“我太难了”，成了2019年十大网络流行语之一。每个人都生活得不容易！特别是中年人，上有老下有小，中间有房贷，咬咬牙，一刻不敢松懈！年末，想着总算可松弛一下了吧，却遇上了2019年新型冠状病毒，还得戴口罩过年，让人吁叹，2019年，我太难了！
可再难，也难不过他。
雅柯夫从小就成了孤儿，苦难的童年在臭气冲天的孤儿院里度过，梦中吃，吃中梦，在饥饿中捱到大，却发现社会也不好闯。他被迫参军，长期颠簸，饱受哮喘之苦，他辛辛苦苦帮人修配半天，或许只换来几片面包，有一半的时间都是白干的。更难的事，他老婆婚后五年半没生育，还跟人跑了。
作者伯纳德·马拉默德是妥妥的后爹，给了雅柯夫人生一手烂牌，一张比一张臭。雅柯夫试图挣扎，抗争！他剃去象征犹太人的胡须，抛弃自己的姓名，换上基督徒服饰，脱离犹太人社区，冒充俄国人，试图融入主流社会中。在沙皇统治时期的俄国，犹太民族一直被视为劣等民族。雅柯夫为了过得更好，把过往抛在身后，独自一人，去了基辅，他诚诚恳恳讨生活，命运似乎对他开了道光，在雪地，他救了个酗酒的基督徒，一个佩戴黑色百人团双头鹰标志的反犹分子，获得了这俄国人的青睐，给他安排了工作。老板女儿，跛脚的基娜还请他吃大餐，诱惑他上床！女人都脱光光了，他看见女人来月经了，却不干了，这多招女人恨啊！《圣经·旧约》规定：“不可亲近正在行经的妇女。”雅柯夫试图改变自己犹太人的身份，可犹太人的伦理思想却践行在他的一举一动中。雅柯夫去了砖厂，一个限制犹太人居住的地区，他本可跟偷砖的技术人员同流合污，可他选择了委婉提醒，认真工作，这为他招来了大祸。附近山洞死了个十二岁男孩，身上被刺了三十七个伤口，血流尽而死。受害者男孩基尼亚的母亲玛华伙同情夫杀了自己的孩子，却诬陷了雅柯夫。天主教神父宣称，犹太人用基督徒儿童的血来治疗疾病，做逾越节的食品。
只凭犹太人的身份，就给雅柯夫定了罪，一个邪恶的罪。当他被诬陷杀人时，砖厂老板和女儿趁机落井下石，不仅翻脸不认人，还泼了他满身污水！
他入狱后，被基督徒们涂抹成了一个魔鬼般可怕的人，只因为他是犹太人，一个曾试图通过改变信仰，活得更好的人！
入狱后的日子如多米诺骨牌的坍塌！将近三年，雅柯夫受尽折磨，被下毒，被揍得死去活来，被上重刑，被上锁链，被关小黑间，寒冬腊月，脱光光，扒开肛门检查，从每天三次变成了每天六次……起初，他痛哭流涕，抱怨上帝，一心求死！在苦难中，在别人的关心下，他学会了宽容和爱。他意识到，他的死亡只会给犹太人带来耻辱，当局恨不得他马上死，拼命折磨他，他却不想死了，努力去活着！
雅柯夫用忍受痛苦的方式来换取犹太民族的生存。这抗争是心酸的，在压倒性的力量斗争中，他精神恍惚，精神濒临崩溃，没人沟通！他活成了孤岛。
当局千方百计想让雅柯夫认罪，威逼利诱，甚至用自由去诱惑他，他记住了一个为他而死的正义的调查官比比柯夫说过的话，自由的目的是“为别人创造自由”，他不肯用自由去换取污名！他宁愿受苦，也要承担对犹太民族的责任和义务。他期盼公平的审判。他回归了犹太伦理的传统，经历了苦难后，他认为应该尊重人以及人的生命，他认识到如果认可了莫须有的罪名，整个犹太民族都会受到牵连，蒙受羞辱。雅柯夫成了犹太民族的“替罪羊”。他从斯宾诺莎的“必然论”哲学和犹太苦难史实中认识到：作为一个人，尤其是犹太人，无论如何挣扎最终也无法摆脱困境，只有勇敢地面对自我身份，承担其责任与道义才有希望获得成功。美国学者哈桑在《当代美国文学》中论及该作品时，说：“作品中随意引用了一件迫害犹太人的事件：对1913年被捕，在基辅依宗教仪式谋杀了一个基督徒儿童的门德尔·贝利斯的审判。这部作品把历史资料提炼成一个寓言，一个始终遭受抵制的恐怖的和荒诞的寓言。”“追逐——落空——平静”，《修配工》的故事在这个脉络中得以演绎。马拉默德说：“我在不同世界讲着同样的故事。”伯纳德·马拉默德是20世纪美国文坛的一位犹太裔作家，他一共创作了8部长篇小说、4部短篇小说集。马拉默德在他的小说中具体而细致地展现了犹太人的生活经历和内心体验，被称为最具有“犹太性”的作家。评论家罗伯特·阿尔特说：“马拉默德的真正天才体现在他的小说中，在这一领域，他突出了对孤独人物和逆境的逼真刻画。在他的几部力作中，他以十分精湛的笔触表达了丰富的思想内涵和人物十分细腻的情感，体现了他高超的艺术手法和敏锐的洞察力。他的语言简练到不能简练的程度，人们要了解20世纪的美国小说，这些故事是不可不读的。”现代社会，个体日益被孤独，忧郁等消极情绪包围，马拉默德用他的苦难书写试图探索出解决途径：爱、责任、人道精神是归途，道德是永远的弥赛亚。因着爱和责任，我们在这个世界忍受着苦难，留着泪，高喊着我太难了，默默埋头，继续负重前行！
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