编者按：
有太多的读书名言，多得有点滥。我只想说：读书吧，读书能让你静下来。不然，心浮气躁，神魂散乱，你能看清啥？你能做好啥？
儒学不是简单的学说
——读书笔记
2020年2月8日星期六。
《经学十二讲》。
《经学的发展》，董治安、郑杰文著。
经学主要指儒家经典，汉武帝独尊儒术时确立《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经，先秦时的《乐》经失传了。从此，今文学和古文学相互交织辩论，绵延到清朝，从学派上讲主要是汉朝的汉学、宋朝的宋学和清朝的朴学。
“前汉今文说，专明大义微言；后汉杂古文，多详章句训诂”。“今文学以孔子为政治家，以六经为孔子致治之说，所以偏重于微言大义，其特色为功利的，而其流弊为狂妄。古文学以孔子为史学家，以六经为孔子整理古代史料之书，所以偏重于名物训诂，其特色为考证的，而其流弊为烦琐。”
郑玄是魏晋时期的大家，刘歆为古文提升到今文的地位起到了巨大作用。到朱熹时，不但注重微言大义同时注重考据，形成了后世科举的重要取材依据。四书自朱熹而跃升到五经之前的地位，称“四书五经”，清朝的考据直追汉学。
“经学的震荡式发展，首先是不同社会阶段的不同文化需求造成的。儒学发端于大战刚停、社会甫定的周初，稳定成为社会第一需要。周公制礼作乐、创宗法礼制学说，对稳定周初社会秩序有决定性社会意义；同时又强调重人尚德，对调节上下矛盾、协调人际关系有重要作用。儒学自萌生的那天起，就显示出它在协调关系、教化人心、稳定社会方面的政治功用。”“又由于儒学过分强调社会秩序的规定性，一味追求社会稳定，所以在它推行一段时间后，又往往成为阻碍社会发展的教条而受到进步思想家的批判。”
社会乱，容易；社会治，难！这是儒家文化稳定社会的重大贡献。实现这样的社会作用，离开社会正义是难以说服人的。正义的要义在于有利于人类的长久发展，在家讲孝悌，出门讲仁义礼智信，又有修身又利于劝人，最后以天下为己任，形成个人修为到天下大治的正向循环。
所以儒学不是一门简单的学说，而是治世之说，这一点其他学说是难以比肩的。一神教主导的国家也能形成一套社会学说，但是从个人修为和治世两个方面比较，儒家学说都具有优越性。个人方面，西方国家的欲望放纵和伊斯兰世界的人性束缚；国家方面，缺少天下观念，进行战争扩张是必然。
《先秦史十讲》徐中舒著。
《略伦春秋时代的变法改制和霸业》
楚国的崛起源于对水利设施的改造，在兴修水利的过程中，加强了国力，扩大了疆域，提高了粮食产量，这一点和大禹治水可比。后来楚国领土达到了周朝的一半，加上铜矿的发掘和冶金业的发展，使得兵器和钱币在军事和财富两个方面都有巨大增长，奠定了称霸的基础。
作者：韦朝晖
◆韦朝晖：私有和公有是个相对的概念——读书笔记
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