溜须拍马也有术
□张光茫
溜须拍马历来为人所不齿。“溜须”一词源于宋朝名相寇准。寇准有一门生叫丁谓，一次二人共同进餐，寇准的胡须上不小心沾上一个饭粒。丁谓瞧见，忙上前将其从寇准的胡须上小心顺下，并将老师的胡须梳理整齐，极尽奴媚之像，旁人看了大打喷嚏，后来称丁谓这种行为是“溜须”。
而“拍马”却起源元朝。蒙古人平日牵马与人相遇时，习惯于互拍对方的马屁股说：“好马！”以示赞赏和友好。但有些人趋炎附势，巴结权贵，不管别人的马之优劣，都拍马屁股连声称赞：“好马，好马！”久而久之，“拍马”就成了阿谀奉承的代名词。
溜须拍马也有术，即使一些历史名人也趋之若鹜。明初翰林学士解缙，主持编纂《永乐大典》，堪称一代雄才。一天，朱元璋对他说：“昨天宫里出了喜事，你吟首诗吧。”聪明的解缙一听，便知道是皇帝得了儿子，于是开口吟道：君王昨夜降金龙。“金龙”二字显然是拍皇帝的马屁。
谁知朱元璋却说：“是个女孩儿。”解缙马上改口道：化作嫦娥下九重。一个“化”字用得多好！“金龙”变成了“嫦娥”。谁知朱元璋又说：“生下来就死了。”真是大难题，但却难不住解才子，他把笔锋一转，来了句：料是世间留不住。“留不住”三个字显然是用得好的，不仅回避了“死”字，而且显示了龙种与凡人的不同。朱元璋接着又说：“已把她扔到水里去了。”解缙接着吟道：翻身跳入水晶宫。再一次把龙种升华，而且与前面的“嫦娥”相呼应。总之，因为是龙种，男、女、活、死，都与凡人不同，马屁真是拍得到家。
清朝的才子纪晓岚，陪乾隆到山东出巡，路过献县，他把皇帝让到了自己家里。献县的金丝小枣是有名的，核小肉厚，甘甜异常，掰将开来，能拉出长长的丝，乾隆边吃边赞：“这样好的枣子，朕还是第一次吃到。”纪晓岚接着说：“这样好的枣子，为臣也是第一次吃到。”皇帝以为纪晓岚不老实，心里甚是不快，沉着脸对纪晓岚说：“爱卿生在这里，长在这里，30岁以后进京，为何说是第一次吃到？欺君罔上是有罪的。”
纪晓岚马上跪下禀道：“恕臣奏明，臣家乡小枣，广有种植，但此前并无特色，今年出奇的甜美，实是圣上驾临，降福家乡，小枣也变得十分甜美，臣该谢主龙恩！”一席话说得乾隆破怒为笑，心里真比枣还甜。乾隆当然不是弱智，他知道纪晓岚是在骗他，但假话听来舒服，就像搔到痒处，心里美滋滋的，乐于接受。
有拍马拍得成功的，也有不成功的，要是功力不够，则很可能被马踢。雍正年间有个太常寺卿邹汝鲁就被狠狠踢了一脚，差点为此丧命。话说雍正四五年之交，黄河出现清流现象。他就写了《河清颂》，拿“旧染维新，风移俗易”来歌颂雍正。但雍正却火冒三丈：“这是出于什么心写的，风俗变成什么样了？这么荒谬悖理的话，是嘲笑我的统治没有康熙时仁厚了吗？”于是把他交到刑部严审，刑部判了个“斩立决”。雍正又为了表示自己的仁厚，免了他的绞刑，把他发配到荆州修水利去了。
人们为何这么喜欢溜须拍马呢？一者“楚王好细腰，宫中多饿死”，二者俗话说得好“干得好不如说得好”。所以，有人把溜须拍马归类为“权谋术”，看来不无道理。其实，说是“权谋术”，倒不如称“谋权术”更准确。但用溜须拍马谋来的权，又是什么权呢？历史证明，一旦“马屁精”捞到或大或小的权，必定互相勾结，恣意妄为。当丁谓上台后，首先向寇准开刀，置寇准于死地。这类人过去有，现在有，将来还会有！
胆大逆天的芝麻官
□苟大戈
在明朝，都察院御史的官职其实很低，低到只有七品。而巡城御史又是都察院御史里等级最低的御史。也就是说，正七品已经是芝麻官了，而巡城御史却是比正七品还要低半级的从七品。但在明朝，就是有这么个“犯拧”的芝麻官，竟敢让皇帝亲自向他道歉！他就是巡城御史周观政。
一次御史周观政巡视南京奉天门时，遇见一群太监正领着一伙女乐往奉天门内走去。周观政当即上前制止：“大明律令，女乐不准入宫！”
领头的太监瞧都懒得瞧他，说了一句：“我有圣旨在身！”
我们经常在电影电视里看到，在过去那个年代，往往一句“圣旨到”，那些在场的人员，无论官职多大，就都会象待宰的羔羊，立马俯伏在地。可周观政却偏偏不管那一套，坚持说：“就是有圣旨也不得违背大明的内宫制度。”
熟悉历史的人都知道，朱元璋可是个杀人不眨眼的魔王，任何人只要得罪了他，都不会有好结果，包括为他立下汗马功劳的亲外甥，也难逃被杀的结果。他不仅做事做绝，而且杀人也要杀绝，因为一个案件的牵连，他能把所有涉案的一万多官员杀光。他容不得他人对他那怕一丁点的触犯。
嚯，这明摆着是要“批龙鳞”啊！太监心想，既然你自己逞强，也怪不得我，你等着瞧吧！太监就立马回禀报朱元璋。可没想到朱元璋听后，只是苦笑一下，就传口谕：“御史且休，女乐已罢不用。”意思就是说，周御史你放心地回去休息吧，我不再让女乐进宫就是了。
按说，皇帝亲开金口，让周观政回去休息，已经给足了周观政面子，可意想不到的事情发生了——
周观政不仅没有按皇上吩咐的那样回去休息，还再次犯拧，不依不挠，一定要朱元璋出来和他当面说。可诡异的是，朱元璋也好像突然没了脾气，反而像个犯了错误的下级一样，穿上朝服，亲自出宫去面见周观政，还就女乐一事对周观政解释说：“宫里面短缺善歌舞的女乐，朕只是想从外面招聘几位善歌舞的女艺人入宫教习新乐……你做得对，朕已经反悔，不用女乐了。”
周观政听到后，这才心满意足地回家睡觉了。
一个小小的御史，为何如此胆大妄为，敢于和皇帝耍横？要知道，在那个年代，每个人的命都是皇帝的，皇帝是掌管着每个人的生杀大权，君让臣死，臣不得不死，让皇帝不高兴，那就是在找死。
表面看来，此事似乎有些离谱，但细究之下就会明白，该事件的发生，也得确符合当时的时代特征——过去的帝王虽然大多都很残暴，但却都迷信着儒家学说，他们都延袭着“以人为本”“水能载舟，也能覆舟”的传统思想。唐宋以来，大多数皇帝都效法尧舜，常常以仁厚、开明的假面孔面世，崇尚以德治国。因此，在公众场合，皇帝似乎都表现得特别大度、明理，为的是在民间留下得道“明君”的口碑和形象。据此，我们就可以理解朱元璋为什么能够容忍一个芝麻官的胆大妄为了。
真是千古奇闻！皇帝口谕还不行，居然还要亲自出来道歉！我们在叹服这个书呆子周观政的同时，不也应该钦佩他的勇气和正直吗？大明王朝正是因为有了这些坚持原则的人，才能够两百年长盛不衰。
羊倌翻身当大官
□梁小兰
中国历史上，很多朝代都会推出自己的道德楷模。而汉代最著名的道德楷模是卜式。
卜式，何许人也？卜式是汉武帝时期河南人，原是耕田放牧的一个地道农民。一个农民为什么能在浩翰的历史长河中留下盛名？因为这个农民是一个致富高手，并成为汉朝最受皇帝喜欢的一个模范公民。
卜式成名的第一个阶段：卜式的父母去世后，卜式和年幼的兄弟一块儿生活，等幼弟长大成人后，他便和幼弟分家，分家时，卜式只要了一百多只羊，和净身出户差不了多少，而把田地房屋都留给了自己的兄弟。从此，卜式就在山里开始了放羊生涯，一只羊后来生成了两只羊，两只羊又生成了多只羊，总之良性循环，羊生羊，十多年后，卜式的百多只羊变成了上千只，上千只又变成了上万只或者上万万只，搁到现在，卜式一定是个神话级别的人物，就像马云一样，经营理念一定得有人出版十套八套书。
卜式赚了很多钱，买了田地房屋，过上了小康加富裕的日子，成了富农，可是自己的兄弟却坐吃山空，全都破产，成了贫民。卜式的动人之处就在于他没有冷笑，又把自己的财产分给了自己那些破产的兄弟。如此反复几次。从此，卜式的名声就渐渐大起来了。当然史书中并没提到理财高手卜式为什么没有教导好自己的兄弟，使他们一再破产，也许这些个兄弟都是白痴脑袋，根本领悟不了卜式对他们的教诲，也许这些个兄弟就是一些好吃懒做之徒，还有一点就是卜式故意没把“经营”之道传授给弟兄们。
卜式之所以成了名人，当然不只在于他悌恤自己的兄弟，更重要的是他把自己一半的财产献给政府，雄大大略的汉武帝估计也挺诧异，怕他脑袋有问题，于是派人问卜式：你这样做，是不是想当官呀？或者说你家是不是有什么冤情呀？也难怪汉武帝这样想，因为当时商贾多积货逐利，很多人因为献了财产，便都得到了一官半职，更有的本来是刑徒因为向政府花了钱，便得到了官，更有的人，更害怕政府知道其有钱，故意隐瞒自己的财产。卜式说什么，卜式说：我呢就是一个放羊的，不熟悉也不愿做官，我人缘呢也好的很，没什么冤情，我的目的就是要助国家打匈奴，如此而已。汉武帝开始也挺高兴，估计得感动地流泪，一个国家有这样一个公民不容易呀。但汉武帝转瞬心就凉了一大半，因为一个叫公孙弘的丞相说：卜式一不要官，二不伸冤，他白白地献钱他傻呀，这种人肯定心怀不轨。据此，可以猜测公孙弘为人，一定不太高尚。当然，卜式献金的愿望也没有实现。
对于汉朝公民卜式来说，最难得的是，献了一次款不成，又献了第二次，元狩二年，匈奴浑邪王投降，把国家仓库里的钱都用光了，元狩三年，大批贫民迁徒，政府没钱补贴，卜式便又拿出二十万块钱上捐，汉武帝也挺大方，转手回赐卜式十二万钱，卜式又将钱全部捐献。
汉武帝这下可真感动的掉眼泪了，马上封卜式为郞，但是卜式拒绝了。不得已，汉武帝说：我不是让你去做官，我只想让你帮我去放羊。这下卜式没有拒绝的理由了，于是从田野间的羊官华丽转身为上林苑中的羊官。
要说羊馆卜式怎么就能知道国家大事，从这儿也可看出，卜式这个羊馆可不是个简单羊官，他是小隐隐于野，那双闲云野鹤般的眼睛可不只盯着羊，他只是在寻找合适的机会。像那些个时代众多人一样，以隐求仕。
卜式终于有机会表达自己的意见了。一年后，汉武帝偶然从上林苑中过，见到原来瘦骨嶙峋的羊个个都膘肥体壮，大悦，认为卜式干得不错，卜式就借机说出了自己的治世理念：治理民众就像管理羊一样，不仅要按时起居，而且发现不好的就要立即删除掉。不能一颗屎坏了一锅粥。汉武帝闻听很新鲜，于是，就让卜式做了一名县令，卜式连着做了两个地方的县令，都很不错，汉武帝就让卜式做了齐王的太傅，又转任为丞相。卜式这套“牧羊治国”理论，终于使他华丽转身，正式走上仕途。当然，汉武帝绝不觉得卜式是多么的有才，而只是觉得卜式是一个忠厚老实人，他的想法绝对是把卜式向老百姓推荐成为一个道德楷模，让天下人尤其是那些有钱的商人以卜式为榜样，向政府捐纳钱粮。但是，让汉武帝失望的是：老百姓并不买账，始终不肯把自己的钱拿出来象卜式一样捐助国家。
从此，很多商人的恶运开始了。汉武帝元狩四年发“告缗”令：如果百姓有财产隐匿不报或报而不实，没收财产，罚戍边一年，对告发者以没收财产的一半奖励。因为具体操作的是杨可，所以史称“杨可告缗，很多商人因此破了产，遭了秧。我想当时的商人富户一定恨死了卜式，没事你撑着干嘛把自己的财产献给汉武帝，你高尚了，显得我们一个个成了自私自利鬼，成了国家的罪人。我想，要是孔子在，也绝不会允许卜式这么做。
大多商人倒霉了，卜式当了官。但卜式的模范公民生涯并没有结束。汉武帝元鼎五年，南越人谋反，卜式又上书说：我愿带着自己的儿子和齐地会划船的人到南越国的战场为国捐躯。汉武帝正为天下没有兵用发愁呢。这下可高兴坏了，忙不迭把卜式赐为关内侯，并赐黄金四十斤，田十顷，而且布告天下，使天下人都清楚卜式的事迹。
后来，卜式因上书批评盐铁官营和均输平准等政策，引起汉武帝不满，随后被贬为太子太傅。我想汉武帝降了卜式的官并非只因为卜式说了几句话，而是汉武帝一再想利用卜式，但是并没有起到实质性的作用，给他带来他所期盼的经济利益，因为汉朝的绝大多数公民都没有以卜式为榜样，群起而效仿，而是该怎么做还怎么做，汉武帝又不好意思把卜式再发配回家放羊，因为毕竟是他自己亲手提拔了这个模范公民，他怎么也得给自个儿留个面子。
一个牧羊人终能封侯拜相，不管怎么说卜式都是成功的。因为他不单懂得放羊，更懂得怎样为国家出力。
司马迁缘何遭宫刑？
□惠永胜
闲来翻书，偶得一句“诟莫大于宫刑”，不解，遂查阅。真是不看不知道，一看吓一跳，原来此句出自司马迁的《报任安书》，其中有这样一句话：“故祸莫憯于欲利,悲莫痛于伤心,行莫丑于辱先,而诟莫大于宫刑。” 这句话的意思是“所以祸患没有比贪图私利更悲惨了，悲哀没有比伤害心灵更痛苦了，行为没有比辱没先人更丑恶了，耻辱没有比遭受宫刑更大了。”
出于好奇，接着查阅“宫刑”词意。宫刑，又称“腐刑”，古时一种残酷肉刑，阉割生殖器。其对精神和肉体的折磨非同一般。我顿时心生悲切，为大史学家司马迁鸣不平。然而，是什么原因导致司马迁受此酷刑呢？
公元前99年，司马迁正在撰写《史记》，却突遇李陵事件。
那年夏天，汉武帝派将军李广利领兵讨伐匈奴，另派李广的孙子李陵随从押运辎重。李陵带领步卒五千人出居延，孤军深入浚稽山，与单于遭遇。匈奴以八万骑兵围攻李陵。经过八昼夜的战斗，李陵斩杀了一万多匈奴，但由于他得不到主力部队的后援，结果弹尽粮绝，不幸被俘。
汉武帝听说李陵战败投降，愤怒万分，文武百官附和汉武帝，指责李陵的罪过。汉武帝询问太史令司马迁的看法。他对汉武帝说:“李陵只率领五千步兵，深入匈奴，孤军奋战，杀伤了许多敌人，立下了赫赫功劳。在救兵不至、弹尽粮绝、走投无路的情况下，仍然奋勇杀敌。就是古代名将也不过如此。李陵自己虽陷于失败之中，而他杀伤匈奴之多，也足以显赫于天下了。他之所以不死，而是投降了匈奴，一定是想寻找适当的机会再报答汉室。”
司马迁的画外音不言而喻，有意指责将军李广利没有尽到责任。他的直言触怒了汉武帝，汉武帝认为他是在为李陵辩护，讽刺劳师远征、战败而归的李广利，于是下令将司马迁打入大牢。
司马迁被关进监狱后，杜周审讯司马迁。杜周是出了名的酷吏，但是司马迁刚正不阿，坚强不屈。不久，有传闻说李陵曾带匈奴兵攻打汉朝。汉武帝信以为真，便草率地处死了李陵的母亲和妻儿。司马迁也因此被判了死刑。
据汉朝的刑法，死刑有两种减免办法:一是拿五十万钱赎罪，二是受“腐刑”。司马迁官小家贫，当然拿不出这么多赎金。对于“腐刑”司马迁心知肚明，作为一个男人，一个有血气的史学家，司马迁不甘受辱，思想斗争得厉害。最终，他还是冷静地选择了留得青山在，不怕没柴烧的决定。面对最残酷的刑罚，司马迁痛苦不堪，但他始终坚定一个信念，活下去， 写《史记》，“是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。”
就这样，一代大史学家司马迁因耿直献言遭受酷刑，在忍受肉体与精神折磨的情况下完成了历史巨著《史记》。
刊发于2018.2.9、3.9、3.16《劳动时报·周末》
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