【行者】歌风台，声韵何在？

江苏一些古城，我数十年行游采写陶醉于斯。每每听到《梦江南》柔婉轻唱，江南的雨茫茫、桥弯弯、山青青、水蓝蓝……便随之入梦。而江北的徐州，既是江苏省境最早的城邑、两汉文化发源地，也留下《难忘徐州》威壮豪歌。随着声韵起伏、词句涌荡，我似乎感受到“大风起兮云飞扬，铁甲重瞳成过往。云龙起伏、燕子楼空。古室珍藏画像石兵马俑……”

在我10岁时，便知晓这座拥有2000余年建城史的徐州。难忘那个万木萧索的深秋，我攥着买零食积攒下的几角钱，前往家附近的闹市——北京新街口，迈入新华书店，买一册散发油墨香、品相新亮的“三国演义连环画系列”之一《三让徐州》。

回家途中，我一路翻阅、心生好奇：一座古城，为何有人执意争夺、有人刻意坚守、有人拱手相让，有人坚辞不受……看着想着，全不顾黄叶飘飞、云暗秋深，衣襟上粘带几枚“金色勋章”。

人过中年，还是深秋，我因采访选题踏入这座古城。那天，秋风秋雨，丝丝凉意。

徐州古来多烽烟战事。诸如楚汉相拼、曹刘厮杀、淮海战役……当可怖的厮杀声和冷兵器的击撞声归于宁静；当九里山古战场的花花草草再也不沾染血腥气味，徐州古城表情复归沉静、蓦然回首，但见寒鸦落叶、凄虫萤火之间的王侯陵寝，已成为观光景点。赏析汉墓群的游人，步履节奏，迟缓且沉重，慨叹之声，幽婉也怆然。

综观徐州历史文化，最抢眼作品，当属大汉画像石。那日，我穿越一间间陈列画像石的展室，浏览汉字、汉服、汉族、汉语起源之地的描绘性记述。一时间，竟然不知该用什么词藻来书写这片曾强劲、曾散乱、曾繁华、曾凋敝的帝王之乡！

漫步在汉文化景区，令人感怀的声响似乎在飘荡。一种声音，来自徐州东郊的子房山，那是张良的箫声。遥想当年，强悍的楚军尽管临阵不畏死，可还是抵抗不了归乡无期的凄楚旋律，因此一溃而散，楚汉相争由此成为定局。还有一种声音来自沛县歌风台上的吟唱，那是汉高祖仰天呼出的《大风歌》。3段歌词率真酣畅，表露出一代帝王纵横千里的豪迈、荣归乡里的心态连同守业艰辛的忧患意识。试问历代帝王的万千吟唱，哪首比得上这首短歌更显胸襟与气韵？

那日，我从高大雄浑、蔚为壮观的沛县汉城走出，直入古韵浓郁的汉街。街之上空，悬浮着悠悠汉乐，飘洒着丝丝秋雨。生于此长于此，曾以“制羹献尧”开启美食先河、成为厨行祖师爷的彭祖，遗留的美食理念，早已被徐州人精彩传承、不断刷新，走向四海……沛县人的豪爽，不知是否源于甘冽、浓郁的沛公酒？当我登上了汉城建筑制高点——歌风台时，作如此想。

古沛八景歌风台，是史典详实记载、超大台式建筑之一。迎着秋雨，我似乎看到，公元前195年仲秋，年已62岁、在东征西讨中身心疲惫的刘邦平定英布之乱后，思乡之情，促使他掉转马头，携得胜之军，向家乡沛县走来……

那是一片激动人心的场景。沛县父老深知当年的泗上亭长习惯豪饮，便把名酒献上。高祖饮到兴奋时，喝令击筑，随后仗剑作舞。于是，一首流传至今的《大风歌》随着刚劲的剑式在古沛上空飘荡：“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡。安得猛士兮守四方？”

紧接着，为他伴舞的120名少年也同声唱和。高祖边舞边歌、感慨万分，最后终于热泪夺眶、音调微颤，父老乡亲们被这种气氛深深感染，纷纷掩面痛哭起来……

数千年前强劲一幕，让我沉浸其中。忽然，身旁两位学者为歌风台何时所筑、《大风歌》汉碑是何人书写的争论声调高扬，让我的神思回到现实中。

一位爷认为，这座古碑，为刘邦返乡时所筑，并旁征博引。其一，元大德年间，这里曾有一座《大风歌汉碑》，记载汉高祖“征黥布而返乡，筑台会诸乡耆，遂作歌”之句；其二，周、秦之后遗留下的规矩是，大凡为帝王举办的仪式，都要提前构筑高台，以示威仪。刘邦衣锦还乡，当地官僚士绅不可能对音讯一无所知，不可能不为其精心设置场地与纪念物。

另一位爷，坚持“刘邦走后，始建高台”之说，也合情理。据史料载，刘邦返乡是临时决定的，并未提前通知乡里。高祖平定淮南王英布的地点，虽然在安徽宿州，但离沛县不过百余公里，骑马赶来最多两个时辰，即便当地闻讯，也来不及筑台。

两位学者边争论边走进大殿，又理论起《大风歌》汉碑，究竟是何人所写？

我见到，饱含历史苍凉感的汉碑，只有上半块，字迹为汉代时很流行的“悬针篆”。由于古碑无日期、无落款，所以当年谁记载的大风歌便成为千古之谜。说蔡邕书写的人最多。理由是，当年许多记述大事的碑记，都是出于这位精于辞章、长于碑记的文学大家。还有其他说辞，为汉代曹喜所书、唐人瞿令所书、金人党怀英所书……

一位导游的话很有意趣：说古碑虽然仅剩半块，却因缺憾形成悬念。导致千古之谜，引来了学术界热议，引来探幽访秘的八方来客。

走出徐州，我撑伞伫立微山湖畔，遥望模模糊糊的徐州，深思哲理——历史的悠长回响，或许是后来人志向高远、砥砺前行的动力。世间的某种缺憾，或许是闻见者心向往之、一探究竟的由头……