《论修身》教学心得
晨之风
《论修身》第二节主要内容：主要谈修身的方法——内省。孔子十分强调自省。“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”孔子以“仁”为最高道德规范，那么怎样实现“仁”呢?孔子说“为仁由己”。也就是说要实现“仁”，还得靠自己。修身的本质就是不断进行内心反省的过程，孔子称之为“内自省”、“内自讼”、“躬自厚”、“求诸己”等。
【原文】
子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
【译文】
孔子说：“不忧虑别人不了解自己，忧虑自己没有能力。”
【心得】本句意在强调在别人不了解自己，即在自己的品德、学识等不为人知的情况下，不埋怨别人，而是反躬自问，反省自己的不足。这段话表明，人要有自知之明，要“严以律己，宽以待人”。 因为人不是完美的，总会有个性上的缺陷、智慧上的不足，而年轻人缺乏社会历练，常常会说错话、做错事、得罪人。反省的目的在于建立一种畅通的监督自我的内在反馈机制。通过这种机制，我们可以及时知晓自己的不足，及时改正不当的人生态度。反省是自我心灵的清洁，是磨砺良好品质的极佳方法。荀子认为，人不可能时时反省自己，却能做到“日参省乎己”。其实，一个人有了不正当的意念或做了见不得人的事情，可能瞒得过别人，但绝对骗不了自己。人之所以会做错事情，不单是外界的诱惑太大，更多的是自己的欲念太强。一个常常自我反省的人，不仅能让理智战胜冲动，而且必然知道什么是自己该做的，什么是自己不该做的。反省是认识自我、发展自我、完善自我和实现自我的好方法。我们不妨试着如荀子所说，每天结束时反省一下自己：今天我到底学到了什么？我有什么需要改进的？我又有什么样的改进？我是否对所做的一切感到满意？如果我们每天都能改进自己并且过得快乐，必然能够获得意想不到的成果。同时，反省自己是一个人成熟的表现。
【原文】
子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”
【译文】
孔子说：“君子什么事都依靠自己，小人什么事都责求别人。 ”
【心得】这段话以君子和小人的对比说明君子应自强、自省。古今中外，凡是成功人士莫不如此。有一则寓言，讲的是一只鹰冲向长空时，一只箭“嗖”的一声超过了它。可好景不长，箭飞了一阵径向下栽去，跌落到了地面上，它不解地问鹰：“我为什么不能像你那样在天空飞得自由、长久呢？”鹰答道：“原因很简单，你靠的是别人一时的支持，我凭的是自己的力量！” 现实中，像箭这样的人屡见不鲜，他们都曾倚仗靠山盛极一时，但不久，又都销声匿迹了。为什么会这样呢？因为别人的支持是不可靠的，支持与否，全凭他们一时的兴致，具有很大的不稳定性。如果你仅是让别人扶着才能站立，那就永远是扶不起来的阿斗！你的命运捏在别人的手中，你只是别人手中的傀儡，或者说是一件工具，当你毫无利用价值时，他可以一手把你扔进垃圾堆。 无数的事例告诉人们，我们得“吃自己的饭，淌自己的汗”，自立、自强。仅靠别人施肥是长不出好庄稼的，只有从土壤中自主汲取养分，才长得壮实。 总之，自己的事情要自己干，要像鹰那样自强不息，这对个人是很重要的。
【原文】
宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也！于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”
【译文】
宰予(孔子的学生)大白天睡觉。孔子说：“腐烂的木头不堪雕刻。粪土的墙面不堪涂抹！对于宰予这样的人，还有什么好责备的呢？”又说：“起初我对于人，听了他说的话就相信他的行为；现在我对于人，听了他说的话却还要观察他的行为。这是由于宰予的事而改变。”
【心得】本段话以“朽木”“粪土”两个通俗形象的比喻，说明加强自身修养的重要性，一个人如果自己不觉悟，不奋发努力，教育的作用就将是有限的。而且，判断一个人的品德修养到底如何，不仅要看他怎么说的，更要看的实际行动。一个有修养的人，往往懂礼貌、守礼节、重礼仪，言谈举止都彬彬有礼，都体现出一种风度。中国曾有“君子不失足于人，不失色于人，不失口于人”的古训，孔子早在两千年前曾经说过“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”，“不学礼，无以立”，孟子也说过“敬人者、人恒敬之，爱人者、人恒爱之”。这些都充分说明“礼”的重要性。知道守礼是君子的表现，而君子则是一个人品行、一个人修养达到极高境界才具备的称谓。因此说，懂礼貌、守礼节、重礼仪是衡量一个人是否有修养的基本标准。
如何加强自身修养，概括起来，可以归纳为——自珍、自律、自省、自修。 首先要自珍，要从自我珍惜、自我珍重做起。第二要自律，就是要严格要求自己，自我约束，要常怀律己之心。要自律还必须慎独、慎微、慎终。慎独就是在一个人独处时能做到谨慎不苟，经受得住各种考验，这也是修养的一种极高境界。第三要自省，就是要每天都反思自己的言或行，都要对着镜子照一照。朱熹指出“日省其身，有则改之，无则加勉”，自省是人生修养的重要内容。第四是自修，我们讲修身养性，就要先修心，一个有修养的人，要具有渊博的知识、良好的道德、高尚的情操，渊博的知识放在首位，它是基础。渊博的知识就要靠加强学习才能具备。总之，加强自身修养是人生的一大课题，也是每个人必须要交出的一份答卷。一个人的生命有限，但修养无止境。因此，我们要用灵魂去思考，用生命去实践，使自己成为一个纯粹的脱离低级趣味的人，一个高尚的有益于人民的人，
【原文】
子曰：“过而不改，是谓过矣。”
【译文】
孔子说：“有过错却不加以改正，这才是真正的过错！”
【心得】这段话说的是一个人要能正确对待自己的过失。孔子认为有过失是难免的，但要勇于承认，更要勇于改正；如果坚持错误，不肯改过，错误就真地成为错误了。这段话不仅说明了修身的方法，更强调了修身的一个重要原则。自古以来，人类最不可避免的就是犯错，而最害怕的却是认错，最悲哀的是不知错，可最糟糕的是知错不改过。伟人也有出错的时候，世界上没有不可原谅的错误，只要你肯承认，你的错误就减轻了一层；只要你意识到那是错误，那你所犯的错误便减轻一半；若你还知道去改正，并以行动去证明你在改正，你的错误便可原谅。在日常生活中，我们要“以人为镜”。 “忠言逆耳却利于行，“不贵于无过，而贵于能改过”，“过而能改，善莫大焉”。在学习和生活中多反省，多检讨，乐于听忠言，善于讲真话，知错能改，才能使自己成为境界更高尚的人！
【原文】
司马牛问君子。子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯谓之君子已乎？”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧？”
【译文】
司马牛问怎样才算是君子。孔子说：“不忧虑不害怕便是君子。”司马牛说：“不忧虑不害怕，便是君子了吗？”孔子说：“自我反省，无愧於心，又有什么值得担忧惧怕呢？”
【心得】本段话(“司马牛问君子”)中“内省不疚”与“君子不忧不惧”是因果关系。当遇到批评、诽谤时，孔子要求首先是自省，检讨自己是否有过错，但如果经过认真反省，确认自己没有过错(问心无愧)时，就不必有什么忧虑和惧怕的了。这是多么可贵的品德!既严于律己，又坚持原则，坚持真理，决不盲从或屈从外界的否定和压力，做到这一点需要多么大的勇气!
据说司马牛是宋国大夫桓魋的弟弟。桓魋在宋国“犯上作乱”，遭到宋国当权者的打击，全家被迫出逃。司马牛逃到鲁国，拜孔子为师，并声称桓魋不是他的哥哥。在这段话里，孔子回答司马牛问怎样做才是君子的问题，这是有针对性的，即问心无愧，即可不忧不惧。孔子讲的是内心的修养、境界。所以孔子要把他从生活的浅层次拉向人格完善的哲学深层次。“内省不疚，夫何忧何惧？” 讲得深刻，与开篇的“人不知而不愠”遥相呼应，与《论语》中一贯提倡的以仁德塑造强大的心性一脉相承。不管是什么人，达到有自己坚定的追求、信仰、主义的境界，确是无忧无惧的。有忧有惧者，细分一下，为何忧为何惧？不外是为些功名利害得失的凡人琐事。真正的君子，视其为草芥，也就无所畏惧了。
还要知道，“内省”是孔子提出的一种行为过程，“不疚”是孔子要求达到的心灵坐标指向。内省，一般人皆可做到，而不疚，却非常人所能有。人凡行事，内省要达到不疚方为高尚之人。
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