易经和术数，道与术的关系

在《易经·系辞》中说：形而上者谓之道，形而下者谓之器。所谓形而上就是抽象的非具体的，无法准确描述只能意会的道，形而下谓之器，器在这里可以理解为术，而术就是具体的的方法。

易经和术数的关系，即道与术的关系，易经是理论，是道的层面，术数是教你如何运用实践的，这是术的层面，一切的术数其根源都源于易经，有道无术是纸上谈兵，有术无道是盲人摸象，以道驭术，术不会偏离方向，以术载道，道才能发挥实用的价值。

有道无术，好比魂不附体，你将掌握了精髓的理论，把术放一边了，也就没有载体，没法落实，难以发挥作用，也只是停留在知的层面。有术无道，好比体不附魂，只有个肉身晃来晃去没有魂，不理解内在逻辑原理，只在事物表面下功夫，难以有所提升，也就是知而不行非真知，行而不知是盲行，只有道术结合，才能魂体统一，这样才能圆满，

有道无术术尚可求，就是说你真正对道了解通透了以后，再去学习术其实就比较容易了，所谓万变不离其宗，一通百通，易学当中易经就是宗，易理通了以后，术的运用才能灵活，因本质的东西不会变，都逃不开阴阳五行，太极八卦，逃不开与现实人事的结合，易经的易理是一切事物运行规律的总纲，是为本体，术数是通过易理分析事物的状态，进而推断之后的状态，也就是体与用的关系，体是不变的，用的方法多种多样，但用的原理是源自于易理这个本体。

生活中，你的道决定你走什么路，你的术决定你能走多远，道是自悟的一种结果，你的道只有通过你自己的所悟才能获得，就像《天道》里所讲的“只要不是你觉到、悟到的，别人给你，你也拿不住，只有你自己觉到、悟到的，你才有可能做到，那才是你的”。而术是学的一种结果，正所谓不学无术。