“见自己， 见天地 ，见众生。” 一部电影里武术宗师讲的练武人的三境界。
多年过去，这部电影的情节已渐渐淡忘，但 “见自己， 见天地 ，见众生“，这句台词却让人难以忘却，实在是因为它具有普世的道理，而不仅仅是指武术。
人的觉悟，首先是见自己，如何见自己，就是找回自己的本心。
人的无明，就是因为丢失了自己的本心：让自己迷失在功名利禄、爱恨情愁、生老病死里，从而生活在贪婪恐惧之中，怨天尤人。
与朋友交谈，现实生活中最困扰人的股市和楼市，大家几乎都在怨天尤人，因为大多数人都认为是失败者，吃了亏，上了当，却很少有人从自己的内心找原因，不知道失败是源自于自己的贪婪与恐惧。
比如股市在一千点左右的时候，很少有人敢买，避之唯恐不及，对股市充满恐惧；四、五千点的时候却都抢着买，趋之若鹜，心里充满贪婪，唯恐自己失去发财的机会，其结果可想而知。要说亏，那是亏在自己的心理上面。
再说楼市，十多年前上海的房子也不好卖，不但不限购，而且买房子还送你户口，可有几人敢去买房，如今价格翻了多少倍不说，还限购，可却有许多人想方设法去买房，买不起，买不上，就骂爹骂娘，其实，根底里，还是败在你自己的恐惧与贪婪里。
生活中这样的事比比皆是，所以说不问你作什么，见自己乃最重要。
见自己难吗？不难！
禅宗六祖惠能听了《金刚经》中“应无所住，而生其心”一句话就开悟了。见到了自己的本来面目，从而觉悟，没有了我执，没有了法执，，打破了生命的局限，认识的局限，。“写了一首流传至今的偈语：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”
见自己易吗？不易！
当时五祖的大弟子神秀，在五祖身边精修多年，是众望所归的衣钵传人，也作了一首偈语：“身是菩提树 ，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。” 五祖就认为他还没有真正明心见性。
这见不见之间，破的就是一个我执！
神秀的偈语,从有字上面立论 ,还有我执；六祖的偈语，从无字上面立论 ，没了我执。
其境界，高下立判！
解悟其实并不难，大道至简，六百部的《般若经》可以浓缩为五千字的《金刚经》，五千字的《金刚经》可以浓缩为两句话：
一句是 “应无所住，而生其心”。
还有一句就是：“无我相， 无人相, 无众生相, 无寿者相。”
如济群法师所说《金刚经》还可浓缩为四个字“离相无住”。
《金刚经》中说的我相、人相、众生相、寿者相，四相之中，归结起来还是我相，以我为中心，分别一切，而有其它三相。人的烦恼都是因这四相而起，是无明的根源，人心的桎梏。
" 相由心生"常听朋友们说这句话，但大多说人都把“相”理解为人的面相的“相”，把这句话理解为：心灵美好，相貌就好，反之，亦如此。
其实佛家讲得“相”是指宇宙的万事万物，包括你自己的心理概念，爱恨情愁。
佛教《无常经》:"世事无相，相由心生，可见之物，实为非物，可感之事，实为非事;
《金刚经》云:"一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。"
宇宙的本质是无常的，这世界唯一不变的就是变化：我等众生：执着于我、执着于法，则迷于事、则迷于理，执迷不悟，不可自拔，如何见自己？六祖说得很明白：“菩提本无树，明镜亦非台；本来无一物，何处惹尘埃”。就是做到”无物无心“，就是没有了法执、我执。没有我执，就没有了生命的局限，没有了法执，就没有了认识的局限。
于是见自己，于是见天地，于是见众生。“一生二、二生三，三生万物”；“一就是一切。一切就是一”“万法归一”；一归万法。开上上智，得了了心！
从此，内化于心，外化于天地，做人做事，进入化境。
做人：融通、圆融，化合万物，没有了二元对立，“天地一指，万物一马”。
做事：无拘无束，真空妙有，不住一境，无境而全境，生动自然，无为而无不为！
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