴楚，面对楚王，大声说:“此次借楚师平国乱，本将军的确答应割三城酬谢楚王，但城池是国家、百姓的根本，苍天、社稷、君臣、百姓何忍让于他人！本将军深谙此理。现割己之头，以谢楚王，而城池断不可许！”说罢自刎身死。

巴蔓子背信却不弃义，他的大义被两国敬重，死后两国按照上卿礼仪分别将其头、身安葬，传奇一生。巴蔓子以头护城的传说，集中体现了巴人的爱国主义精神和英雄主义气慨，被后世誉为“巴民族之魂。”

重庆城里与巴国有关的遗址，最著名的就是七星岗的巴将军墓。这是一座藏在闹市区大厦底下的古墓。渝中区曾经是古代巴国的都城，也是巴将军传说的中心起源地。公元四世纪晋代常璩所撰《华阳国志》就有关于巴将军最早的文字记载。

长期以来，巴蔓子的故事备受争议。许多现代的读者认为，巴蔓子就是个不懂契约的老赖！也有读者说，可是他以生命的代价担起了违约的责任。有专家说，，巴蔓子其勇、义、忠都不是呈一时之快，而是基于一个“大义”。

是的，巴蔓子的勇、义、忠中含有某种欠缺考虑的因素，但这无损于他的价值。我们纪念巴蔓子，是宏扬他有一颗真挚热烈的爱国的心。这与我们今天宣扬的爱国主义、英雄主义价值观息息相关，一脉相承。

战国末年，巴国灭于秦，融入华夏。有遗裔称“賨人”俗称“板楯蛮”。汉魏之际，“賨人”渐次融入武陵“五溪蛮”。唐宋以后“五溪蛮”融合其他民族，经历漫长岁月，逐步形成土家族。今天，土家人口八百余万，繁衍、劳作于湘鄂渝黔之间。

两千多年来，巴文化逐步沉淀到巴渝文化的最底层，深深地影响着本地区的文化走向。巴文化的不少精华也渗入汉文化中，成为博大精深的华夏文明的一条涓涓支流，一直流淌不息。

作者简介：赵良，家住荣昌，退休教师。喜欢看看闲书、喝茶、练练毛筆字但难登大雅。