赤峰是一座典型的移民城市。
清代初期,哈达街一带不过是翁牛特右旗牧民的牧场。可是到了康乾时期,随着“借地养民 ”政策的实施,大批来自中原河北、山东、山西、河南及京津地区的移民,将这里建成了一座繁华的商业城市。因此哈达街的民俗风情应属于中原文化的复合体。中原农耕文化的基因,在这里得到完整的复制。
哈达街民俗风情最集中的展示区是位于头道街老爷庙市场。老爷庙市场由庙院子、北市场、牌楼下广场三部分组成,当时称作“杂八地”,犹如北京的“天桥”和天津的“三不管”,三教九流,五行八作,鱼龙混杂,热闹非凡。这些昔日的历史影像,是哈达街城市记忆的文化载体。
▲算卦摊
▲寿衣铺
▲卖纸花的摊贩
▲香烛摊床
▲卖羊杂碎的摊贩
▲卖冰糖葫芦的挑贩
▲卖花生、米花糖的推车小贩
▲卖粥的挑贩
▲卖冰糖水的摊贩
▲卖豆腐脑的挑摊
▲收废纸的小贩
▲固定理发摊——俗称“剃头棚”
▲俗称“剃头挑子一头热”的剃头师傅
▲“锔盆、锔碗、锔大缸”的工匠挑子——俗称“小锢撸子”
▲卖香烟的孩子
▲卖油的挑贩
▲浇菜园子的工具“打吊杆”(桔橰)
▲染房里的大染缸
▲热河民谣“拉大锯、扯大锯、姥姥门口唱大戏”的锯木工匠
▲木匠在熬水膘(胶)
▲钉马掌
▲唱小戏的艺人
▲街头武术表演——耍马叉
▲说快板书的艺人
▲变戏法的老艺人
▲杂技顶碗
▲春节活跃在街头上的古装高跷队
▲春节老爷庙会上的高跷队和秧歌队
▲春节街头表演舞狮
▲迎亲的花轿与鼓乐队
▲吹糖人的艺人
▲卖豆腐脑的挑贩
▲卖凉粉
▲跑旱船
▲贩骡马的在看牲畜牙口(牙齿磨损程度)以判定其岁龄
▲吊炉烧饼
▲写春联
▲走街穿巷的郎中(中医) 右手执招牌左手拿“虎撑”(唤铃亦称串铃)
▲摊煎饼的摊床
▲磨剪子戗菜刀的匠人
▲卖茶汤的火壶
▲蘸羊油烛的作坊 哈达街五中街的地名蜡杨(亦称腊阳),就是由一杨姓蜡烛作坊名称而来。
▲放风筝
▲拉洋片
二十世纪是中国服装变革最剧烈的时代,满清和汉族传统服装开始向现代服装转变。中外文化的交流和碰撞,经历百年蜕变,终于融入世纪现代服装的潮流。
▲清末民初汉族平民妇女装束 束发,圆髻,上身穿右襟立领广袖半大褂,下穿束腿广腰裤,缠脚,仍然保留着清代服饰的某些元素。
▲辛亥革命推翻了满清的统治,建立了中华民国,也给传统的服饰文化带来了巨大的冲击。由于受“新文化运动”的影响以及欧风东渐的波及,青年服饰领时代风气之先,出现了类似中山装一类的新式服饰。但是清代的服饰并没有彻底退出历史舞台,像赤峰这样地处塞外的城市,在服饰上受西方文化冲击较小,青年服饰主体上还是以清代的长袍、马褂和瓜皮帽为主,与清代服饰唯一改变的是头上的长辫子被革除掉了。
▲民国时期的儿童服饰 民国时期虽然剪掉了辫子,但是服饰中的清代元素仍然保存,儿童着装仍以两侧开叉的汉式长袍为主,外加满式的马甲。发型已出现西式的分头。
▲民国时期中国传统的少儿发式 儿童大多剃光头,留少量头发束于头顶叫朝天锥,或在后脑部位留发辫称为老毛,或在前额留刘海称百岁等,都以发型寓意吉祥幸福。
▲民国中期以后,女性的服饰引领社会风气之先,出现了改良型旗袍,讲究曲线美,袍及膝盖以下,突出女性特色,其设计理念已接近现代服装。
▲民国晚期女学生的中式服饰
哈达街是一座典型的移民城市,绝大多数人口来自河北、山西、山东、河南、北京和天津等地,不同区域文化的碰撞融合,使赤峰的民俗民风带有多元文化的色彩。婚丧嫁娶,衣食住行,大千世界,芸芸众生,这些并不遥远的生活场景,勾起老哈达街人多少刻骨铭心的记忆。
资料来源《赤峰沧桑》
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